她以自己的言傳身教告訴孟子：做一個言而有信的人，也就是“言必行，行必果。”當孟家還在馬鞍山的那個小村子居住時，看到鄰居殺豬，孟子不解地問母親：“鄰家的豬好好的，為什么要殺掉它呢？”孟母當時正忙，便隨口答應：“給你吃！”孟子十分高興，一下午都在等著能吃肉，孟母為了不失信于兒子，從僅存的一點生活費中，撥出一部分錢給孟子從鄰家買了一塊肉，讓兒子吃了個痛快。

還有一次，在孟子讀書時，一天放學回家，看見母親正在織布，便扔下書包，準備出去玩。

母親叫住了他，問道：“學習怎么樣了？”孟子漫不經心地回答說：“還不是和過去一樣。”孟母見他一副無所謂的樣子，便拿起剪刀，一下子把織好的布剪斷了。

并且告誡他說：“你荒廢學業，就像我織布一樣，現在布沒織完而從中間剪斷，就永遠不會織成一匹完整的布。”

“求學的道理，也是如此，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。”

“有德行的人學習是為了樹立名聲，是為了增長知識，有了學問，將來你就能平安無事，做起事來就可以避開禍害。你現在如果荒廢了學業，將來就不免要做很苦的勞役，而且難于避免禍患。”

孟子聽完母親這番教導，受益很深，從此由早到晚勤學不止，后又拜子思為師，終于成為天下聞名的大儒。

孟母晚年，身體仍十分硬朗，對孟子的督教也從未放松過。孟子也十分敬愛母親，他除了周游列國那一段時日以外，大多數的時間，都留在老母身邊。為了母親他不忍遠離故國謀求更大的發展，只是在齊國擔任了一個清閑的教授職務。

光陰如梭，悠忽之間，三十年歲月過去了。此時的孟母已年逾古稀，而孟子也已過知命之年了，他為自己整日無所作為，長吁短嘆，悶悶不樂。孟母知道原因后，又對兒子說出了一段千古名言：

“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而己，故有閨內之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。”

幾句話就使孟子心中豁然開朗了，于是孟子收拾行囊，準備再次周游列國，這次孟子的游歷受到了各國人民空前的尊敬與歡迎，可惜就在孟子揚眉吐氣的時候，孟母卻溘然辭世了，在歸葬故鄉——馬鞍山時，鄉鄰們爭相在路旁祭奠，對這位偉大的母親極盡哀思。

孟母是一位偉大的女性，她的偉大之處又豈止“精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳”和“三從之道”，她更重要是能在兒子的各個成長階段，給予不同程度的教育。

17、讓孩子走出家庭

——泰戈爾父親的旅游教育

羅賓德拉納德·泰戈爾（1861-1941），出生于印度，是著名作家、詩人、藝術家。

泰戈爾在1913年獲得諾貝爾文學獎。他是一個多才多藝的詩人，文、史、哲、藝、政、經等，他幾乎樣樣精通。其作品充滿了愛國主義熱情和民主主義精神，同時又富有民族風格，深受人民群眾喜愛。曾被翻譯成多種文字，在外國出版發行。

泰戈爾一生碩果累累，他寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本和大量文史著作，并創作了1500多幅畫，還譜寫了許多著名的歌曲。

泰戈爾的家族是印度一個古老的貴族世家，在種姓制度中屬于最高貴的婆羅門種姓。父親代溫德納特是位生活簡樸、純潔的智人和隱者，在社會上被尊稱為“大仙”。他贊成孟加拉的文化啟蒙運動，支持社會改革，對吠陀和奧義書都深有研究，是個哲學家和宗教改革家。

他對子女的管教很得法，兒子泰戈爾的智慧和個性的發展深受父親的影響。

泰戈爾在《回憶錄》中寫道：

“我們的飯菜同珍饈佳肴無法同日而語。今天的孩子將會譏笑我們的穿著。在不滿十歲時，不論任何情況下都不許我們穿鞋襪。冬季在襯衫外最多加上一件棉背心。那時我們從來沒想過，我們的吃穿是很差的……我們只要獲得一點東西，就會感到心滿意足。從果皮到果肉，我們從來舍不得扔掉一星半點。今天家境富裕的孩子所獲得的食物，多半沒有被消化而給糟蹋掉了。”

泰戈爾很慶幸自己的成長命運，他不僅避開了因長輩的溺愛而變壞的危險，反而養成了良好的生活習慣和強健的體魄。

他在《我的童年》中寫道：

“我一點也不比那些亂吃硬塞的孩子瘦弱，而且可以說更有力氣……我把衣服、甚至鞋襪都浸濕，也不會傷風感冒。秋晚，我躺在露天的陽臺上過夜。”

