使犍度一行品第二上

九結(jié)。愛(ài)結(jié)。恚結(jié)。慢結(jié)。無(wú)明結(jié)。見(jiàn)結(jié)。取結(jié)。疑結(jié)。嫉結(jié)。慳結(jié)。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有恚結(jié)系耶。若有恚結(jié)系。亦有愛(ài)結(jié)系耶。如此章及解章義。此中應(yīng)廣說(shuō)優(yōu)婆提舍。處所有五種。一自體處所。二緣處所。三系處所。四因處所。五屬處所。自體處所者。如見(jiàn)犍度說(shuō)。若處所有所知。彼處所亦有所斷耶。若處所有所斷。彼處所亦有所知耶。此中說(shuō)忍智體名處所。見(jiàn)犍度亦說(shuō)。若得彼處所成就。彼處所耶?；蛴姓f(shuō)者。此中說(shuō)一切法自體名處所。復(fù)有說(shuō)者。此中說(shuō)諸法有得相成就相者名處所。緣處所者。如波伽羅那說(shuō)。一切諸法。應(yīng)以智知隨其處所。云何名處所。隨智所行。隨智緣。隨智境界。是名處所。經(jīng)亦說(shuō)有四十四智處所。有七十七智處所。阿毗曇者。作如是說(shuō)。此中說(shuō)自體處所。所以者何。以忍以智。觀諸有枝。忍智體名處所。尊者瞿沙。作如是說(shuō)。此中說(shuō)緣處所。所以者何。以智以忍。緣于有枝。故名緣處所。系處所者。如此中說(shuō)。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有恚結(jié)系耶。五種法名處所。所以者何。五種煩惱。能系此五種法故。五種法者。謂見(jiàn)苦所斷。乃至修道所斷。因緣處所者。如波伽羅那所說(shuō)。云何有處所法。云何無(wú)處所法。乃至云何有因法。云何無(wú)因法。有因法名有處所法。無(wú)因法名無(wú)處所法。如說(shuō)。

比丘心寂靜　　能斷諸處所

盡于生死苦　　不受未來(lái)有

此中說(shuō)因是處所。所以者何。有因故有生死。因斷故生死斷。屬處所者。如經(jīng)說(shuō)。應(yīng)舍田舍市肆屬我之心。如偈說(shuō)。

