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svikuryat ko nu tad budhah

心意是色欲、憤怒、驕傲、貪婪、悲哀、幻念和恐懼的根源，它們共同組成了功利性活動的枷鎖。有識之士怎會相信心意呢？

——《圣典博伽瓦譚》[1]5.6.5

毛里求斯的颶風(fēng)和從天而降的炸彈

2002年我拜訪了位于印度洋的小國——毛里求斯。當(dāng)時，海面上突然刮起了一場颶風(fēng)。威力無比的颶風(fēng)聽起來就像人在尖叫和咆哮，所到之處，房屋、樹木和汽車被掀得東倒西歪，還有人喪了命。那情景就好像一個怒氣沖沖的人突然大發(fā)雷霆，四處攻擊，轉(zhuǎn)眼間又揚長而去。有一陣子颶風(fēng)甚至消失得無影無蹤，可不久后又卷土重來，造成更大的毀滅。

所有人都感到驚慌失措，因為在場的人都目睹過颶風(fēng)巨大的破壞力，他們意識到這次颶風(fēng)也會造成大規(guī)模的破壞。他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地想著，誰家的房屋、誰的身體會在這次劫難中遭殃。差不多整整四天，電力和水利系統(tǒng)全部中斷，很多公路被雜物堵塞，被洪水淹沒。

離開毛里求斯后，我在飛機上讀到一則有關(guān)尼日利亞事故的報道。在一個軍事基地，一連串的炸彈意外爆炸，炸死了本國的許多居民。炸彈炸飛了人員和房屋，一連好幾個小時，人們感到世界末日驟然降臨。在這次意外中，數(shù)千人失去了生命。

有一回，我到訪波黑共和國和克羅地亞共和國。幾個學(xué)生和我一起聊起了戰(zhàn)爭年代的氣氛。他們說，有一次，一顆炸彈在市中心從天而降，他們眼睜睜地看著二三十人在近在咫尺的地方送了命。一個學(xué)生的家被其中一顆炸彈擊中，一半房屋坍塌，而她當(dāng)時就坐在屋里。接著他們又談到遭強奸虐待的婦女人數(shù)，被殺害的父子兄弟的人數(shù)。

你能想象如此慘烈的戰(zhàn)爭將給人們帶來什么樣的創(chuàng)傷和痛苦嗎？你能想象生活在這種環(huán)境中的人會有什么樣的恐懼嗎？你能想象這些人留傳給子孫后輩的將是什么嗎？如今，我們已經(jīng)認(rèn)識到父母酗酒會給孩子造成的巨大影響，身患艾滋病的父母或懷孕期間情感破裂的父母會由于生理、心理以及因果規(guī)律等原因連累到孩子。最終，這種恐懼感將影響到人生的方方面面。人們把這種意識傳遞給孩子，進(jìn)而滲透到地球上的各個團(tuán)體中。無論這種傷害來自何方，究竟是基于個人的情況、自然界的影響，抑或社會交往，都是極其危險的。

為了幫助讀者和我本人，使我們的意識有所作為，讓我們再深入地分析一下這個問題吧。在戰(zhàn)爭中，誘發(fā)恐懼的原因往往被特別地設(shè)定，其目的是為了控制人的意識并強迫他們從事某種行為。通過這次討論，你會發(fā)現(xiàn)，愛是無法在恐懼的土壤中茁壯成長的。在恐懼中，你無法盡施所長，也不可能達(dá)到最佳的狀態(tài)。盡管你試圖在恐懼的伴隨下依舊付出愛心，然而恐懼所制造出來的各種各樣的障礙，仍將不可避免地橫亙在你的面前。

