定犍度中過去得跋渠第一之二

答曰。或法思惟斷無色生。思惟斷心俱。見諦斷心俱。不斷心俱。云何法思惟斷無色生思惟斷心俱。答曰。諸法彼心相應。彼俱有思惟斷。是謂法思惟斷無色生。思惟斷心俱。云何法思惟斷無色生。見諦斷心俱。答曰。如見諦斷心若退若生思惟斷法得生。如見諦斷心住思惟斷根。長益四大增益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法思惟斷無色生。見諦斷心俱。云何法思惟斷無色生不斷心俱。答曰。如無斷心勝進思惟斷法得生。如無斷心住思惟斷根。長益四大增益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法思惟斷無色生不斷心俱。設諸法思惟斷心俱生。彼法思惟斷無色耶。答曰。或法思惟斷心俱生。思惟斷無色。見諦斷無色。不斷無色。云何法思惟斷心俱生。思惟斷無色。答曰。諸法彼心相應。彼俱有思惟斷。是謂法思惟斷心俱生思惟斷無色。云何法思惟斷心俱生見諦斷無色。答曰。如思惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是謂法思。惟斷心俱生。見諦斷無色。云何法思惟斷心俱生不斷無色。答曰。如思惟斷心若退若勝進。不斷法得生。是謂法思惟斷心俱生不斷無色(思惟竟)。諸法不斷無色生彼不斷心俱。答曰。或法不斷無色生。不斷心俱。思惟斷心俱。云何法不斷無色生不斷心俱。答曰。諸法彼心相應。彼俱有不斷。是謂法不斷無色生不斷心俱。云何法不斷無色生。思惟斷心俱。答曰。如思惟斷心若退若勝進。不斷法得生。是謂法不斷無色生。思惟斷心俱。設諸法不斷心俱生彼法不斷無色耶。答曰。或法不斷心俱生。不斷無色思惟斷無色。云何法不斷心俱生不斷無色。答曰。諸法彼心相應彼俱有不斷。是謂法不斷心俱生不斷無色。云何法不斷心俱生。思惟斷無色。答曰。如不斷心勝進思惟斷法得生。如不斷心住思惟斷根。長益四大增益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法不斷心俱生。思惟斷無色(不斷竟)。一切初禪五種耶。答曰。不染污五種染污非五種。無何等。答曰。遠離喜樂也。一切第二禪四種耶。答曰。不染污四種染污非四種。無何等。答曰。內信也。一切第三禪五種耶。答曰。不染污五種染污非五種。無何等。答曰。念智也。一切第四禪四種耶。答曰。不染污四種染污非四種。無何等。答曰。護念凈也。味相應初禪。入當言味耶。起當言味耶。答曰。諸味彼入也。味已則起味相應。乃至有想無想入當言味耶。起當言味耶。答曰。諸味彼入也。味已則起諸味相應。初禪彼一切隱沒無記。答曰。如是。諸味相應初禪彼一切隱沒無記也。頗隱沒無記彼非味相應初禪耶。答曰。有除愛諸余垢現在前諸味相應。乃至有想無想彼一切隱沒無記耶。答曰。如是。諸味相應乃至有想無想彼一切隱沒無記。頗隱沒無記彼非味相應。乃至有想無想耶。答曰。有除愛諸余垢現在前。頗不入初禪入第二禪。答曰。入頗不入乃至不用定入有想無想耶。答曰。入。頗不入初禪生初禪耶。答曰。生。頗不入乃至有想無想生有想無想耶。答曰。生。若得初禪非第二。彼命終生何所。答曰。或梵天。或光音。或遍凈。或果實。或空處。或識處。或不用處。或有想無想。或無處所。若得乃至不用處非有想無想。彼命終生何所。答曰。或不用處。或有想無想。或無處所。云何意所念入慈。答曰。樂眾生。云何意所念入悲。答曰。苦眾生。云何意所念入喜。答曰。悅眾生。云何意所念入護。答曰。護眾生耳。慈何系結滅。答曰。無處所。悲喜護何系結滅。答曰。無處所。凈初禪何系結滅。答曰。無處所。凈乃至有想無想何系結滅。答曰。無處所。初第二第三解脫何系結滅。答曰。無處所。空處解脫何系結滅。答曰。或空處系。或識處系。或不用處系。或有想無想處系。或無處所。識處解脫何系結滅。答曰。或識處系或不用處系。或有想無想處系。或無處所。不用處解脫何系結滅。答曰。或不用處系。或有想無想系或無處所有想無想解脫滅盡解脫何系結滅。答曰。無處所。初除入何系結滅。答曰。無處所乃至第八除入何系結滅。答曰。無處所。初一切入何系結滅。答曰。無處所。乃至第十一切入何系結滅。答曰。無處所。法智何系結滅。答曰。或欲界系或色無色界系。或無處所。未知智何系結滅。答曰。或色無色界系或無處所。知他人心智何系結滅。答曰。無處所。等智苦智習盡道智空無愿無相何系結滅。答曰。或欲界系或色無色界系。或無處所。慈報何所受報。答曰。或梵天或光音或遍凈。或果實天或無處所。悲護亦如是。喜報何所受報。答曰。梵天光音或無處所。凈初禪報何所受報。答曰。梵天上或無處所。乃至有想無想報何所受報。答曰。有想無想或無處所。初第二解脫。初四除入報何所受報。答曰。梵天光音或無處所。凈解脫后四除入。八一切入報何所受報。答曰。果實或無處所。空處解脫報何所受報。答曰。空處或無處所。空處一切入亦如是。識處解脫報何所受報。答曰。識處或無處所。識處一切入亦如是。不用處解脫報何所受報。答曰。不用處或無處所。有想無想解脫報何所受報。答曰。有想無想或無處所。滅盡解脫何報所受報。答曰。有想無想或無處所。知他人心智報何所受報。答曰。或梵天或光音或遍凈。或果實或無處所。等智報何所受報。答曰。或欲界或色界無色界。或無處所。