不舍田財(cái)　　牛馬奴婢　　種種女色

不得解脫

如世人言。此物屬我。此處所屬我。于此五種處所中。依系處所而作論。不依余處所。復(fù)有說(shuō)者。有五種處所。一界處所。二入處所。三陰處所。四世處所。五剎那處所。于此十處所中。依系處所而作論。犢子部作如是說(shuō)。處所是假名法。無(wú)有定體。結(jié)非假名。眾生非假名。各有定體。阿毗曇者。作如是說(shuō)。處所非假名。結(jié)非假名。眾生是假名。譬喻者。作如是說(shuō)。結(jié)非假名有定體。處所是假名。眾生是假名。而有定體。問(wèn)曰。彼何故說(shuō)處所是假名法無(wú)有定體。答曰。彼作是說(shuō)。以于境界中有欲無(wú)欲故。猶如有一端嚴(yán)女人。他人見(jiàn)已?；蚱鹁葱?。或起欲心?；蚱痦Ｐ?。或起嫉心?；蚱饏捫?。或起悲心。或起舍心。起敬心者。如子見(jiàn)母。起欲心者。如多欲者見(jiàn)可愛(ài)色。起恚心者。如怨相見(jiàn)。起嫉心者。如共夫者見(jiàn)之。起厭心者。如修不凈觀者。起悲心者。是離欲人。彼作是念。如是好色。不久當(dāng)壞。起舍心者。得阿羅漢者。以于境界起如是等有欲無(wú)欲心故。智處所是假名法。無(wú)有定體。此諸煩惱。通五識(shí)身。及在意地。通五識(shí)身者。過(guò)去者系過(guò)去處所?，F(xiàn)在者系現(xiàn)在處所。未來(lái)世必生法。系未來(lái)世處所。必不生者。系三世處所。在意地者。過(guò)去者系于三世。未來(lái)者亦系三世?，F(xiàn)在者亦系三世。依眼識(shí)生。使系于色。彼相應(yīng)法。是相應(yīng)系。彼相應(yīng)法。是意入法入。乃至依身識(shí)生使。亦如是。依意識(shí)生使。系十二入。彼相應(yīng)者。是相應(yīng)系。相應(yīng)法者。是意入法入。如是說(shuō)者。是一行毗婆沙。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有恚結(jié)系耶。答曰。若有恚結(jié)系。亦為愛(ài)系結(jié)。頗為愛(ài)結(jié)所系。不為恚結(jié)所系耶。答曰。有色無(wú)色界法未斷愛(ài)結(jié)者在三界。有五種緣。有漏非一切遍。恚結(jié)在欲界。有五種緣。有漏非一切遍。若是具縛欲界五種處所。為愛(ài)結(jié)所系。亦為恚結(jié)所系。若為恚結(jié)所系亦為愛(ài)結(jié)所系。若非具結(jié)則愛(ài)結(jié)長(zhǎng)在三界。是故得作稱后句。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有恚結(jié)系耶。答曰。若有恚結(jié)系。亦有愛(ài)結(jié)系處所者。是欲界系五種處所。頗為愛(ài)結(jié)所系。不為恚結(jié)所系耶。答曰。有色無(wú)色界愛(ài)結(jié)未斷未斷者?；蛴邪说貝?ài)結(jié)未斷?；蛴心酥练窍敕欠窍胩帎?ài)結(jié)未斷。彼非想非非想處?；蛴形宸N愛(ài)結(jié)未斷。或有乃至修道所斷者未斷。彼非想非非想處修道所斷?；蛴芯欧N愛(ài)結(jié)未斷。或有乃至下下種未斷者。以總說(shuō)故。言色無(wú)色界系。法愛(ài)結(jié)未斷是名為愛(ài)結(jié)所系不為恚結(jié)所系。所以者何。色無(wú)色界無(wú)恚結(jié)故。問(wèn)曰。何故色無(wú)色界無(wú)有恚結(jié)耶。答曰。非其田器。乃至廣說(shuō)。復(fù)次眾生厭患恚故。愿生色無(wú)色界。若色無(wú)色界有恚結(jié)者。則不為彼處而修方便。若法是下地有上地亦有者。則無(wú)次第斷法。若無(wú)次第斷法。則無(wú)究竟斷法。所以者何。以次第斷法能生究竟斷法故。若無(wú)究竟斷法。則無(wú)解脫出離。欲令無(wú)如是過(guò)故。色無(wú)色界無(wú)有恚結(jié)。復(fù)次若有苦根憂根。則有恚結(jié)。所以者何。眾生以憂苦根故。于他生恚。色無(wú)色界無(wú)憂苦根。復(fù)次若有無(wú)慚無(wú)愧處。則有恚結(jié)。因無(wú)慚無(wú)愧故眾生起恚。色無(wú)色界無(wú)有無(wú)慚無(wú)愧。如無(wú)慚無(wú)愧。嫉慳男根女根揣食淫愛(ài)五蓋勝妙五欲。當(dāng)知亦如是。復(fù)次若有怨憎相處。則有恚結(jié)。怨憎相者。是九惱法。色無(wú)色界無(wú)有怨憎相。是故尊者瞿沙作如是說(shuō)。眾生以怨憎故起于恚結(jié)。色無(wú)色界無(wú)有怨憎。復(fù)次色界有恚結(jié)近對(duì)治。近對(duì)治者。謂慈是也。猶如毗嵐摩風(fēng)處則無(wú)云翳。彼亦如是。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有慢結(jié)系耶。答曰。如是。若有慢結(jié)系。復(fù)有愛(ài)結(jié)系耶。答曰。如是。所以者何。此二結(jié)俱在三界。有五種緣。有漏非一切遍故。若是具結(jié)三界五種法。為愛(ài)結(jié)所系。亦為慢結(jié)所系。若為慢結(jié)所系。亦為愛(ài)結(jié)所系。是故得作如是句。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有無(wú)明結(jié)系耶。