云何世第一法。問曰。何故此經(jīng)先說世第一法。為順次說為逆次說耶。若順次說者。應先說不凈。次說安般。次說念處。次說七處。善三種觀義暖頂忍。然后應說世第一法。若逆次說者。應先說阿羅漢果。次說阿那含果。次說斯陀含果。次說須陀洹果。次說見道。然后應說世第一法。又問。為以初入法故說。為以達分善根故說。為以最勝功德故說。若以初入法說者。應說不凈若說安般。若以達分善根說者。應先說暖法。以暖法最在初故。如尊者瞿沙論中先說暖法。若以最勝功德說者。應先說阿羅漢果。有如是等事。如佛在世。尊者大迦旃延有正觀智慧。成就無量功德無礙精進。入阿毗曇海。心無增減。覺意無邊。言論難勝。一切義論無能當者。第二迦栴延子亦有如是智慧功德。何故造作此經(jīng)。先說世第一法。答曰。諸論師說世第一法種種不同。或有說者不以順次故說。亦不以逆次故說。但彼作經(jīng)者意爾。隨彼意故造作此經(jīng)。不違法相。是故先說世第一法。或有說者。阿毗曇應以相求。不求次第。修多羅經(jīng)應求次第。毗尼應求因緣。阿毗曇經(jīng)若求次第于文煩亂。是故不應求其次第。或有說者。世尊經(jīng)說。若人不能正觀諸行性相。能起世第一法者。無有是處。若能正觀諸行性相。能起世第一法者。斯有是處。如世尊經(jīng)中先說世第一法。彼作經(jīng)者。因經(jīng)造論。故亦應先說世第一法。問曰。置作經(jīng)者。世尊何故先說世第一法。答曰。世尊為化眾生次第說法。諸受化者已得下忍中忍。未得上忍及世第一法。欲令得故。世尊說正觀思惟諸行性相。當知即是上忍。次得此世第一法。是故先說。或有說者。為止諸誹謗故。世第一法多諸誹謗。所謂名受誹謗。體受誹謗。界受誹謗。現(xiàn)前受誹謗。退受誹謗。名受誹謗者。或言是性地法非世第一法。體受誹謗者。或言是五根性。界受誹謗者。或言是欲界系。或是色無色界系。或是三界系。或是不系。現(xiàn)前受誹謗。或是多心相續(xù)非是一心。退受誹謗者。或言世第一法退。為止如是等諸誹謗故。先說世第一法。復次一切生死非牢固法。如糞掃污泥。此中誰最勝誰牢固誰如醍醐所謂世第一法。是故先說。復次以隨順無我故。此經(jīng)常說無我。非如外典說我說欲法說有法說財。此經(jīng)唯說無我解脫涅槃。此世第一法。亦觀無我。隨順此經(jīng)故。是以先說。復次此經(jīng)于一切論中最勝。世第一法于一切世俗善法中最勝。以此經(jīng)勝故應先說勝法。復次若住世第一法時。名真佛出世。能得自在受用圣法。佛出世間。眾生入法凡有二種。一假名。二真實。假名者。剃除須發(fā)而被法服正信出家。真實者。起世第一法。次第能入苦法忍。是假名沙門有二過患。一者破戒。二者舍戒。入正法者無如是過。真實沙門。受用圣法能得自在。隨其性分終無退失。復次住世第一法時。無始生死已來。圣道門閉今始能開。未曾能舍凡夫之性今始能舍。未曾能得無漏圣道今始能得。是故先說世第一法。復次住世第一法時。舍名得名。舍數(shù)得數(shù)。舍界得界。舍性得性。舍名得名者。舍凡夫名得圣人名。數(shù)界性亦如是。復次住世第一法時。得心不得心因。得明不得明因。得受不得受因。復次住彼法時。舍舊緣得新緣。舍共得不共。舍世間得出世間。復次為斷疑故。眾生謂凡夫性。無始亦謂無終。今說世第一法即示其終。復次住彼法時。凡夫退患。凡夫變異。凡夫剛強。悉不復起。暖頂忍法或有起。復次住彼法時。無有不得圣法而命終者。暖頂忍不爾。住彼法時。無有不得圣道而命終者。不得正決定。而得正決定。不得果得果。出不定聚入正定聚。無圣道有圣道。無不壞凈有不壞凈亦如是。復次住此善根。無有止滯。暖頂忍法而有止滯。復次住彼法時。凡夫人所修念處究竟?jié)M足。余則不爾。復次住彼法時。漏無漏心。有斷有續(xù)。斷者有漏心。續(xù)者無漏心。余則不爾。復次如須彌山王安金輪上。四方猛風不能傾動。住此法時。四倒邪風不能傾動。復次住彼法時。示始終故猶如明相。是夜末晝初。彼亦如是。世俗之末圣道之初。如示始終。度已度入出方便究竟亦如是。復次欲示相似法有異相故。世第一法。苦諦所攝。能生滅苦道。以苦攝。世俗攝。生死攝。諸有攝。身見所使攝法。生滅苦道。余則不爾。復次世第一法體。是世俗緣。能生出世緣。是故先說。如是有垢無垢。有過無過。有毒無毒。有濁無濁。有身見聚無身見聚。有顛倒聚無顛倒聚。有愛聚無愛聚。有使聚無使聚。亦如是。復次以世第一法有勢有力。能有所作猶如健夫。住此法中得正決定故。復次以三事故。一以經(jīng)義故。二止誹謗故。三即此剎那得果故。經(jīng)義止謗如上說。即此剎那得果者。世第一法。次第能生苦法忍。名功用果。以是次第諸因緣故。先說世第一法。復次欲逆次說凡夫所得法故。如說世第一法。乃至暖法。是名凡夫所得出要法。如說二十身見等。是名凡夫煩惱法。此二種法。誰能知者。唯無我智。是故第二品中。作如是說。頗有一智知一切法。乃至廣說。此無我智。何由而生。由覺緣起。是故第三品中。作如是說。一人此生十二種緣。乃至廣說。所以能覺緣起。由于愛敬。是故第四品中。作如是說。云何為愛。云何為敬。乃至廣說。此愛敬何因而起。由有慚愧。是故第五品中。作如是說。云何慚云何愧。乃至廣說。誰能慚愧。由解法相。是故第六品中。作如是說。色中生住老無常。當言色也非色也。乃至廣說。何由能解法相。由斷無義修習有義。是故第七品中。作如是說。諸他修苦行。當知無義俱。乃至廣說。何由斷無義修有義。由正思憶。是故第八品中。作如是說。云何為思云何為憶。乃至廣說。以是眾因緣事。欲逆次說凡夫所得法。是故先說世第一法。