僧肇也把佛學與玄學混合講述。他明確以陰陽區分“身”與“心”，在他看來，我與非我，主觀與客觀之對立，皆由于“一念迷”[36]而產生，其結果就是現象界，現象皆從“因緣”而生，沒有獨立的“自性”，亦即無實體性，因而不是真實存在，故可以說是“無”；但現象畢竟存在著，故又可以說是“有”。“譬如幻化人，非無幻化人，幻化人非真人也”[37]，這就是僧肇的“不真空論”。更進而言之，現象界之事物雖然生滅無常，但僧肇...