《慳吝人》是部五幕散文喜劇，取材于古羅馬喜劇家普勞圖斯的《一壇黃金》。主人公阿巴貢是世界文學(xué)史上的著名吝嗇鬼典型。貪婪吝嗇是他性格的主要特征。他靠放高利貸成為巨富，但在生活上又吝嗇成性。他在兒女面前裝窮，嫌兒子在穿著打扮上花錢，教兒子拿賭博贏來的錢去放高利貸。為省聘禮竟要兒子娶一個(gè)有錢的寡婦，為省嫁妝要女兒嫁給一個(gè)不要陪嫁的富有老頭，而他自己卻不甘寂寞，打算分文不花，娶一個(gè)年輕貌美的姑娘，這個(gè)姑娘恰好是兒子克雷央特的情人瑪麗亞娜。克雷央特的仆人故意拿走阿巴貢埋在花園中的一箱金幣，最后他為了金幣只好放棄瑪麗亞娜。莫里哀在這部喜劇中出色地運(yùn)用喜劇夸張手法，成功塑造出阿巴貢這個(gè)吝嗇鬼的典型形象，突出反映了金錢對(duì)人心靈的腐蝕作用，揭露了早期資產(chǎn)階級(jí)貪婪、吝嗇的本性。在后來的法語中，“阿巴貢”幾乎成了“守財(cái)奴”、“吝嗇鬼”的代名詞。

第三階段（1670—1673）是莫里哀創(chuàng)作的晚期，也是幽默喜劇的創(chuàng)作時(shí)期。這一時(shí)期莫里哀對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解更加深刻，他的喜劇由憤怒的諷刺轉(zhuǎn)為輕松的揶揄。此外，莫里哀為了迎合路易十四對(duì)芭蕾的新愛好，寫了一些充滿宮廷趣味的芭蕾舞劇，嘲笑貴族階級(jí)惡習(xí)，贊美下層人民的智慧。主要作品有《貴人迷》（1671）、《史嘉本的詭計(jì)》（1671）、《無病呻吟》（1673）等。

《史嘉本的詭計(jì)》講述的是一個(gè)熱心聰明的仆人，為了讓自己的主人和他的心上人成婚設(shè)下了種種巧計(jì)，最后使他的主人“有情人終成眷屬”。史嘉本是莫里哀筆下著名的“智仆”的形象。莫里哀把“下賤”的仆人史嘉本作為主人公，贊美他的智慧膽識(shí)，把他的主人“上等人”寫成庸碌之輩，體現(xiàn)了作者蔑視封建等級(jí)制度的勇氣和民主精神。這出喜劇具有民間喜劇和鬧劇的風(fēng)格，動(dòng)作滑稽，語言幽默，妙趣橫生，被認(rèn)為是莫里哀最富有人民性的喜劇之一。

莫里哀的喜劇創(chuàng)作具有獨(dú)特的思想內(nèi)容和意義。他的創(chuàng)作大多直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，或批判高利貸者的貪婪吝嗇，或諷刺資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)迷不悟的宗教狂熱，或嘲笑貴族階級(jí)的大人物，或嘲諷貴族沙龍的矯揉造作的風(fēng)氣。此外，莫里哀的喜劇具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和民主意識(shí)。他同情下層人民，描寫了許多生氣勃勃的仆人，贊揚(yáng)他們的聰明才智和反抗意識(shí)。莫里哀繼承了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義傳統(tǒng)，接受了伽桑狄和古代哲學(xué)家唯物論的影響，在長期同下層人民的接觸中形成了進(jìn)步民主主義思想。他認(rèn)為喜劇要面向廣大的“池座觀眾”，而不必迎合少數(shù)的上層人物，主張喜劇要描繪當(dāng)代風(fēng)俗，強(qiáng)調(diào)喜劇的諷刺功能。

