10.好學與敬神同等重要

老學者年齡越大，智慧日益豐富；

無知者活得越久，愚蠢與日俱增。

——猶太格言

在猶太人眼中，智慧和知識是同蜜一樣的甜。

古時候猶太人家庭有個風俗，他們把蜂蜜滴在圣經上，讓稍微懂事的孩子去舔，讓他們嘗到“知識”的甜蜜。

而且這種風俗是一種非常正規的儀式。猶太小孩第一次上課，要穿上最好的衣服，由拉比或教師領進教室。然后，拉比或教師會給每位孩子一塊干凈的石板，他們把希伯來字母和簡單的《圣經》短句用蜂蜜寫在這塊石板上，孩子們一邊誦讀字母的名稱，一邊舔掉石板上的蜂蜜。隨后，拉比或教師會分給他們蜜糕、蘋果和核桃。所有這一切都在告誡孩子們學習是有甜頭的。

如今，這種儀式早已成為歷史，但是透過這種儀式，人們可以直接看到猶太人對待學習的態度。

不僅如此，猶太人還有這樣一種觀點，勤奮好學與敬神是同等重要的。

《猶太法典》中這樣寫道：“無論是誰鉆研《托拉》，都值得受到種種尊敬；而且整個世界都受惠于他；他被稱為一個朋友、一個可愛的人、一個愛神的人；他因此會變得溫順謙恭，他會變得公正、虔誠正直、富有信仰；因此他能遠離罪惡，接近美德；因為有了許多這樣的人，世界才享有聰慧、忠告、智性和力量。”

著名的猶太哲學家邁蒙尼德也說過：

“任何一個猶太人，不管是老年人，還是青年人；不管身體強健還是羸弱，都必須認真學習《托拉》。哪怕是一個靠施舍度日和沿街乞討的乞丐，也要學習《托拉》。總之，只要是一個要生活的人，就必須擠出一段時間潛心鉆研《托拉》。”

所以，猶太人認為世間人人都是富有的，除非他沒有知識。擁有知識的人必會擁有一切。

一位杰出的拉比對此有過很突出的論證：“一個人如果沒有知識，那他還能擁有什么呢？一個人如果擁有知識，那他還會缺什么呢？如果一個人不去學習，那他還能做些什么呢？”

這就是猶太人的教育和學習觀點，他們把學習知識提到敬神的高度，由于信仰常在心中，所以日日不忘學習知識，在這種教育方法指引下，猶太人自然把學習看成神圣、高尚的事情。

11.金錢與智慧是最完美的組合

金錢是惟一的陽光，它照到哪里，哪里就發光。

——猶太智語

猶太人將知識視作一種財富，用智慧謀取財富。這種把智慧與金錢相互統一的教育原則，也許是猶太民族成為世界優秀民族的重要原因。

世界上每個民族的人都很聰明，但是只有猶太人是最能夠運用智慧的，因為他們知道如何把自己頭腦中的智慧變成他們手中的金錢，這就是猶太人的聰明之處。

猶太人對知識的渴望和敬愛之情達到了近似瘋狂的程度，因為這些知識不只是顯示他們的博學，最關鍵的是這些知識教會了他們如何賺錢。可以想象，假如這些知識沒有給他們帶來現實的收獲，他們是不會去學習的。

猶太人說：“手藝者比宗教家更值得尊敬。”因為宗教家雖然擁有知識，但是他的知識只是照本宣科，沒有發揮作用，這樣的知識等于沒有。

而手藝者雖然知識不多，但是他們卻把自己僅有的一點知識也發揮出來了，這樣他的智慧雖然少，但卻起到了作用，更值得尊敬。

他們認為如果知識不能運用到實踐中去，知識沒有轉化為金錢也是沒有價值的。

猶太人對那些整天只知道學習而不能實際運用的人的看法是：“有些人過度鉆研學問，以至于無暇了解真相，真讓人感到可惜。”

