第一節 概述

歐洲古代文學包括古希臘文學和古羅馬文學。古希臘和古羅馬是歐洲文明的發祥地。當古希臘和古羅馬人創造出燦爛的古代文化時，歐洲其他絕大部分地區還處于野蠻蒙昧的狀態。古希臘、古羅馬文化對后世歐洲產生了極為深遠的影響。

古希臘文學是西方文學的開端，同時也是歐洲文學的第一次高峰。在神話傳說、史詩、戲劇創作、文藝理論等方面，都取得了輝煌燦爛的成就。古羅馬文學是在繼承古希臘文學的基礎上發展起來的，但同時也具有自己民族的特色，它是溝通古希臘文學與歐洲近代文學的橋梁。古希臘、古羅馬文學為歐洲近代文學的發展奠定了基礎，并與古希伯來—基督教文學一起成為歐洲文學、文化的兩大源頭，被人們并稱為“兩?！眰鹘y。

一、古希臘文學

古希臘位于歐洲南部、地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海的許多島嶼。它東、南、西三面臨海，擁有世界上最長的海岸線，最遠的陸地離海僅50公里，海上交通四通八達。這一特定的地理環境，決定了古希臘人靠海經商、海上冒險的生存方式，造就出古希臘民族自由奔放、富有想象力及崇尚力量、智慧的民族性格；同時，也為古希臘人學習吸收古代東方的外來先進文化、輸出自己的民族文化提供極大便利。古希臘文化是古埃及、古巴比倫、古印度以及其他地區的東方文化與本土文化融匯整合的結果，特別是地處北非的埃及在工業、農業、建筑、數學、文藝方面，都取得驚人的成就，對古希臘文化的發展繁榮產生重大影響。

古希臘是西方文明的發祥地。在公元前3000年后半期至公元前12世紀間，在希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部沿海地帶的愛琴文化區域，曾經出現一個高度繁盛的奴隸制文明——愛琴文明，因這一區域的中心先后在克里特島和邁錫尼城，因此又被稱為“克里特—邁錫尼文明”。古希臘文化就是在愛琴文明的基礎上發展而來。

公元前7世紀，古希臘原始公社制社會逐步解體，逐漸形成奴隸制城邦。當時兩個最大的城邦是雅典和斯巴達。為爭奪希臘的霸權，雅典為首的希臘民主城邦同盟“提洛同盟”與斯巴達為首的“伯羅奔尼撒同盟”之間經常進行戰爭。以雅典為代表的城邦奴隸制民主制優于斯巴達的貴族寡頭專政。雅典的工商業發達，經濟繁榮，城邦政治生活十分活躍，文化藝術取得巨大成就，成為希臘的商貿中心和文明中心。古希臘文學實質上就是雅典文學。

希臘文學的發展同希臘奴隸制形成、發展的歷史同步，大致經歷了四個時期：

（一）氏族公社向奴隸制社會過渡時期（公元前12世紀至公元前8世紀），史稱“英雄時代”或“荷馬時代”，主要文學成就是神話和荷馬史詩。

希臘神話是古希臘人在遠古時代口頭創作的主要收獲。它是歐洲最早的文學形式，是生活于氏族社會末期的古希臘人留給后人的一份寶貴的精神文化遺產。

荷馬史詩是歐洲文學史上最早、最重要的紀念碑式的巨著，代表著古希臘文學的最高成就，兩千多年來一直受到各國人民的喜愛，至今仍具有巨大的認識價值和審美價值。

荷馬史詩之后，出現了一位著名的敘事詩人赫西俄德。他給后人留下兩首長篇敘事詩《農作與日子》和《神譜》。當時，氏族社會開始瓦解，階級分化日趨明顯，氏族貴族利用權勢把貧苦農民的土地集中到自己手里，失地破產的農民淪為奴隸，小自耕農也感到生活的艱辛。赫西俄德不務正業的弟弟憑借當地貴族的權勢，要奪取他應得的財產，赫西俄德便寫了《農作與日子》這首教誨詩，規勸弟弟走正直勞動的道路，不要走巧取豪奪的邪路。詩作還反映出當時希臘農村的現實，詩人講到人類經歷了金、銀、銅、英雄和鐵5個時代。農民生活每況愈下，他自己生活其中的鐵的時代更是“白天是完不了的苦工和痛苦，晚上是無盡的疲勞，神還要送來煩惱”。長詩的后半部分以一個參加勞動的人的親身感受，描繪了豐富多彩的農村生活和美麗的農村景色?！渡褡V》主要敘述諸神的由來和譜系。作者收集了許多古代傳說，力圖把不同的神話傳說組成一個完整的體系。《神譜》是最早關于宇宙起源和神的譜系的系統描述。