阿毗曇過去得跋渠第三十四竟(梵本四百七十九首盧秦六千四百四十三言)

緣跋渠第二

八三昧四禪四無色定。味相應凈無漏。頗成就味相應初禪。非凈非無漏耶。成就凈非味相應非無漏耶。成就無漏非味相應非凈耶(只竟)。味相應成就凈非無漏耶。味相應成就無漏非凈耶。成就凈無漏。非味相應耶(只竟)。味相應成就凈無漏。不成就得棄退亦如是。若修世俗初禪。彼修無漏初禪耶。設修無漏初禪。彼修世俗初禪。若修世俗乃至不用處。彼修無漏不用處。設修無漏不用處。彼修世俗不用處。若最初入無漏初禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當言有覺有觀。若最初無漏入第二禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當言喜根相應耶。若最初無漏入第三禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當言樂根相應。若最初無漏入第四禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當言護根相應。若最初無漏入空處。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當言攝空處。若最初無漏入識處。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當言攝識處。若最初無漏入不用處。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當言攝不用處耶。味相應初禪彼味相應初禪幾緣緣。凈幾緣緣。無漏幾緣緣。味相應上幾緣緣。凈無漏上幾緣緣(味竟)。凈初禪彼凈初禪幾緣緣。無漏幾緣緣。味相應上幾緣緣。凈無漏上幾緣緣。自地味相應幾緣緣(凈竟)。無漏初禪彼無漏初禪幾緣緣。味相應上幾緣緣。凈無漏上幾緣緣。自地凈幾緣緣。乃至不用處亦如是。味相應有想無想彼味相應有想無想幾緣緣。凈幾緣緣。味相應下幾緣。緣凈無漏下幾緣緣(味竟)。凈有想無想彼凈有想無想幾緣緣。味相應下幾緣緣。凈無漏下幾緣緣。自地味相應幾緣緣。此章義愿具演說。