戴震認(rèn)為，理字的本義很平實，并非如宋儒所說出自上天的賦予，而是可以在事物中把握的條理。他稱引漢儒鄭玄、許慎“理，分也”的解釋以證成己說，指出：“理者，察之而幾微，必區(qū)以別之名也，是故謂之分理。在物之質(zhì)，曰肌理，曰文理（亦曰文縷，理、縷，語之轉(zhuǎn)耳）；得其分則有條而不紊，謂之條理。”[4]這就是說，歸根結(jié)蒂，所謂理就是事物的條理。他進(jìn)而把理和情結(jié)合起來，加以解釋道：“理也者，情之不爽失也。”戴震的結(jié)論...