（二）希臘氏族社會解體、奴隸主城邦形成時期（公元前8世紀至公元前6世紀），史稱“大移民時期”。這一時期出現的大規模移民活動，促進了階級分化和奴隸制的確立。在雅典，由于從事工商業的平民力量的增長，奴隸主民主政治制度得以建立。這一時期的主要文學成就是抒情詩和寓言。

抒情詩的繁榮同社會結構重組、人的意識與情感世界的變化有密切關系。在氏族社會向奴隸制城邦演變的過程中，原先分散的部落紛紛向城邦集結，小家庭逐步形成，人們的個體意識增強，情感世界更加豐富。一些失去氏族庇護的氏族成員（主要是一些失意貴族）有感于社會動亂，個人生活、地位以及安全難以保障，感物傷時，于是，適合抒發個人情感的抒情詩便應運而生，出現繁榮局面。

抒情詩源于民歌，多以雙管、排簫和豎琴伴唱，主要體裁有哀歌、諷刺詩和琴歌。著名獨唱抒情詩人是薩福（前612—？）和阿那克里翁（前570—？），合唱體抒情詩的代表是品達（前518—前442或前438）。

女詩人薩福出身于萊斯博斯島的貴族家庭，在當時民主派對貴族的斗爭中曾被迫流亡國外。她曾辦過一所音樂學校。她在情感生活方面體驗較多，寫過頌歌、婚歌、哀歌、圣歌等9卷詩作，但由于中世紀基督教會認為這些抒發個人情感的詩歌有傷風化，被當作禁書毀棄，只有些殘章短簡被保留至今。她的詩作主題大多是詠嘆戀愛的痛苦與歡樂，或歌頌崇高的母愛與緬懷友人情誼。語言樸素自然，感情真摯，音樂性強。薩福的代表作有《給所愛》等，她在詩壇上享有極高的聲譽，柏拉圖稱其為“第十位文藝女神”。

阿那克里翁的詩往往歌詠生活的樂趣，謳歌大自然，贊頌愛情，以清新、優美，形式完整取勝，這種詩后來被稱為“阿那克里翁體”。品達寫過各種合唱琴歌，如頌神歌、酒神頌、迎神賽會合唱歌、少女合唱歌等，尤以寫競技勝利者頌見長。他的詩作共17卷，保存下來4卷。他的詩歌充滿愛國熱情和道德教訓，詩風莊重，詞藻華麗。古典主義時期的詩人把他的詩看作“崇高的頌歌”的典范。

與此同時，希臘民間還流傳著許多以動物生活為主要內容的小寓言。相傳作者是一個名叫伊索的獲釋奴隸，這些寓言因此被稱為“伊索寓言”?！兑了髟⒀浴分饕憩F下層平民和奴隸的思想情感，是他們的生活教訓和斗爭經驗的總結。在藝術上，善于運用擬人手法，賦予動物以人的性格，具有濃郁的民間文學色彩。如《狼和小羊》中的狼，尋找種種借口想要吃掉羊，謊言被戳穿后露出本相，毫不掩飾地說：“即使你辯解也好，我也不能放過你”，這則故事抨擊了壓迫者的專橫殘暴，他們迫害人總會找到借口的?！掇r夫和蛇》指出不能對敵人仁慈；《龜兔賽跑》說明驕傲者必敗；《農夫和他的孩子們》闡明團結就是力量；《運鹽的驢子》教育人要按客觀規律辦事；《狼來了》勸人不要說謊?！兑了髟⒀浴匪枷胄院軓?，形式短小精悍，比喻生動恰當，對后來法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等都產生了影響。

（三）希臘奴隸制發展全盛時期（公元前6世紀末至公元前4世紀初），史稱“古典時期”，主要文學成就是戲劇、散文和文藝理論。

在雅典全盛時期，奴隸制經濟的繁榮和公民民主政治的發展，使得希臘文學比過去具有更為廣泛的民主性質。為貴族娛樂而演唱的荷馬史詩成為公民教育的教材。抒發個人情感、反映貴族情趣的抒情詩已不適應民主文化生活的需求，富有群眾性的戲劇藝術應運而生。與人間貴族有著類似思想感情的希臘神話諸神，其故事成為大眾劇作家借以表達當時一般人的情感糾紛的素材。希臘文學在雅典全盛時期達到了高峰，涌現出著名的三大悲劇詩人埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯，著名的喜劇詩人阿里斯托芬。他們的戲劇創作反映了雅典奴隸主民主制的社會生活。

古希臘散文并非一種獨立的文學樣式，主要由一些歷史著作和演說詞構成。著名的歷史著作是希羅多德（約前484—約前425）的《希臘波斯戰爭史》、修昔底德（約前460—約前400）的《伯羅奔尼撒戰爭史》和色諾芬（前430—前355）的《長征記》。同時，由于民主政治空前活躍，政治紛爭激烈，雄辯術（演說）在議事會、陪審法庭和公民大會興起，這些政治家、演說家的演說詞就是優美的文學散文。文體講究和諧，注重節奏，強調修辭和文學技巧。其中最著名的雄辯家是伊索克拉底（前436—前338）和狄摩西尼（前383—前322），他們對后世雄辯術和散文作家產生很大影響。

