三十
如果一個人在親情、友情、愛情三方面沒有付出的話，沒有表現(xiàn)出自己應該盡的責任與義務，沒有用心去連結，那么，這個人不管多么出名或貢獻多大，給人的感覺總是沒有什么意義和價值的。因為人畢竟是情感動物，人不能孤立于這些關系之外。想象不到不在乎不在意這些感情的人，是一個什么樣的人。
三十一
一樁人人都不同意的婚事成了，人人唉聲嘆氣也有嫉妒，大有一種鮮花插到牛糞上的味道。
眾人的眼光與她是不同的，她找的是感覺與感情，大家談的是實際與實惠。
愛美之心人皆有之。
三十二
對于男女來說，所謂秀色可餐。男人的愛美和好色該怎樣區(qū)別呢？愛美往往是欣賞，把絕色女子當成一件藝術品和心靈上的共鳴，只遠觀而不褻玩，對他來說也能產(chǎn)生真善美的情感來，由此可以推及到其他事物；而好色的男人的眼光和心理是不同的，所謂色瞇瞇，頓生歹意，甚至動手動腳要將她占為己有，女人不是藝術品而是享用品。
女人對英俊瀟灑的男子的好感與好色也不同，好感主要停留在感覺上，但有時也表現(xiàn)在言行上，愿意為他做力所能及的事情；好色則會主動去誘惑。
走在大街上，夫妻兩人，或看俊男，或看美女，回顧忘神甚至失態(tài)是常有的事，互相了解的夫妻大可不必責怪，但吃醋卻是無法避免的事。
三十三
時間是最高條件，也是最高標準。
三十四
一個人能做到知書達理確實是一件不容易的事，生活環(huán)境可能影響最大，其父母如何，其子女就如何。有教養(yǎng)而且性格好的父母的孩子大都能善解人意。再就是后天的學習和反省，有些人能從書上和別人身上汲取好的東西，而有些人不但沒有汲取反而摒棄了自身的一些東西。
三十五
人人都羨慕別人，覺得別人這比自己好，那比自己強，結果總在遺憾與失落的怪圈中生活。但人卻忘記了最重要的一點，即他個人是自然界最偉大的奇跡，是獨一無二的，每個人都有自己的生活環(huán)境與生活態(tài)度，也有自己的價值判斷和理想追求，為什么一定要東施效顰呢？每個人應該盡最大的可能把自己的事干好，問心無愧，享受獨特的快樂，這樣的生活才是健康的。
因此，人應該羨慕和欣賞自己才是。
三十六
人有時需要刺激和釋放一下自己，比如聚會，可以豪飲，可以高歌，可以勁舞，可以闊論，可以大笑，也可以痛哭。酒不必常喝，酒會傷人；酒也不必喝醉，喝醉其實已不省人事，無什么意義。酒喝到壯了膽可以說心里話的那個程度最好，喝酒的人可以完全發(fā)泄一下自己，把郁結于胸的塊壘一一化解。
高歌、勁舞、闊論、大笑、痛哭的釋放作用更不必說。如此之后，你會感到非常輕松和舒適。往日的工作重壓和生活瑣事已快讓你窒息，隔段時間放松一下自己吧。
三十七
每天有一種期待是一件美好的事情，這種期待也許是久別朋友的相聚，也許是寄出稿件的發(fā)表，也許是辛勤勞作的回報。這種期待未必是每一天都要實現(xiàn)的，也許要過許多日子才能嘗到甜頭。這種期待卻不是白日做夢，什么事也不做，就想著天上掉餡餅。這種期待就是一種回報和饋贈，是以你以往的付出為基礎的。期待明天報紙上能看到你的文章，最起碼幾天之前寫成并投寄出去，稿件采用周期在三個月以內。如果你的期待沒有實現(xiàn)，請你不要放棄下一個期待。
三十八
我交朋友從不期求從別人那里得到物質之類的回報，從中體會真善美已是我最大的收獲。
三十九
有一幅照片，被送往毒氣室的猶太人群中，有一個小女孩，裹著花頭巾，臉沒有完全顯露出來。她在看給他們照相的人，甚至還有些害羞和好奇。我才真正理解了什么叫無辜和殘害無辜。
四十無事生非，這個詞真是總結得好。無聊就是無事而心煩，無賴就是沒事找事。人要生活，人要過日子，總要努力，總要付出，然后才能有收獲，才能穿衣吃飯。但總有那么一部分人游手好閑，有事也晃悠，沒事更晃悠，在這兒給你傳點小道消息，在那兒給你制造點混亂，好就變成了壞，正常就變成了不正常，是就成了非，正義就成了邪惡，美好就成了丑惡。
無事生非，除人多、制度不健全、約束不夠外，最嚴重的是那些本來有事可干、本來身負責任的人無所事事，將公家事置之不顧，結果給社會、國家、家庭造成許多損失甚至不幸。
四十一
人在最痛苦和最有激情的時候寫下來的東西，可能就是詩了。
