一、荷馬史詩的形成與基本情節(jié)

荷馬史詩是在古希臘長期流傳的有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的英雄傳說的基礎(chǔ)上整理而成的。這場戰(zhàn)爭已為考古挖掘所證實(shí)。據(jù)推測，公元前12世紀(jì)末，在希臘南部的阿開亞人和小亞細(xì)亞的特洛伊人之間，確曾發(fā)生過一場歷時(shí)數(shù)年、規(guī)模宏大的戰(zhàn)爭。最終，阿開亞人攻陷并焚毀了特洛伊城。戰(zhàn)后，在希臘本土流傳著許多有關(guān)戰(zhàn)爭的故事，這些故事以短歌形式在民間廣泛流傳，并不斷加入新的材料，蒙上層層傳奇色彩，到公元前9世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，逐步形成兩部史詩的雛形。而荷馬可能是兩部史詩的最初或最好的編纂加工者。荷馬的生平無可靠記載，據(jù)說是一位雙目失明的行吟詩人，經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛伊戰(zhàn)爭的英雄故事。荷馬的功績不在于首創(chuàng)史詩，而在于廣征博采，巧制精編，編纂完成《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部宏大的詩篇。公元前6世紀(jì)，雅典城邦的統(tǒng)治者庇士特拉妥又組織學(xué)者刪改編訂，把它正式寫成文字。公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，亞歷山大學(xué)者又做了最后編訂，把兩部史詩各分成24卷，荷馬史詩最終成形。

兩部史詩是既獨(dú)立又有關(guān)聯(lián)的姊妹篇，均取材于特洛伊戰(zhàn)爭。根據(jù)傳說這次戰(zhàn)爭是由一顆“不和的金蘋果”引起的。傳說希臘將領(lǐng)阿基琉斯的父母帕琉斯國王和海洋女神忒提斯舉行婚禮時(shí)，邀請眾神赴宴，唯獨(dú)未請不和女神厄里斯。厄里斯惱羞成怒，在嘉賓畢至、盛宴方開之際，偷偷在宴席上投下一顆“金蘋果”，上寫“贈給最美麗的女神”，結(jié)果引起天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿佛洛狄忒之間的激烈爭奪。后來，特洛伊王子帕里斯把金蘋果判給了愛神阿佛洛狄忒。為了酬謝帕里斯，愛神幫助他從斯巴達(dá)拐走墨奈勞斯國王的妻子、絕世美女海倫，激起希臘各族人的公憤。希臘各部落推舉斯巴達(dá)王的哥哥、邁錫尼國王阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥，聯(lián)合攻打特洛伊，從此爆發(fā)為時(shí)10年的特洛伊戰(zhàn)爭。此間，眾神分為兩派，各助一方。最后，希臘名將奧德修斯利用“木馬計(jì)”，攻陷了特洛伊城。戰(zhàn)后，希臘人各攜財(cái)寶、奴隸等戰(zhàn)利品凱旋，斯巴達(dá)國王也帶海倫返歸故鄉(xiāng)。

《伊利亞特》開篇說道“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。史詩并沒有寫戰(zhàn)爭的全過程，而是集中描寫戰(zhàn)爭結(jié)束前幾十天中發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)搶走將領(lǐng)阿基琉斯的女俘，阿基琉斯一怒之下退出戰(zhàn)斗，致使聯(lián)軍節(jié)節(jié)慘敗。阿伽門農(nóng)賠禮講和也無濟(jì)于事。后來阿基琉斯的好友帕特羅克洛斯為挽救戰(zhàn)局挺身而出，被特洛伊主將赫克托耳殺死。好友被殺，激怒了阿基琉斯，他重新參戰(zhàn)，殺死赫克托耳。隨后他為好友舉行隆重葬禮，特洛伊老王也為赫克托耳舉哀下葬，史詩到此結(jié)束。