“古典時期”的文藝理論為后來歐洲的文藝理論奠定了基礎，柏拉圖（前427—前347）和亞里士多德（前384—前322）是最杰出的代表。

柏拉圖是奴隸主貴族派的思想家，西方最偉大的哲學家之一。他一生撰寫了40多篇哲學對話，《理想國》《斐德羅斯篇》《會飲篇》《伊安篇》等是其中的名篇。柏拉圖文藝理論的核心是“理念論”。他認為理念是萬物的本源，現實世界是對理念世界的摹仿，而文藝作品是對個別、具體事物的摹仿，亦即“摹仿的摹仿”，“和真理隔著兩層”，從而否定文藝的真實性。就文藝的社會功用來說，他明確肯定了文藝要為社會服務，強調文學的政治效用，當然，他的政治標準是屬于貴族階級的。在文藝創作的原動力問題上，他堅持認為才能源于靈感，詩人處在迷狂狀態時才能寫出好作品。他的這種“迷狂說”對后世的浪漫主義文學乃至現代主義文學都產生了影響。

亞里士多德是柏拉圖的學生，是代表奴隸主中等階層利益的思想家，古希臘學術的集大成者，歐洲美學思想的奠基人。亞里士多德肯定文藝對現實模仿的真實性，認為藝術的本質就是對現實的模仿。他建立了現實主義的摹仿理論體系，使自然摹仿這一傳統觀點成為西方文藝理論的主流。在他的文藝理論著作中，《修辭學》主要闡述演說藝術和散文藝術；《詩學》主要討論悲劇和史詩。關于悲劇理論，他提出了悲劇主角的“過失”說和悲劇的“凈化”說。他認為悲劇主角因某種過失和缺點遭到毀滅，從而引起人的憐憫和恐懼來使人的感情得到凈化，肯定了悲劇的審美價值和教育作用。他從生物學里引進“有機整體”概念，強調悲劇動作的統一和情節結構內在聯系的單一完整。他的理論與以后的現實主義文學有密切聯系。《詩學》成為西方第一部系統完整的美學著作，為西方文藝理論奠定了基礎，影響西方文壇兩千余年。

（四）奴隸制衰落時期（公元前4世紀末至公元前2世紀中葉），史稱“希臘化時期”。主要文學成就是新喜劇和田園詩。

在“希臘化時期”，希臘被馬其頓征服，希臘文化不斷向外傳播，形成東西方文化交匯之勢。這一時期，希臘文學處于衰落局面。文學創作脫離群眾，講究辭藻，追求形式，感傷情調嚴重。劇場不再是群眾性的政治文化活動中心，而是富人的娛樂場所，滿足富人情趣的新喜劇由此產生。

新喜劇在阿里斯托芬喜劇的基礎上有所創新，它回避社會政治問題，多以日常生活、愛情婚姻、倫理道德為題材，通過愛情故事和家庭關系來反映當時的社會風尚，表現貴族青年男女要求自由獨立的愿望。因此，又稱“世態喜劇”。新喜劇的重要角色是一些類型化的人物，如專橫的父親、熱情而又荒唐的兒子、善良的藝妓、機智的家奴等等。新喜劇描寫細膩，諷刺生動，提倡寬大仁慈，勸善規過，但缺乏深刻的思想性。

米南德（前342—前292）是新喜劇的著名代表作家。他出身貴族，寫過一百多部喜劇，主要作品有《恨世者》《薩摩斯女子》《公斷》等。他的劇作多以日常生活為題材，結構緊湊，性格鮮明，語言接近口語，對文藝復興和現代喜劇產生了一定影響。田園詩的代表作家是忒奧克里托斯（前310—前245），他擅長寫鄉情鄉景，劇作風格自然，質樸清新。

二、古羅馬文學

羅馬城的建立大概在公元前8世紀。古羅馬人受伊特魯利亞文明的影響，逐漸形成包括歌舞、說唱和摹擬等形式在內的鄉土文化。大約在公元前580年之后，羅馬人開始間接接觸古希臘文明，但由于各種內外矛盾的糾纏，羅馬文學的發展長期停留在比較初級的階段。公元前510年，羅馬人擺脫了伊特魯利亞王朝的統治，進入共和時期。其后，羅馬人繼續對外擴張，雄心勃勃尋求海外利益，與滲透在西西里、小亞細亞和愛琴海島國中的古希臘文化頻頻接觸，經過三次布匿戰爭，逐漸成為地中海地區的強權之邦。隨著對外交往的增多，羅馬人接受古希臘文明的陶冶，并吸取希臘文化的精髓，從移植和編譯入手，由照搬向借鑒乃至創作過渡，一步步地建立起羅馬的民族文學。