在中國傳統(tǒng)哲學(xué)本體論中，由于現(xiàn)實存在著的“可道”世界或經(jīng)驗世界是哲學(xué)家對本體論問題追問的邏輯起點和時間起點，那么，在探究這個世界終極根源或原因時，首先涉及的必然是對這個世界的基本存在，如現(xiàn)象、經(jīng)驗、知識以及人類實踐等認(rèn)識。對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)本體論而言，對存在著的這個“可道”世界的對象、現(xiàn)象和規(guī)律的研究，統(tǒng)稱為“可道”形態(tài)。

第一節(jié)“可道”的一般含義

在《道德經(jīng)》第一章中，老子的“...