愛(ài)結(jié)在三界。有五種緣。有漏非一切遍。無(wú)明結(jié)。在三界。有五種緣。有漏無(wú)漏。是一切遍。非一切遍。若具縛三界五種法。為愛(ài)結(jié)所系。亦為無(wú)明結(jié)所系。若為無(wú)明結(jié)所系。亦為愛(ài)結(jié)所系。若非具縛無(wú)明使。則長(zhǎng)于一切遍無(wú)漏緣。是故得作順前句。若處所有愛(ài)結(jié)系。亦有無(wú)明結(jié)系耶。答曰。若有愛(ài)結(jié)系。則有無(wú)明結(jié)系。處所者。是三界五種處所。頗為無(wú)明結(jié)所系。不為愛(ài)結(jié)所系耶。答曰。有苦智已生集智未生。見(jiàn)苦所斷法。見(jiàn)集所斷無(wú)明使未斷。苦智已生。集智未生見(jiàn)苦所斷愛(ài)結(jié)無(wú)明結(jié)斷。見(jiàn)集所斷無(wú)明結(jié)。緣系見(jiàn)苦所斷法。所以者何。無(wú)明結(jié)是一切遍故。愛(ài)結(jié)不爾。所以者何。自種愛(ài)結(jié)已斷。見(jiàn)集所斷愛(ài)結(jié)。于見(jiàn)苦所斷法。不緣系。以非一切遍故。非相應(yīng)系。以是他聚故。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有見(jiàn)結(jié)系耶。愛(ài)結(jié)在三界。有五種緣。有漏非一切遍。見(jiàn)結(jié)在三界。有四種緣。有漏無(wú)漏。是一切遍。非一切遍。若是具縛三界五種處所。為愛(ài)結(jié)所系。亦為見(jiàn)結(jié)所系。若為見(jiàn)結(jié)所系。亦為愛(ài)結(jié)所系。若非具縛愛(ài)結(jié)。則于五種中長(zhǎng)。見(jiàn)結(jié)于一切遍無(wú)漏緣中長(zhǎng)。是故得作四句。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有見(jiàn)結(jié)系耶。乃至廣作四句。為愛(ài)結(jié)所系不為見(jiàn)結(jié)所系者。集智已生滅智未生。見(jiàn)滅所斷。見(jiàn)道所斷。見(jiàn)不相應(yīng)法。愛(ài)結(jié)未斷。見(jiàn)滅見(jiàn)道所斷見(jiàn)不相應(yīng)法。何者是耶。答曰。即彼邪見(jiàn)見(jiàn)取戒取愛(ài)恚慢疑無(wú)明相應(yīng)法是也。如是見(jiàn)不相應(yīng)為愛(ài)結(jié)所系。于自聚中緣系相應(yīng)系。于他聚中作緣系。非相應(yīng)系非見(jiàn)。所以者何。見(jiàn)是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于余見(jiàn)不相應(yīng)法。不緣系緣無(wú)漏故。不相應(yīng)系。以異聚故。自體不與自體相應(yīng)。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷?；蛴芯诺貝?ài)結(jié)不斷者?；蛴心酥练窍敕欠窍胩幬磾嗾?。彼非想非非想處。修道所斷愛(ài)結(jié)?；蛴芯欧N未斷者。或有乃至下下種未斷者?？偠灾?。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷。是名愛(ài)結(jié)所系不為見(jiàn)結(jié)所系。所以者何。見(jiàn)結(jié)是一切遍。能緣五種者已斷。修道所斷。無(wú)有見(jiàn)結(jié)。滅智已生道智未生。見(jiàn)道所斷。見(jiàn)不相應(yīng)法。愛(ài)結(jié)緣未斷。見(jiàn)道所斷。見(jiàn)不相應(yīng)法。何者是耶。答曰。即彼邪見(jiàn)見(jiàn)取戒取疑愛(ài)恚慢無(wú)明相應(yīng)法。如是等見(jiàn)不相應(yīng)法。為愛(ài)結(jié)所系。自聚有緣系相應(yīng)系。他聚有緣系。不為見(jiàn)結(jié)所系。所以者何。見(jiàn)結(jié)是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于彼法不緣系。以緣無(wú)漏故。不相應(yīng)系。是他聚故。自體不與自體相應(yīng)。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷如前說(shuō)。見(jiàn)諦具足世尊弟子。愛(ài)結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。為見(jiàn)結(jié)所系非愛(ài)結(jié)者。苦智已生集智未生。見(jiàn)集所斷見(jiàn)結(jié)未斷?？嘀且焉俏瓷?jiàn)苦所斷愛(ài)結(jié)斷。見(jiàn)結(jié)亦斷。見(jiàn)集所斷見(jiàn)結(jié)緣系。見(jiàn)苦所斷法。為見(jiàn)結(jié)所系。非愛(ài)結(jié)系。所以者何。自種愛(ài)結(jié)已斷。他種者。于見(jiàn)苦所斷法。不緣系。非一切遍故。非相應(yīng)系。是他聚故。二俱系者具縛見(jiàn)道所斷法。修道所斷法。二俱系。