《奧德賽》主要敘述特洛伊戰(zhàn)爭后，希臘英雄奧德修斯10年海上漂流，終于還鄉(xiāng)，與妻子家人團(tuán)聚的故事。史詩開始時(shí)，特洛伊戰(zhàn)爭已過去10年，大部分希臘將士都已滿載而歸，唯有奧德修斯屢遭磨難，中途被女神卡呂蒲索羈攔在一個海島上，未能返鄉(xiāng)。他的遭遇引起眾神憐憫，決定讓他還鄉(xiāng)。然而，他中途卻被海神波塞冬發(fā)現(xiàn)，木筏被打散，漂流到斯刻里亞島，受到阿吉諾國王款待，席間他向主人講述了自己戰(zhàn)后10年歷險(xiǎn)的經(jīng)歷：他們先漂流到伊斯馬洛，在與當(dāng)?shù)鼐用竦难獞?zhàn)中逃離；后經(jīng)盛產(chǎn)外鄉(xiāng)人食后不愿返鄉(xiāng)的蔞陀果的產(chǎn)地；在巨人島，被吃掉幾個同伴，設(shè)計(jì)刺瞎獨(dú)目巨人后脫險(xiǎn)離島；隨后，他們又先后歷經(jīng)風(fēng)神島、埃亞依島、冥府、塞侖鳥、沖巖、太陽神的島嶼等等。奧德修斯的經(jīng)歷使大家深受感動，次日國王派船把他送回家鄉(xiāng)。在此期間，他的妻子潘奈洛佩也在家鄉(xiāng)苦苦盼望丈夫歸來，用計(jì)抵御著鄰近眾多貴族子弟的求婚糾纏。奧德修斯上岸后扮作乞丐，向牧豬奴打探家中情形，與兒子相認(rèn)，制定周密的懲罰求婚人計(jì)劃，然后一舉誅殺全部求婚人，與妻子、老父相認(rèn)團(tuán)聚。

二、荷馬史詩的思想意義

荷馬史詩規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富。《伊利亞特》是一部描寫古代戰(zhàn)爭的英雄史詩，著重歌頌了部落的光榮歷史和英雄事跡。《奧德賽》是反映古代人類對自然斗爭和社會斗爭的史詩，著重表現(xiàn)人類戰(zhàn)勝自然的智慧和力量。

首先，史詩廣闊描述了由氏族社會向奴隸社會過渡時(shí)期古希臘的社會生活和人們的精神面貌，對當(dāng)時(shí)希臘的社會形態(tài)、思想觀念、社會組織形式、軍事制度、宗教活動、田園耕作、體育競技、家庭生活、商品交換、風(fēng)俗禮儀等等，都做了生動的描述。從史詩中可以看到，氏族公社制已經(jīng)開始崩潰，新的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系正在萌芽，社會正處于兩種社會制度的交替階段。私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，氏族內(nèi)部已經(jīng)發(fā)生分化，部落首領(lǐng)開始貴族化，他們占有富庶的莊園，還通過戰(zhàn)爭奪得更多的財(cái)富和俘虜。在奧德修斯和阿吉諾等氏族首領(lǐng)家中，有著大量奴隸。這種奴隸是一種家奴，和主人沒有界限，主人的妻子和他們一起紡紗織布，主人的女兒同樣與奴隸一起在海邊洗衣。農(nóng)作上已有輪耕、施肥、果木栽植等知識，并開始使用鐵器生產(chǎn)工具。手工業(yè)生產(chǎn)也比較發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了鐵匠、木匠、瓦匠、皮匠等，且往往一匠多能，但手工業(yè)尚未完全從農(nóng)業(yè)中分離出來。當(dāng)時(shí)還沒有貨幣，通常以牛為價(jià)值尺度，如會刺繡的女奴身價(jià)值4頭牛，奧德修斯的老乳娘便是他父親用20頭牛換來的等等。荷馬史詩具有百科全書性質(zhì)，是全面認(rèn)識、研究這一時(shí)期古希臘社會的形象化教材，具有極大的認(rèn)識價(jià)值。

其次，歌頌古希臘人民理想的英雄，贊頌英雄主義精神。荷馬時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代，史詩塑造了一系列英勇善戰(zhàn)、智慧超群、堅(jiān)毅無畏的古代英雄形象，歌頌了他們樂觀向上、熱愛鄉(xiāng)土的優(yōu)良品質(zhì)和崇高的英雄主義精神。《伊利亞特》主要描寫的是特洛伊戰(zhàn)爭最后階段的殊死戰(zhàn)斗。作者以恢宏的筆法，氣勢磅礴地描繪了古代戰(zhàn)場人喊馬嘶、氣貫長虹的戰(zhàn)爭場面，塑造出一個個生龍活虎、威武異常，渴望在戰(zhàn)場建功立業(yè)、獲取榮譽(yù)的英雄形象。