莫里哀創(chuàng)作的特點(diǎn)在于，首先，他雖然是一位古典主義作家，但“三一律”并沒有限制其創(chuàng)作，他合理地利用“三一律”，巧妙地運(yùn)用其中某些規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)作。比如，他善于組織集中緊湊的戲劇情節(jié)，大部分劇作沒有違反“三一律”。當(dāng)某些規(guī)則妨礙現(xiàn)實(shí)主義描寫時(shí)，他并不墨守成規(guī)，而是加以突破。其次，莫里哀的的創(chuàng)作打破了悲、喜劇之間的嚴(yán)格界限，喜劇中滲入悲劇因素，在正統(tǒng)喜劇中插入鬧劇成分。他的喜劇提出了各種嚴(yán)肅的問題，被稱為“嚴(yán)肅喜劇”。18世紀(jì)法國作家狄德羅在其影響下，創(chuàng)立了一個(gè)新的劇種——“正劇”。莫里哀喜歡鬧劇形式，他從民間戲劇中吸收養(yǎng)分，豐富自己的創(chuàng)作，既增添了生活氣息，又收到了良好的喜劇效果。再次，莫里哀善于運(yùn)用高度集中概括、甚至是夸張的手法刻畫人物性格，塑造了各種類型的人物，在他的人物畫廊中幾乎囊括了社會(huì)上的各階層人物。最后，莫里哀善于從情節(jié)和場景中制造笑料。在情節(jié)的安排上把人物關(guān)系的各種矛盾巧妙糾結(jié)在一起，構(gòu)成喜劇場面，在引人發(fā)笑中批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。

二、《偽君子》

《偽君子》（又譯《答爾丟夫》）是莫里哀創(chuàng)作的最高成就，也是古典主義喜劇的典范作品，是法蘭西劇院上演場次最多的劇目。但是，當(dāng)年圍繞《偽君子》的上演，曾經(jīng)歷了一場歷時(shí)5年的激烈斗爭。劇本最初是為1664年5月凡爾賽宮舉行的盛大游園會(huì)而作，因時(shí)間倉促，原準(zhǔn)備寫五幕，只完成三幕。在劇本上演時(shí)，它反教會(huì)的斗爭鋒芒深深刺痛了那些教會(huì)人士和保守勢力，次日該劇即被禁演。1667年，得到國王口頭允諾，莫里哀對(duì)劇本稍作修改后，再次搬上舞臺(tái)。但在第二天開演時(shí)，警察強(qiáng)行趕走觀眾，巴黎大主教甚至要把所有看過這出戲的觀眾驅(qū)逐出教。直到1669年教皇發(fā)布了“教會(huì)和平”諭令之后，才解除了上演該劇的禁令。

《偽君子》描寫外省破落貴族子弟答爾丟夫偽裝成虔誠教徒，騙取了巴黎富商奧爾恭的信任。奧爾恭把他作為“精神導(dǎo)師”請(qǐng)到家中，以禮相待，甚至要求女兒嫁給答爾丟夫。但答爾丟夫看中的是奧爾恭的續(xù)妻歐米爾，他調(diào)戲歐米爾時(shí)被奧爾恭的兒子看見，在答爾丟夫的挑唆下，奧爾恭剝奪了兒子的繼承權(quán)并將全部財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。在這緊急關(guān)頭，歐米爾巧施計(jì)謀，終于讓奧爾恭認(rèn)清答爾丟夫的丑惡嘴臉。奧爾恭終于醒悟，要把答爾丟夫趕出去。答爾丟夫露出猙獰面目，他利用掌握的秘密文件向國王告發(fā)奧爾恭。但是，國王明察一切，寬恕了當(dāng)年有功的奧爾恭，把無惡不作的答爾丟夫拘捕入獄，全劇以大團(tuán)圓告終。

《偽君子》通過對(duì)答爾丟夫偽裝虔誠的揭露與鞭笞，矛頭直指教會(huì)。他的虛偽襯托出了教會(huì)的虛偽荒淫，他的騙子精神是當(dāng)時(shí)宗教的本質(zhì)表露。劇作突出了宗教偽善的欺騙性和危害性，具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的傾向。

答爾丟夫是《偽君子》中的中心人物，文學(xué)史上著名的偽君子的典型。偽善是他性格的主要特征，他偽善性格的形成具有深刻的思想和社會(huì)根源。17世紀(jì)60年代，法國教會(huì)勢力相當(dāng)猖獗，偽善惡行遍及整個(gè)上流社會(huì)，在此之前建立的反動(dòng)天主教特務(wù)組織“圣體會(huì)”的活動(dòng)十分頻繁。他們披著慈善事業(yè)的外衣，打入教民家庭，暗中監(jiān)視居民的言行，干著警察特務(wù)的勾當(dāng)。許多外省的破落貴族，涌向巴黎，以從事宗教職業(yè)謀生，答爾丟夫就是其中的一員。