每個人都背負(fù)著自身堆積的恐懼

反思一下自己的生活，我們多半會發(fā)現(xiàn)，幾乎在一天中的每個時刻，我們的內(nèi)心都或多或少地伴隨有恐懼。過往的經(jīng)歷伴隨著眼前的現(xiàn)狀，引發(fā)了我們對未來時不時的恐懼感。在最近的一次研修活動中，我要求學(xué)生們把自己最恐懼的事情分成三類列在紙上，這三種恐懼分別是來自于內(nèi)心的，來自于大自然的和來自于他人的。每個人都背負(fù)著自身堆積起來的恐懼，走到哪里都卸不下來。說到來自于內(nèi)心的恐懼，有個學(xué)生總是擔(dān)心上帝會強迫他進(jìn)入一個不愉快的環(huán)境，或者逼迫他做自己不想做的事情，他還擔(dān)心不希望看到的災(zāi)難會突然降臨在他的生活里。他明白這種恐懼來自于自己的內(nèi)心，而且有一天他或許還真的不得不面對一段痛苦的經(jīng)歷。從這個例子來看，這是對上帝的力量心存畏懼，擔(dān)心上帝只顧施行自己的計劃卻置個體愿望而不顧，唯恐上帝的計劃會給人帶來煩惱。

另外一位學(xué)生透露說，她特別害怕出錯，這會令她非常難堪。她擔(dān)心別人不能欣賞和支持自己的言行。還有的人懼怕被所愛的人拋棄。我們最愛的人確實能給我們帶來最大的快樂，但離我們最近的人也容易給我們帶來最大的傷害，因此，這種擔(dān)心被拋棄的恐懼感困擾著很多人。請你試著回憶一下那些最痛苦、最失望或最焦慮的日子。是什么激發(fā)了你如此強烈的感受？通常，它來自我們最愛的人。雇員或同伴或許可以傷及我們，但絕對不會像我們最在乎的人那樣傷得如此之深。當(dāng)我們關(guān)心另一個人的時候，會期許某種回應(yīng)，當(dāng)這種回報不能如期而至的時候，我們便感覺受到了極大的傷害。

來自內(nèi)心的恐懼還包括一種對于失敗的強烈畏懼感，通常會擔(dān)心別人如何看待自己，擔(dān)心自己在生活環(huán)境中的身份是否會發(fā)生變化。這類人害怕周圍人會因為他們的一事無成而對他們另眼看待。還有人會擔(dān)心自己因沒有成功而改變地位，從而失去別人的欣賞和支持，最后甚至失去友情。人的思想是非常有力量的，重復(fù)得最多的念頭最終會表現(xiàn)在我們的語言和行動中。心靈蘊含著無限的力量，因為它充滿著創(chuàng)造力；心靈也同樣會變得邪惡丑陋，它潛藏著巨大的破壞力。

分析完來自內(nèi)心的恐懼感后，我要求學(xué)生們相互談?wù)剚碜原h(huán)境的恐懼感。雖然每一種恐懼都和內(nèi)心有關(guān)，但有一些恐懼有其特別的根源。最普遍的回答是懼怕死亡、高處、黑暗和閃電。接著我們又分析了對其他生物的恐懼感。有個學(xué)生說他特別畏懼自己的岳母。有的人害怕不良的交往，害怕冒冒失失的司機釀成交通事故。有人害怕孩子。還有一位說非常害怕交出自己的內(nèi)心，懼怕心碎。這種恐懼很多人都有。不過，也有許多人從未敞開過心扉，因此也永遠(yuǎn)不會有這樣的感受。他們錯過了冒險的機會，同時也錯失了人與人之間最深厚的真情。

與生俱來的三種恐懼

恐懼是一種極具威力的物質(zhì)能量。事實上，在古老而智慧的韋達(dá)（Vedic）[2]傳統(tǒng)中，恐懼被認(rèn)為是維系物質(zhì)世界和假象的主要因素。一切生物都存在著相似的基本活動——進(jìn)食、睡眠、交配，還有恐懼或者自衛(wèi)，這些活動與覺悟自我關(guān)系不大。一切物種，毫無例外都必須通過吃和睡來蓄積體力，恢復(fù)精力。交配，也是生物種群生長和繁衍的自然功能。然而，盡管所有的生物都在追求這些活動，卻時刻在為食、睡、性等活動擔(dān)憂——或擔(dān)心這些活動會突然中止，或擔(dān)心其質(zhì)量有所下降。因此，對于未來，我們總是懷著某種隱憂。