阿基琉斯是《伊利亞特》的中心人物，希臘聯(lián)軍首屈一指的大英雄。性格的突出特點(diǎn)是既火爆剛烈、任性殘酷，同時(shí)又重視友誼、不乏仁慈同情之心。他的性格在兩次發(fā)怒中得到充分體現(xiàn)：一次是為同阿伽門農(nóng)爭奪女俘，他毅然和最高統(tǒng)帥決裂，致使聯(lián)軍連連慘敗，統(tǒng)帥賠禮求和，他一概置之不理，表現(xiàn)出性格中火爆任性的一面；第二次發(fā)怒是因赫克托耳殺死他的好友，他悔恨交加，悲痛欲狂，宿怨頓消，立即跟阿伽門農(nóng)和好，重返戰(zhàn)場，為友報(bào)仇，為贏得榮譽(yù)，寧可犧牲性命也在所不惜，表現(xiàn)出他重視友誼，對敵人殘暴，對朋友忠實(shí)、義氣的性格。

赫克托耳是《伊利亞特》中一個勇敢、仁慈、富于責(zé)任感和獻(xiàn)身精神的賢明統(tǒng)帥和理想英雄的形象。作為特洛伊的守城統(tǒng)帥，他把城邦人民的安危時(shí)時(shí)系于心上。在保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中，他指揮有方，深得人們的擁戴和信賴。他體恤下情，關(guān)心戰(zhàn)士。作為聯(lián)盟中的英雄，他剛強(qiáng)勇敢、不怕犧牲，常常身先士卒，沖鋒陷陣，曾率軍把戰(zhàn)火燒到敵人船艦邊上。同阿基琉斯決斗時(shí)，明知自己武力不如對方，但為了榮譽(yù)和城邦，不顧年老父母的哀求，毅然赴死疆場。同時(shí)，作為特洛伊王子和家庭一員，他恭敬父母，疼愛嬌妻幼子，對兄弟們也寬嚴(yán)相濟(jì)。這是一個在各個方面都被賦予理想色彩的人物，但也由于其理想化的描寫，其形象不如其他幾位英雄生動感人。

奧德修斯是《奧德賽》的中心人物，也是《伊利亞特》的重要人物之一。他是一個勇武堅(jiān)毅、雄辯有謀、詭詐多疑、勇于冒險(xiǎn)、熱愛家鄉(xiāng)的古希臘英雄形象。在《伊利亞特》中他主要以智謀過人、辯才超群為人稱道，在《奧德賽》中則以勇于冒險(xiǎn)、熱愛家鄉(xiāng)而著稱。在特洛伊戰(zhàn)爭中，他曾以其超人的辯才穩(wěn)定軍心，鼓舞士氣，巧設(shè)“木馬計(jì)”，智破特洛伊城，表現(xiàn)出他智謀過人、辯才超群的性格特征。他海上歷險(xiǎn)，以及回鄉(xiāng)后巧扮乞丐、誅殺求婚人，又表現(xiàn)出他善用計(jì)謀、狡詐多疑的性格。史詩對奧德修斯海上歷險(xiǎn)經(jīng)歷的描寫，是以神話隱喻的方式表現(xiàn)古代人同大自然的斗爭。各種巨人、仙女、風(fēng)神、海怪、小妖等都是自然力量的擬人化，同這些自然威力相比，人的力量十分渺小。但是，奧德修斯敢于憑借智慧、勇敢、毅力同大自然進(jìn)行抗?fàn)帲⒛茏罱K取勝，在他身上凝聚了古代人同大自然斗爭的勇敢智慧，體現(xiàn)出古代英雄的本色；此外，這部史詩還肯定了奧德修斯為維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的個人意識的覺醒，在他身上體現(xiàn)出新興奴隸主的某些特征。

再次，史詩表現(xiàn)了古希臘人古樸的哲學(xué)觀和人本精神。荷馬史詩里的眾神既不是普度眾生的菩薩，也不是作為道德楷模的基督，更不是接受凡人頂禮膜拜的真主。俄林波斯山上的神祇按人的心理動機(jī)思考和行動，亦有人的七情六欲，并沿用人的交際模式，具備人的社會性特征。從這個意義上來說，神是不死的“凡人”。由于超越了死的極限，神明主導(dǎo)凡人的生活，在很大程度上決定人的禍福。所以在一個受到神力控制的世界里沒有不能解釋的事情。雷電是宙斯贈送的，地震是波塞冬催導(dǎo)的，性愛是阿佛洛狄忒驅(qū)使的。荷馬用一種古樸的哲學(xué)，用充滿詩意的想象解釋自然界中的突變現(xiàn)象，解釋人們復(fù)雜的心理活動，初步完成了古代人文意識中詩與哲學(xué)的結(jié)合。