泰戈爾建議那些想使自己孩子身體好的父母，都能像自己父親一樣，不用任何方式來寵愛孩子。對此，他幽默地說：“這樣做不但給你節省了伙食費，還節省了請醫生的錢。”

代溫德納特也從不干涉子女的自由。

泰戈爾在《回憶錄》中寫道：

“父親一生不干涉我們的自由，有幾次我的作為違背了他的情感和理念，他只要稍加暗示，就可以制止住的，但他沒有這樣做。他認為，內心禁忌的力量未產生之前，最好還是等待，消極地接受某種意見，是不會使人痛快的。他深知，沒有愛而單純地執行命令是虛假的。他懂得真理的道路迷失了，還可以復得，但用外力強迫一個人或使一個人盲目地接受真理，最后倒會阻礙他走上真理的道路。”

父親還有意識地廣泛地接觸大自然、接觸社會生活的條件和機會。

在泰戈爾12歲那年，父親為他主持了成人儀式。儀式結束后，代溫德納特問兒子是否愿意跟他一起去喜馬拉雅山旅游。泰戈爾高興得幾乎要跳起來。他當然愿意！

在桑地尼克那些日子里，代溫德納特為在孩子身上喚起自信和責任感，讓他掌握錢財，計劃每天的生活開銷。

旅行到阿默爾特薩爾時，父子倆又逗留了更多的日子。這里的人是有神論者，他們的宗教要義強調一元神梵天的基本精神和人的友愛。父親定期帶泰戈爾去廟里吟唱頌神曲。這一活動大大豐富和陶冶了泰戈爾的情操，令他終身難忘。他們游覽了許多名勝古跡，后來進入喜馬拉雅山區。大自然的美使小泰戈爾陶醉了。

在這里，泰戈爾開始了他心曠神怡的山居生活。每天破曉前，父親身裹紅披巾，手執油燈，來床前叫醒泰戈爾，與他一塊背誦梵文頌詞，然后父子倆到山間林中做逍遙游。回來后，父親教他一小時英文，然后跳進冰冷的水中沐浴。下午仍是讀書散步。傍晚，父子倆在屋外平地上促膝而坐，兒子給父親唱自己喜歡的頌神曲，父親卻給兒子講述初級天文知識。

泰戈爾與父親一起度過的四個月的野外旅游生活，是他童年時代最幸福快樂的日子，也是他一生最有價值的感受。

每當憶及此事，他總是十分感激父親，是父親使他認識了生命的真諦。

我國古代對于人的成長有“讀萬卷書、行萬里路”的要求。泰戈爾的父親正是這樣培養了他的兒子。攀越山峰、游覽勝跡、長途跋涉、頌詩讀書，這對于一個文學家的幼年來說，其意義不但是一段快樂奇妙的時光，更是一種受益匪淺的經歷。這對泰戈爾日后的發展，無疑具有基礎性的培養作用。

18、公平對待每個孩子

——湯川秀樹的母親對孩子的培養

湯川秀樹是日本著名的物理學家，1949年他獲獎時，年僅42歲，同時也是日本第一位獲得諾貝爾物理學獎的理論物理學家。

湯川秀樹兄弟五人，都是頗有建樹的學者。這很大程度上都歸功于他們的家庭教育。

在明治之前，外祖父駒橘是守備和歌山城的武士，他對漢學很精通；明治以后又從事西學的研究，一直到晚年都在孜孜不倦地吸取著各種知識。

湯川家的孩子們從五六歲起就隨祖父讀漢書。《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等“四書五經”更是他們必讀的課目，這對兒童來說是件苦差事，但當他們精通漢字后，讀起這些書來就不怎么費力氣了。

湯川秀樹的父親琢治，在日本是一位地質地理方面的專家，他曾多次到達中國，興趣廣泛，也喜好中國的琴棋書畫。

琢治的特點是，一旦對什么感興趣，就要收集其所有的文獻，進行研究學習。

他迷上圍棋，就買了好多圍棋方面的書；他喜歡上了繪畫就要搜盡所有繪畫方面的書……

所以，湯川家中簡直就是一所大大的書庫。

湯川秀樹在自傳中這樣寫道：“家里的書抓住了我，同時也給了我想像的翅膀。”年少的湯川秀樹每天要讀很多的書。

琢治從不強迫孩子讀書，他認為為名次學習就違背了學習的初衷。他尊重孩子們的獨立人格，希望孩子們將來可以在自己感興趣的領域有所成就。

湯川秀樹的母親則是一位溫和的女性，她的教育原則是對每個孩子都要公平，并希望每個孩子都像父親那樣成為一名有學問的人。

父親對性格內向的湯川秀樹是否上大學表示懷疑，很少反駁丈夫的母親開口說：“這樣做對湯川秀樹不公平。我們要公平對待每個孩子。”