知識雖然是劫不走的財富，但它畢竟不是真正的財富，要將知識轉化為實實在在的財富就要靠運用智慧，運用智慧就是把所學知識，轉化為掌握、駕馭知識的能力。

知識是后天學習而得來的，而智慧更體現在潛移默化的民族特性當中。

有位叫拉巴的外科醫生非常有名，他給人看病是收費的。

當時人們認為醫生是救死扶傷的天使，收費是不合理的。

可是這位醫生卻在大街最搶眼的位置擺上一只箱子，向路人募捐。人們紛紛指責這位醫生，但是拉巴告訴他們：“不收費的醫生是不值錢的醫生。”

猶太民族是一個崇尚智慧和知識的民族，但他們認為智慧與知識是有區別的。

在他們看來，只有你能夠創造財富，你才懂得智慧，也就是說能賺錢才是有真智慧。

假如你是個擁有碩士、博士學位的人，但是你卻不能用你學到的知識去賺錢，那你頂多被稱為是個學富五車的學者，但不是智者。

相反，假如你是個窮光蛋，也沒有讀什么書，但你能夠靠自己的智慧一夜成為富翁，猶太人肯定會對你很佩服，因為他們認為你已經真正擁有了賺錢的智慧。

《塔木德》說：“智慧勝過勇力，然而貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。”到了這種時候，智慧只有深深地埋藏了，不能很好地體現它的價值。

猶太人熱愛智慧，那么他們認為的真智慧又是什么呢？猶太人中間流傳著這樣一則笑話，談的是智慧與財富的關系，回答了這個問題。

兩位拉比在交談：

“智慧與金錢，這兩種東西哪一樣更重要？”

“當然是智慧更重要。”

“既然如此，有智慧的人為何要為那些有錢人做事？而那些有錢人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好那些有錢人，而那些有錢人卻對有智慧的人擺出輕狂的態度呢？”

“這個道理很簡單。有智慧的人知道金錢的價值，而那些有錢人卻不知道智慧的重要。”

在這個故事里，拉比認識到金錢的重要性。他說的很對，有智慧的人應該知道金錢的價值，智慧不應該和金錢相脫離。

猶太人認為真正的智慧是和金錢聯系在一起的。沒有金錢的智慧是沒有用的智慧，甚至沒有什么價值。而智慧和金錢的結合，智慧的價值才顯露出來。假如金錢是衡量智慧的價值標準，那么，智慧的價值又怎么體現呢？

因此，真正有智慧的人，懂得金錢的重要性，懂得如何利用自己的學識來獲取金錢，用自己的知識來創造現實社會的財富。拉比是猶太教教士，也是猶太人生活等各個方面的“教師”，經常被稱作為智慧的化身。所以，這則笑話實際上也就是“智者說智”。

拉比的說法不能說沒有道理，有智慧的人正因為知道金錢的重要性，才會去為有錢人做事；有錢人不知道智慧的價值，才會在智者面前露出輕狂的態度。

但笑話明顯的調侃意味又體現在什么地方呢？

如果一個擁有知識的人，也擁有了智慧，但卻只會靠為富人效力，以求獲得生存，試問這智慧的價值又有多大呢？這樣只能把自己的智慧白白地浪費，還能稱得上是智慧嗎？

所以，學者、哲學家的智慧即使可以稱得上智慧，卻不是真正的智慧。因為它同金錢無緣，而金錢正是智慧價值的表現。

讓有錢的人在有智慧的人面前施展他們的權威，顯露他們的輕狂的態度，這算是有智慧的人嗎？真正擁有智慧的人會通過自己的智慧，來獲取相應的財富，匍匐在金錢腳下的智慧那不是真正的智慧。

在有錢人的狂態面前俯首帖耳的智慧，怎么可能和金錢同日而語呢？

相反，有錢人沒有學者的智慧，但他卻擁有駕馭金錢的能力，擁有聚斂金錢的智慧，又通過金錢駕馭智慧，他的智慧才是猶太人認可的真正智慧。有了這種智慧，窮可以變成富，這樣的智慧比金錢重要。

很多人擁有智慧，但是他們的智慧都沒有用來賺取價值，所以他們始終是十分貧困的。學者運用自己的知識來獲得智慧，而且學習那些真正的、可以賺錢的智慧。

智慧可以分為“死”的智慧和“活”的智慧，而“死”的智慧是沒有任何價值的智慧。只有用于實踐并產生了效益的智慧才可算作真正的智慧，這樣的智慧才是重要的。