韋達(dá)經(jīng)典還描述到，一切生靈，不論種族、性別或棲居地，都不得不承受以下幾種痛苦或者恐懼。最基本的幾種痛苦是精神之痛、自然之痛和社會之痛。精神之痛泛指由精神或思想而產(chǎn)生的恐懼或創(chuàng)傷。自然之痛指由自然神諭和自然環(huán)境引起的災(zāi)難，如颶風(fēng)、龍卷風(fēng)、地震、干旱、洪水等，這些痛苦往往突如其來，帶有毀滅性的力量，甚至奪去我們的生命。由于曾經(jīng)經(jīng)歷的困境，致使我們的心中至今還縈繞著一種恐懼，這種恐懼感甚至還會波及到未來。最后一種恐懼，即社會之痛，是我們和他人交往的某種產(chǎn)物，它來自社交過程中不斷遭遇的失望和煩惱等體驗。

除非人能在很大程度上托庇于某種靈性文化，反復(fù)充實自己的精神世界，否則，這些恐懼將成為生活中無法剔除的一部分。不僅我們自身將成為這種恐懼感的產(chǎn)物，就連我們的子孫后代也不得不生活在這個按照我們的意志而維系的環(huán)境中。當(dāng)我們越來越無法向愛張開懷抱時，一種恐懼的文化也在相應(yīng)地被創(chuàng)造和維系著。進(jìn)食、睡眠、性愛和恐懼與三種痛苦夾雜在一起，構(gòu)成了一種虛幻的文化現(xiàn)象。

9·11的恐怖襲擊大大加劇了人們心中的恐懼感和焦慮感，因為這次災(zāi)難暴露了某些假象。看似永恒的寄托在瞬間化為泡影，那種堅實的安全感從此不再。盡管有些人覺得這場襲擊活動改變了整個世界，但從另一個意義上來說，我們的危險依然如故，這三重苦：精神之痛、自然之痛和社會之痛一直在侵襲著整個地球，人們依然沉醉于食、睡、性和恐懼之中，但是在世界上的很多地方，掩蓋在光鮮外表下的卻是難以面對的現(xiàn)實。

走進(jìn)21世紀(jì)，人們必然會看到，人類對于環(huán)境的恐懼感正在不斷增加。我們耳邊回響著這些名詞：干預(yù)性藥物、瘋牛病、殺人蜂、連環(huán)殺手、石棉、恐怖分子、核戰(zhàn)爭、化學(xué)戰(zhàn)爭等等。癌癥、艾滋病、心臟病正在奪走不計其數(shù)的生命，而干旱、龍卷風(fēng)和颶風(fēng)則給許多地方留下了滿目瘡痍。就連心理疾病的影響也在日益加劇，各種各樣的憂郁癥、焦慮癥和精神疾病困擾著越來越多的人，暴力和敵對情緒也在迅速攀升。自從世貿(mào)中心遭受襲擊造成大量人員傷亡以來，恐怖分子一直在制造大范圍的恐慌氣氛。

在《少一點恐懼》這部書中，作者蓋文·德·貝克爾（Gavin de Becker）清晰地為我們勾勒出暴力在美國四處蔓延的情形：

僅在過去的兩年中，死于槍傷的美國人就超過了整個越戰(zhàn)的死亡人數(shù)，這是世貿(mào)中心死亡人數(shù)的十倍……舉個例子，全日本一年死于槍擊事件的年輕人的總數(shù)相當(dāng)于紐約市一個忙碌的周末被殺害的人數(shù)……當(dāng)四架波音客機在9月11日機毀人亡時，舉世震驚。然而，請你想象一下，一架滿載乘客的波音客機每個月墜毀在地，月月不斷，而死亡的人數(shù)依然及不上每天被她們的男友或丈夫殺害的美國婦女的總數(shù)。

人們生活在敵意和暴力之中，無奈地深陷于現(xiàn)實的恐懼之中。因此，我們要給這個星球來一個徹底的內(nèi)部革命。放眼全世界，國與國之間，人與人之間都在不斷地發(fā)動戰(zhàn)爭。我們需要靈性衛(wèi)士挺身而出，抵御這些負(fù)面力量。正是出于這個目的，我撰寫了《靈性衛(wèi)士》系列。人們應(yīng)當(dāng)意識到，這種負(fù)面文化不僅給我們的家庭和環(huán)境帶來了影響，而且會逐漸滲透到當(dāng)前的人類意識中，最后制造出一個變異的種族。即便是現(xiàn)在，我們耳聞目睹的負(fù)面宣傳都在不斷地改變我們的生存狀態(tài)，因為它改變了我們對事物優(yōu)先順序的選擇，并激發(fā)了潛在的欲望。為了倡導(dǎo)和平，消滅戰(zhàn)爭，我們需要講究策略。為了減輕這種泛濫的恐慌癥，我們不應(yīng)該一味退縮，而應(yīng)制定戰(zhàn)略，保護(hù)自我，提升意識。靈性戰(zhàn)斗的號角已經(jīng)吹響。