史詩還肯定人的現(xiàn)世生活，贊美人的智慧、才能和勞動創(chuàng)造，表現(xiàn)了樸素的人本精神。史詩中并行著兩個世界：一個是神的世界，這里沒有衣食之憂、冷暖之虞、鞍馬旅行之勞頓，長生不老，優(yōu)游自在；另一個是人的世界，充滿戰(zhàn)爭、災(zāi)害、危險(xiǎn)、饑貧。兩者相比有著天壤之別。但史詩所宣揚(yáng)的不是讓人們逃離世間生活，以求神仙永生，而是鼓勵人們面向現(xiàn)世，投身于現(xiàn)實(shí)的勞動、創(chuàng)造、競技和戰(zhàn)爭冒險(xiǎn)中去。史詩對勞動的創(chuàng)造物，如華麗的宮殿、車馬、衣飾、盔甲、武器，贊美備至，對勞動能手極力夸贊。史詩中的英雄如奧德修斯就是勞動能手，他的妻女都熱愛勞動。在火神為阿基琉斯打造盔甲、奧德修斯伐木造筏等勞動場面中，也處處洋溢著對勞動、創(chuàng)造的贊譽(yù)之情，反映出人對自身才能、智慧的謳歌和贊美。

史詩在思想內(nèi)容上也有一定局限。它主要表現(xiàn)的是荷馬時(shí)代的統(tǒng)治階層——氏族貴族的思想意識，因此不可避免地對平民、奴隸的形象做了不真實(shí)的乃至歪曲性的描寫。

三、荷馬史詩的藝術(shù)特色

（一）剪裁經(jīng)濟(jì)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。兩部史詩描寫的故事都經(jīng)歷了10年時(shí)間，但作品并未從頭到尾平鋪直敘，而是采用截取枝干、反映整體的表現(xiàn)手法，把10年經(jīng)歷壓縮到第10年的最后幾十天之內(nèi)來表現(xiàn)，表現(xiàn)了作者卓越的概括才能和表現(xiàn)藝術(shù)。《伊利亞特》以“阿基琉斯的憤怒”為中心安排、組織材料，把10年間發(fā)生的故事壓縮到第十年末的最后51天來敘述；《奧德賽》以奧德修斯海上歷險(xiǎn)和返鄉(xiāng)為中心組織材料，采用倒敘、順敘相結(jié)合的敘事手法，把奧德修斯海上漂流10年間發(fā)生的事件，壓縮到第十年返鄉(xiāng)前后42天之內(nèi)來講述，剪裁經(jīng)濟(jì)、巧妙，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。

兩部史詩都是由兩種矛盾沖突構(gòu)成兩條情節(jié)線索。《伊利亞特》一條是阿基琉斯與統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的內(nèi)訌，另一條是阿基琉斯與赫克托耳所代表的兩大軍事聯(lián)盟間的戰(zhàn)斗。這樣就把眾多的人物、豐富的情節(jié)和多變的場面組織成一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。《奧德賽》也是兩條線索，一條是奧德修斯海上漂流、歷盡艱險(xiǎn)、終于返鄉(xiāng)的故事，另一條是他的妻子盼望丈夫歸來、抵御求婚人糾纏的線索。故事生動曲折，毫無單調(diào)冗長之感。整個史詩就好像一棵大樹，主干分明，枝葉繁茂，更加顯得宏偉、壯大。

（二）人物形象個性鮮明。荷馬史詩寫了大約一百多個人物，大都具有鮮明的個性。這些英雄既有作為古代英雄的一般特征：體格雄健、智勇超人、多才多藝，同時(shí)也具有自己一定的個性特色。他們的性格都不是單一的，“每一個英雄都是許多性格特征的充滿生氣的總和”，“每個人都是一個整體，本身就是一個世界”（黑格爾）。同是氏族英雄的典型，阿基琉斯英勇善戰(zhàn)，不怕犧牲，而又固執(zhí)任性；奧德修斯足智多謀，堅(jiān)強(qiáng)不屈，卻自私殘忍；赫克托耳堅(jiān)強(qiáng)勇敢，視死如歸，富有責(zé)任感。此外，赫克托耳的妻子、賢惠善良的安德洛瑪刻，奧德修斯的妻子、忠貞不渝的潘奈洛佩等，都寫得性格鮮明，栩栩如生。這些人物形象的塑造大都采用白描手法，通過對人物語言、動作簡練傳神的刻畫來完成。史詩還通過側(cè)面描寫烘托的方法刻畫人物，如海倫是一個絕代佳人，史詩卻沒有一字直接寫她的容貌，而是通過兩支大軍血戰(zhàn)十年?duì)帄Z她，凸現(xiàn)她美的價(jià)值，借用特洛伊城頭開會的長老對她的贊美，側(cè)面烘托海倫的絕世之美。