母親平時說話不多，她不愛對孩子們說教，但是從不拒絕孩子們提問題，只要孩子一問：“這是什么？為什么會是這樣？”她一定會停下手里正在干的活，耐心地回答孩子們提出的問題。

湯川秀樹在自傳中寫道：“母親是女性中少有的思考力豐富的人。”

湯川秀樹的母親畢業于東洋英和女校，英文學得很好。

在東京時，她為了能使全家人吃上可口的飯菜，每周末都要參加烹調學習班。

到京都后，隨著孩子的增多，她也和京都的主婦們一樣，忙前忙后很少拋頭露面，但她仍長期閱讀一些代表先進思想的雜志。

專心家務的母親生前在遺言中寫道：愿意提供自己的大腦做科學解剖。

父親琢治還是猶豫著是否送湯川秀樹到大學讀書，這時東京大學的校長森外三郎對琢治做了保證：“湯川秀樹的思維是屬于飛躍發展的類型，他構思敏銳，在數學上很有天賦，這一點，我可以向您保證。”

讀小學時，幽默的數學老師竹中馬吉激發起湯川秀樹對數學的興趣；高中時物理老師森總之助，更使湯川秀樹成為酷愛讀書的“書蟲”。他幾乎每隔幾天就要去京都的書店購書，他買得最多的也是數學和物理方面的書。

不可否認，湯川秀樹能取得如此高的成就，家庭的影響力是巨大的。

19、不一定要望子成龍

——馮友蘭對女兒宗璞的教育

宗璞，文學家，本名馮鐘璞。父親叫馮友蘭，原籍河南省唐河縣祁儀鎮，是已故北大教授、著名哲學家。

馮友蘭畢業于北京大學哲學系，后獲美國哥倫比亞大學博士學位。

他一生學識淵博，著有：《中國哲學史》（兩卷本）、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》（七卷本）。他從哥倫比亞大學留學回國后，1929年任清華大學文學院院長，1952年調北京大學哲學系任教授。馮老不僅是著名的哲學家，他在文學方面也有很高的造詣。這對宗璞老師以后走上文學之路起到了很大的幫助。

馮老給宗璞童年印象最深就是他老在書房里。很小的時候，父親就讓宗璞反復背誦唐詩宋詞，每天早晨起來，要做的第一件事情就是先背一段白居易的《百煉鏡》。

有一次，宗璞因為一點小事與小朋友吵架了，父親就把她領進書房，拿一本《百煉鏡》讓她背，背著背著她就不再生氣，和小朋友重新和好了。

抗戰時期，小宗璞隨著父母一起到了昆明，他們的住所和當時北大文科研究所離得很近，于是她每天跟隨父親到那里看書。

小宗璞看書的范圍很廣，哲學、自然科學的書無所不看，馮老也從不加限制，他認為：書讀得多了，人才能增長見識。

上中學時，有一次宗璞跟同學們一起到滇池去玩，回家后她把對滇池的感受寫了一篇散文，不久就被登在雜志上，這是她發表的第一篇作品，當時只有15歲。

后來，在報刊上就能經常見到她發表的文章了，人們開始稱她為作家。當母親把這一消息告訴父親時，父親雖然心里很高興，但他卻認為女兒雖然天資聰穎，但做文學學力還是不夠。

后來在為《宗璞小說散文選》作序時，父親寫道：“世界上偉大的作家都是既有很高的資質，又有過人的學力。杜甫說他自己‘讀書破萬卷，下筆如有神’。上一句指的就是他的學力，而下一句指的就是他的聰明與才智，二者都有，才能寫出他的驚人詩篇。”

宗璞的母親是一位知書達禮的賢惠女性。她畢業于北京女子師范學校。說到母親，宗璞老師深情地說，在我們家里，最不能想像的就是沒有母親的樣子了。母親病重住院后，父親說：“沒有了你娘，這房子太空。”

但是在1977年母親還是拋下了父親和兒女們離開了人世。彌留之際，她臥在病榻上用力抓住宗璞的手說，她可以放心地離開人世了，因為她的兒女們都很有出息。

四個子女確實都沒有辜負自己的母親，大兒子學機械制造，大女兒學外語，小兒子畢業于清華大學航空系，是一位出色的飛機制造專家。

一次，馮老在接受采訪中回答提問時，列出對他一生最有幫助的三個女子：一位是他的母親吳清芝夫人，也就是宗璞的祖母，一位是宗璞的母親任載坤，還有一個便是女兒宗璞。