問曰。何故名具縛耶。答曰。為五處所縛。亦能縛五處。故言具縛。能系五處者。五種斷結。為五處所縛者。是五種斷法。具縛見苦所斷法。一種愛結系。二種見結系。見集所斷亦如是。見滅所斷見相應法。一種愛結系。三種見結系。見不相應法。一種愛結系。二種見結系。見道所斷亦如是。修道所斷法。一種愛結系。二種見結系。苦智已生集智未生。見集見滅見道修道所斷法。二俱系。見集所斷。修道所斷。一種愛結系。一種見結系。見滅所斷。見相應法。一種愛結系。二種見結系。見不相應法。一種愛結系。一種見結系。見道所斷亦如是。見苦所斷法。惟為見結所系。不為愛結所系。是故不說。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見相應法。二俱系。見滅所斷見相應法。一種愛結系。一種見結系。見滅所斷見不相應法。惟為愛結所系。不為見結所系。是故不說。見道所斷亦如是。修道所斷法。惟為愛結所系。不為見結所系。二俱不系者。集智已生見苦見集所斷法。二俱不系。滅智已生道智未生。見苦見集滅所斷法。二俱不系。見諦具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。已離欲愛欲界系法。二俱不系。已離色無色界欲。色無色界系法。二俱不系。所以者何。若結斷者。處所亦斷。此中作是論。頗見滅見道所斷見相應法。為愛結所系。不為見結所系。非不為見使所使耶。答曰。有斷六種欲者得正決定。集智已生滅智未生。見滅見道所斷六種見相應法。為愛結所系。不為見結所系。所以者何。見結是一切遍。緣五種者已斷。緣無漏六種見已斷。余三種未斷。無漏緣見。于六種已斷法。無緣系緣無漏故。無相應系。以他聚故。未斷三種愛結。于見滅見道所斷。六種已斷。法作緣系。彼非不為見使所使。所以者何。三見作見結。五見作見使。為見使中見取戒取所使故。如愛結見結。愛結疑結亦如是。所以者何。如見結在三界四種斷緣有漏無漏是遍不遍。疑結亦如是。若處所有愛結系。復有取結系耶。愛結在三界。五種斷緣有漏。非一切遍。取結在三界。四種斷緣有漏是一切遍非一切遍。若是具系三界五種處所愛結系。亦為取結所系。若為取結所系。亦為愛結所系。若非具縛愛結。則長于五種。取結長于一切遍。是故得作四句。或為愛結所系。不為取結所系。乃至廣作四句。為愛結所系。不為取結所系者。集智已生滅智未生。修道所斷法。愛結未斷。或有九地愛結未斷。或有乃至非想非非想處愛結未斷。彼非想非非想處愛結。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷。總而言之。修道所斷法。愛結未斷。滅智已生道智未生。修道所斷法。愛結未斷。廣說如上。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。愛結未斷。是名愛結所系非取結所系。取結能緣五種者已斷。所以者何。取結是一切遍。能緣五種者已斷。取結非修道所斷。為取結所系。不為愛結所系者。苦智已生集智未生。見苦所斷法。見集所斷取結未斷。苦智已生集智未生。見苦所斷愛結若斷。取結亦斷。見集所斷取結。緣系見苦所斷。是名取結所系非愛結所系。所以者何。自種愛結已斷。他種愛結。不作緣系。非一切遍故。非相應系。以他聚故。俱系者。具縛見道修道所斷法。二俱系具縛。見苦所斷法。為一種愛結所系。為二種取結所系。見集所斷亦如是。見滅所斷。為一種愛結所系。三種取結所系。見道所斷亦如是。修道所斷。一種愛結所系。二種取結所系。苦智已生集智未生。見集見滅見道修道所斷法。二俱系。見集所斷修道所斷法。為一種愛結所系。亦為一種取結所系。見滅見道所斷法。一種愛結系。二種取結系。見苦所斷法。惟為取結所系。不為愛結所系。是故不說。集智已生滅智未生。見滅見道所斷法二俱系。見滅所斷法。為一種愛結所系。一種取結所系。見道所斷亦如是。修道所斷法。惟為愛結所系。不為取結所系。是以不說。滅智已生道智未生。見道所斷法二俱系。見道所斷法。為一種愛結所系。一種取結所系。修道所斷。廣說如上。二俱不系者。集智已生滅智未生。見苦見集所斷法二俱不系。滅智已生道智未生。見苦集滅所斷法。二俱不系。見諦具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。欲愛已斷。欲界系法。二俱不系。色愛已斷。色界系法。二俱不系。無色愛已斷。一切二俱不系。所以者何。彼結若斷。處所亦斷。若處所有愛結系。復有嫉結系耶。愛結在三界。五種斷。緣有漏。非一切遍。嫉結在欲界。修道所斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界修道所斷法。若為愛結所系。亦為嫉結所系。若為嫉結所系。亦為愛結所系若非具系愛結。長在三界五種斷。是故得作稱后句。若處所有愛結系復有嫉結系耶。答曰。