答爾丟夫是一個(gè)花盡了產(chǎn)業(yè)的外省破落貴族，幾乎成了叫花子。于是，他像當(dāng)時(shí)一些沒落貴族一樣，官場仕途走不通，就走侍奉上帝、信仰宗教的路子，這是求取榮華富貴的捷徑。答爾丟夫利用自己練就的偽善手段，騙取了富商奧爾恭的信任，被奉為上賓。后來奧爾恭終于看透了答爾丟夫的本來面目，但是答爾丟夫“反客為主”，要趕走奧爾恭全家，并向國王告發(fā)奧爾恭私藏政治逃犯的秘密文件，要逮捕他入獄。此時(shí)的答爾丟夫恩將仇報(bào)，可謂兇狠到了極點(diǎn)。

答爾丟夫是一個(gè)宗教騙子，他善于把“世人尊敬的東西拿來當(dāng)作一件美麗的外衣裝扮自己”，他常常以上帝為幌子來掩蓋自己的丑惡行為，其實(shí)質(zhì)為披著宗教外衣的流氓、惡棍。在教堂禱告時(shí)，他“時(shí)時(shí)刻刻畢恭畢敬地用嘴吻著地”，在奧爾恭家里時(shí)，他言必稱上帝。但是當(dāng)上帝與其私利相矛盾時(shí)，他就會(huì)毫不猶豫地把上帝扔掉。可見，自稱是上帝虔誠信徒的答爾丟夫，是一個(gè)披著宗教外衣的流氓惡棍。

答爾丟夫的形象集中了偽善的惡習(xí)，非常典型。這個(gè)形象既有歷史意義，又有現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)檫@一形象并非個(gè)別人物的寫照，而是17世紀(jì)法國封建社會(huì)的產(chǎn)物。答爾丟夫作為沒落貴族的代表，作為教會(huì)的代表，作為流氓惡棍的代表，集偽善惡習(xí)于一身，具有廣泛的代表性。答爾丟夫的虛偽概括了人性中所不齒的惡德，暴露了它的道德危害性。答爾丟夫成為“偽善”的代名詞而被廣泛運(yùn)用。

奧爾恭是資產(chǎn)階級(jí)富商的典型。他過去有才有識(shí)，給國王效力時(shí)表現(xiàn)得十分英勇。但后來變得篤信宗教，思想保守，害怕自由思想。自從他迷上答爾丟夫后，更是與以前判若兩人，處處被答爾丟夫牽著鼻子走，變得十分愚蠢。在家庭生活中，他專制頑固，剛愎自用，為了顯示他“ 一家之主”的地位，總是想“煞一煞全家人的狂妄氣焰”。由于輕信，他自己險(xiǎn)遭囹圄之苦，還使全家差點(diǎn)遭到毀滅。對(duì)這一類人物作者持以善意嘲諷的態(tài)度，希望他們能夠吸取教訓(xùn)，從迷悟中覺醒。

桃麗娜是喜劇中作者熱情謳歌的正面人物。她身為女仆，頭腦清醒，觀察敏銳，最先識(shí)破答爾丟夫的偽善外衣和貪財(cái)好色的本性。她性格潑辣，敢于斗爭，善于斗爭。她把奧爾恭全家動(dòng)員起來揭穿答爾丟夫的偽善面目，反對(duì)奧爾恭的封建觀念和專制作風(fēng)。桃麗娜是真正具有自由思想的人，她認(rèn)為：“愛情這種事是不能由別人強(qiáng)作主的”，“誰要把自己的女兒許配給一個(gè)她所厭惡的男子，那么她將來所犯的過失，在上帝面前是該由做父親的負(fù)責(zé)的”。她甚至不怕吃耳刮子，與奧爾恭唇槍舌劍，積極支持年輕人爭取婚姻自主、個(gè)性解放的斗爭。莫里哀把桃麗娜置于反封建、反教會(huì)斗爭的重要位置上與多種人物相對(duì)照，襯托顯示出勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)出作者的民主主義進(jìn)步思想。在她身上充分顯示了“卑賤者最聰明”的真理。

