摘自《西藏生死書》的一個(gè)實(shí)驗(yàn)：“……拿起一個(gè)銅板，想象它代表你正在執(zhí)著的東西。握緊拳頭抓住它，伸出手臂，掌心向下。現(xiàn)在如果你打開或放松手掌，你將失去你正在執(zhí)著的東西。那就是為什么你要握住它的原因。但還有另一個(gè)可能性：你可以放開手掌，但銅板還是會(huì)在手上。你的手臂仍然往外伸著，只要把你的掌心向上，即使是放開你的手掌，銅板還是留在你的手中。你放下，而銅板仍然是你的，甚至連銅板四周的虛空也是你的。”

看來，對(duì)待世間的許多事，關(guān)鍵在于方法，在于思考的方向，在于內(nèi)心生起的態(tài)度。就如愛情，即使出自愛的緣故，一對(duì)互相要“抓住”對(duì)方的相愛的男女，這樣做是愛之常情，問題的關(guān)鍵是———令人痛心——他們沒有學(xué)會(huì)“掌心向上”，卻偏偏是“掌心向下”。試圖改變一下那種千篇一律的愛的方法，也許才是特例長久的愛的要義。盡管《西藏生死書》的內(nèi)義不斷告誡人們要“處變不驚”———世間一切皆在變，可是，變得方向卻絕對(duì)不是死路一條……

反正，我受了啟發(fā)。

愛一個(gè)人就是給他（她）錦上添花，這話說的好。我要趕快記下來，用短信發(fā)給一個(gè)人。

旅法藝術(shù)家高遠(yuǎn)先生在名為《巴黎同性戀街———莫扎特的傷心地》中寫道：“即便是在現(xiàn)今的巴黎，一個(gè)人想要成

功，能力常常卻是其次，而更多人是靠更為全面的手段和各

項(xiàng)交際的能力，在巴黎要想真正完成一番事業(yè)，同時(shí)保持著高尚的德操，那就更難能可貴了。”

看來教父也該動(dòng)動(dòng)腦筋了。

傾向beibei 將她的長篇日記體小說定名為《純色》———這正符合她喜歡一切純色的物品：純色的裙子、純色的窗簾、純色的封面、純色的音樂、純色的水……

這是她寫在《純色》開篇的一段文字，摘錄如下——

用音樂和香水來寫字。只要你還想我就證明你愛我。愛你，愛到所有的思緒身不由己地想你……身不由己。

存在就是被感知。我又想起了老貝克萊的話。我越來越相信許多人都誤解了它———存在就是被感知。這句話至今還錄在高中政治課本上作為與唯物主義觀點(diǎn)相反的觀點(diǎn)予以批判。我想老貝不可能像唯物主義者所認(rèn)為的那么糊涂。人們一定是誤會(huì)了他的本意。如果萬物都是相對(duì)的，那么，存在也不可能例外。比如，我喜歡看意大利美女莫妮卡·貝魯奇主演的電影，相對(duì)于我而言，莫妮卡·貝魯奇就是“存在”的，因?yàn)槲腋兄搅怂幌鄬?duì)于莫妮卡·貝魯奇而言，我就是“不存在”的，因?yàn)椋揪筒恢肋@個(gè)世界上有我這樣一個(gè)人。

2006-05-0722：30：28