若為嫉結所系。亦為愛結所系。修道所斷法。為一種愛結所系。一種嫉結所系。頗為愛結系不為嫉結所系耶。答曰。欲界見道所斷法。愛結未斷。或有四種法愛結未斷。或有乃至見道所斷愛結未斷。色無色界系法。愛結未斷是名愛結所系不為嫉結所系。所以者何。色無色界無嫉結。無嫉結義如上說。如愛結嫉結。愛結慳結說亦如是。如愛結門。慢結門說亦如是。所以者何。此二俱在三界。五種斷緣有漏。非一切遍。若處所有恚結系。復有慢結系耶。恚結在欲界。欲界五種斷緣有漏。非一切遍。慢結在三界。五種斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界系五種處所。為恚結所系。亦為慢結所系。若為慢結所系。亦為恚結所系。若非具縛慢結。長在三界。是故得作順前句。若處所有恚結系。復有慢結系耶。答曰。若為恚結所系。亦為慢結所系。處所者是欲界五種所斷。頗為慢結所系。不為恚結系耶。答曰。有色無色界慢結未斷。或有八地慢結未斷。或有乃至非想非非想處慢結未斷。彼非想非非想處。或有五種斷慢結所系。或有修道所斷慢結所系。彼修道所斷慢結。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。總而言之。色無色界慢結未斷。是名慢結所系不為恚結所系。所以者何。色無色界無恚結。色無色界無恚結義。如上說。若處所有恚結系。復有無明結系耶。恚結在欲界。五種所斷。緣有漏非一切遍。無明結在三界。五種所斷。緣有漏無漏。是一切遍。若是具縛欲界五種處所。為恚結所系。亦為無明結所系。若為無明結所系。亦為恚結所系。若非具縛無明結。長在三界。長一切遍。是故得作順前句。若處所有恚結系。復有無明結系耶。答曰。若為恚結所系。亦為無明結所系。處所者欲界系。五種處所。頗為無明結所系。不為恚結所系耶。答曰。有苦智已生。集智未生欲界見苦所斷法。見集所斷無明結未斷。苦智已生集智未生。見苦所斷法。見集所斷無明結緣系。是名為無明結所系不為恚結系。所以者何。自種恚結已斷。他種者。于見苦所斷非緣系。非一切遍。故非相應系。是他聚故。色無色界系法。無明結未斷。或有八地無明結未斷。或有乃至非想非非想處無明結未斷。彼非想非非想處。或有五種未斷。或有乃至修道所斷未斷。非想非非想處修道所斷。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷。總而言之。色無色界系無明結未斷。是名無明結所系不為恚結所系。所以者何。色無色界無恚。色無色界無恚結義。如上說。若處所有恚結系。復有見結系耶。恚結在欲界。五種斷。緣有漏非一切遍。見結在三界。四種斷。緣有漏無漏。一切遍非一切遍。若是具縛欲界五種斷。處所有恚結所系。亦為見結所系。若為見結所系。亦為恚結所系。若非具縛恚結。長在五種斷。見結長在三界一切遍。是故得作四句。若為恚結所系。不為見結所系耶。乃至廣作四句。為恚結所系不為見結所系者。未離欲愛。集智已生滅智未生。欲界系見滅見道所斷見不相應法。恚結未斷。欲界系見滅見道所斷見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無明相應法是也。此法恚結未斷。自聚緣系。相應系。他聚緣系。非相應系。不為見結所系。所以者何。見結是一切遍緣。五種者已斷。余不斷者。于見不相應法。非緣系。緣無漏故。非相應系。以他聚故。自體不應自體故。欲界系修道所斷法。恚結未斷。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。滅智已生道智未生。欲界系見道所斷見不相應法。恚結未斷。欲界系見道所斷見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢無明疑相應法是也。此法恚結未斷。自聚中緣系。相應系。他聚作緣系。非見結系。所以者何。見結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于見不相應法。非緣系。緣無漏故。非相應系。是他聚故。自體不應自體故。欲界修道所斷法。恚結未斷。廣說如上。見諦具足世尊弟子。欲界修道所斷恚結未斷。廣說如上。是名為恚結所系不為見結所系。

為見結所系不為恚結所系者。未離欲愛。苦智已生集智未生。欲界見苦所斷法。見集所斷法。見結未斷。苦智已生集智未生。見苦所斷恚結。見結已斷。見集所斷見結緣系。見苦所斷法。為見結所系。不為恚結所系。所以者何。自種恚結已斷。他種者。于見苦所斷法。非緣系。非一切遍。故非相應系。是他聚故。色無色界見結未斷。或有八地見結未斷。或有乃至非想非非想處見結未斷。彼非想非非想處。或有四種斷見結未斷。或見乃至見道斷結未斷者。總而言之。色無色界系法見結未斷。是名見結系不為恚結所系。所以者何。色無色界無有恚結。廣說如上。