恐懼的對面是希望

有意思的是，在恐懼與希望之間，我們可以找到明顯的相關(guān)性。同樣是在這些研修活動中，有的學(xué)生坦率地說出了自己最大的恐懼，這些恐懼分屬于三大類。在這些答案中，有對不安定的生活憂心忡忡的，有對孩子或母親的死亡擔(dān)驚受怕的，有對精神上的墮落顧慮重重的，有對靈性導(dǎo)師是否會離他而去而心存憂慮的，還有對死亡感到莫名恐懼的。接下來，我又讓每個人和大家分享了自己最大的愿望，這些愿望大多和最大的恐懼相互對應(yīng)。例如，害怕孩子死亡的人強烈地希望孩子能健康成長。倘若擁有一支魔棒，你最希望生活中發(fā)生什么？人最大的希望常常和最大的恐懼密切相關(guān)。

通過這些對恐懼的分析，恐懼和希望之間的聯(lián)系就變得越來越清晰了。最害怕生活不安定的人如果思考一下自己的夙愿，多半是擁有一份安穩(wěn)而明確的生活；擔(dān)憂精神墮落的人多半渴望自己永遠(yuǎn)不偏離前進(jìn)道路；而害怕精神導(dǎo)師拋下自己的人最渴望導(dǎo)師能永遠(yuǎn)與之相伴。沒有人能夠永生不死，因此，對死亡的恐懼感也很正常，但是千萬不要過度。從這些例子中，我們可以看出，我們最大的希望通常是恐懼的對立面。

人的恐懼感往往圍繞著最珍視的事物。比如，我們總是懼怕事與愿違，于是把大量的心思用在焦慮不安上。這種心理非常危險，它會把我們包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，并成為我們內(nèi)心對話的一部分，甚至使最惡劣的恐懼成為現(xiàn)實。心念的力量強于語言和實際行為，但人的潛意識往往無法分辨正負(fù)之間的區(qū)別，只能一味聽從思維的不斷流動。舉例來說，假如我們試圖戒掉某種嗜好，于是反復(fù)告誡自己停止某個習(xí)慣，這種沒完沒了的思慮甚至更有可能導(dǎo)致負(fù)面狀態(tài)的發(fā)生。人的潛意識通常只接受你投射給它的印象，卻沒有能力分辨正面或負(fù)面，積極或消極。

恐懼的五張面孔

我們可以進(jìn)一步把“恐懼”分成五類。羅列這些內(nèi)容并不是為了給大家上一堂心理課，而是因為這些訊息是非常有價值的財富，它可以幫助很多人。了解恐懼對你個人的影響是有益的，但是，以下這些知識將更有助于你了解身邊的人在遭受恐懼的折磨時所表現(xiàn)出來的癥狀。我們應(yīng)當(dāng)成為靈性衛(wèi)士，去抵御無所不在的負(fù)面因素。

1.一般性恐懼會影響人的身心健康，甚至困擾人的精神生活。一般性恐懼容易導(dǎo)致失眠甚至噩夢，影響心臟功能，造成頭暈?zāi)垦；蛑w顫抖。這種焦慮感使人畏懼人際關(guān)系。

2.恐慌是“恐懼文化”在這個地球上的部分表現(xiàn)形式。有的人甚至患上一種被稱為恐慌癥的神經(jīng)失調(diào)癥，其癥狀包括頭疼、呼吸急促、惡心、流汗、顫抖、心跳過速和嘔吐，有的人甚至覺得死亡已經(jīng)降臨。這些癥狀對人的身心損害尤為嚴(yán)重，而且有可能持續(xù)很長時間。全世界有數(shù)百萬人正在或即將在未來的幾年內(nèi)遭受這樣的痛苦。