《偽君子》作為莫里哀的代表作，其藝術(shù)特色也代表了莫里哀喜劇創(chuàng)作的基本特征和藝術(shù)成就。

第一，《偽君子》在藝術(shù)上是嚴(yán)格按照古典主義原則進(jìn)行創(chuàng)作的，體現(xiàn)了古典主義戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、矛盾沖突集中尖銳和層次分明等優(yōu)點(diǎn)。按照古典主義“地點(diǎn)一致”的要求，作者把劇情發(fā)生的地點(diǎn)安排在富商奧爾恭家中，這不僅沒有限制作家創(chuàng)作，反而借此巧妙設(shè)計(jì)出“套間藏人”、“桌下藏人”和答爾丟夫求歡等一系列只能在室內(nèi)環(huán)境中發(fā)生的情節(jié)。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、矛盾沖突集中，也符合“三一律”中要求“情節(jié)一致”的原則。作品把答爾丟夫作為全劇戲劇沖突的中心，盡管在前兩幕他沒有出場，但所有出場人物的言行無不圍繞答爾丟夫形象的刻畫來展開。如開場描寫奧爾恭一家送柏奈爾老太太的場面既介紹了人物之間的關(guān)系、他們圍繞對(duì)答爾丟夫的不同看法產(chǎn)生的矛盾，同時(shí)也自然介紹了答爾丟夫的為人，為他的登場做了充分準(zhǔn)備。因此，歌德稱贊這是“現(xiàn)存最偉大和最好的開場了”。

第二，作者能夠打破古典主義規(guī)定的悲、喜劇之間的嚴(yán)格界限，在喜劇中穿插悲劇因素。如瑪麗亞娜的婚事幾乎被破壞、奧爾恭險(xiǎn)被答爾丟夫斷送身家性命等。悲劇因素的穿插使矛盾沖突更加尖銳激烈，也更有力地暴露了答爾丟夫之流對(duì)公民生活的危害性。作者還廣泛吸收民間戲劇以及不同喜劇的表現(xiàn)手法，設(shè)置了“打耳光”、“桌下藏人”、“父子反目”、“逼婚”等情節(jié)，收到較好的喜劇效果。由于受到傳奇喜劇的影響，莫里哀在劇中設(shè)置了一個(gè)關(guān)系人物命運(yùn)的貫穿道具——秘密文件匣子，同時(shí)安排一些情人之間的無端爭吵與和解的情節(jié)，這些都是傳奇喜劇的因素，加強(qiáng)了戲劇的偶合性和緊張性。

第三，采用夸張、對(duì)比手法，刻畫人物性格，也是劇作藝術(shù)上的一個(gè)顯著特色。《偽君子》是著名的性格喜劇，在刻畫人物性格時(shí)，作者巧妙運(yùn)用了夸張、對(duì)比的藝術(shù)手法。如答爾丟夫一出場的“亮相”動(dòng)作就是吩咐仆人收起自己的苦行衣和鞭子，以此標(biāo)榜自己是一個(gè)不重視物質(zhì)享受的苦行主義者。然而，他貪圖口福和安逸，一頓飯就“很虔誠地吃了兩只竹雞，外帶半只切成細(xì)末的羊腿”，吃飽后，“躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨”，養(yǎng)得“又胖又肥，紅光滿面”，“酒肉和尚”一般。作者就是這樣把答爾丟夫的“高尚”言詞與卑劣行徑加以對(duì)照，予以夸張，突出了答爾丟夫的偽善性格。

此外，劇中人物語言生動(dòng)豐富，富于個(gè)性化和動(dòng)作化。如桃麗娜的語言犀利潑辣，答爾丟夫的語言矯揉造作，不同人物有不同的語言風(fēng)格。答爾丟夫出場時(shí)看見女仆桃麗娜，馬上轉(zhuǎn)過身去，拿出一條手帕，說“你趕緊把你的胸脯蓋上，那是有罪的部分。”桃麗娜毫不客氣地 “我沒有想到，一個(gè)像這樣修煉了這么久的教徒，居然還這么害怕誘惑，你即使把你的衣服脫光了，也不會(huì)讓我動(dòng)心的。”通過這類個(gè)性化語言，作者將答爾丟夫的偽善、桃麗娜的潑辣淋漓盡致地展現(xiàn)出來，深化了人物的性格特點(diǎn)。

思考題

1.答爾丟夫形象的典型意義。

2.《偽君子》的藝術(shù)特色。

3.如何理解莫里哀喜劇的人民性？

4.莫里哀喜劇創(chuàng)作的主要成就。