一
什么是發(fā)自內心，裝腔作勢者太多鼓吹而卻說成是真情告白。發(fā)自內心是一種崇敬、感激、羨慕、感染所帶來的一種需要。我看到一個單位的領導面對貧困地區(qū)的孩子們講話，領導只要有短暫的中斷，孩子就報以熱烈的掌聲。孩子的鼓掌也許在事前老師就有所交代，但他們的掌聲卻不是為了應付而應付，他們的掌聲聽不出半點吝嗇。他們純樸，他們聽到了希望，他們需要這種關愛。這種關愛或扶持對他們來說是巨大的精神動力，那么報以這點掌聲又算得了什么呢？這種真誠的掌聲我們現(xiàn)在很難聽到。我們聽到的許多掌聲都是虛假的，都是面具下的機械動作或無奈。還有一種情況是有些人吝嗇自己的掌聲，事實需要他掌聲的時候他卻故作高深，這種人大凡都自視清高或沒什么修養(yǎng)。
二
行走、讀書、觀察、感悟、體驗、記憶、想象，這大概就是寫作的基礎和前提。經(jīng)常讀別人的文章而責怪自己為什么沒有這樣的寫作和收獲呢。比如去過泰山，別人寫出了文章，自己卻沒有寫出來。我想這與一個人是否有所準備和思考有關。但事實上我會承認，在將來的某一天，我也會寫出一些東西來，因為知識是靠積累的，發(fā)現(xiàn)是靠沉淀的。過去的事，我們今天看來誰也沒想到今天要去訴說或記敘，但今天卻做到了，今天靠的是回憶，這種記憶就是靠一點一點累加起來的。如果你不是一個專業(yè)作家或事情很多很忙，你不會在那里細細品味和琢磨每一件事每一個環(huán)節(jié)，但無形中它已走進你的腦海，融入你大量的記憶中，甚至藏起來不易覺察，等到某一天由于聯(lián)想觸動的原因它才會被喚醒，蹦跳出來，變成你的行動，變成你的語言和文字。
文學性寫作就是靠記憶和在記憶基礎上的想象來完成的。
三
在19世紀，法國總統(tǒng)受邀參加一個大富豪舉辦的晚宴。到場后，總統(tǒng)的席次竟然是第十六位，排名第一位的是鐵路工程師，第二位是文學家，第三位是化學教授。一位來賓問主人為何如此安排，主人回答：“這是真正偉大的排名，所謂偉大，是指那人不可或缺，不可取代。”就是說，排名第一的工程師是因為他掌握世界最尖端的技術，誰也不能取代。第二位也是一樣，但總統(tǒng)卻并非他才能當。
這個故事令人向往。不分職業(yè)，不分權位，沒有尊卑貴賤，只看成績和實力。如今各種場合的位次讓你摸不著北，爭搶著坐上位，爭搶著上鏡頭，美其名曰董事、顧問、贊助商，滑稽又可笑。
四
我以前丟過別人的一輛自行車，賠了300塊錢，并沒覺得什么。我的自行車今天終于丟了。別人曾驚奇我的自行車騎了四五年怎么沒丟，看來不丟自行車成了不正常現(xiàn)象。我的自行車并不值多少錢，但卻讓我時時都想它。我和它已有了感情，我哪怕丟掉200塊錢也不愿意丟掉100塊錢的自行車。我只是痛恨那些賊，他們是一群令人厭惡的家伙。
自行車好像也有自己的宿命，它想衷情于一個人卻無法實現(xiàn)；它想自由自在地轉動車輪，卻要被人撬鎖破壞折騰。它最終被那些不愛惜的家伙給送進了廢品收購站，它的一生就這樣悲慘了結。
五
日本學者池田大作指出：“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風氣帶來兩個弊病，一個是學問成為政治和經(jīng)濟的工具，失掉了本來應用的生動性，因而也失去了尊嚴性。另一個是以為唯有實用的知識和技術，人才有價值，所以做這種學問的人都成為了知識和技術的奴隸。”我知道池田大作不僅僅是指日本，就我觀察，此論點帶有普遍性。在中國，這些教育的弊病也很突出，一味強調科學技術和商業(yè)經(jīng)濟，而忽視了社會科學和人文精神，如果一直這樣下去，遲早會有一天成為無本之木和無源之水的。由于人們缺少精神支柱，一些歪門邪道的東西就會打著主流價值體系的旗號乘虛而入，將人們引上歧途，甚至要了他的命。
六
人與自然是不同的，人與風景是不同的。這里講的是直觀印象，小橋流水是一種美景，枯藤、老樹、昏鴉依然是一幅美景，但人的美丑從直觀上是一下子能感受得到的，對漂亮英俊的人總想多看幾眼，丑陋的人總有些心礙。這里不從心靈之美上論述，只從其外表形態(tài)容貌來評判，所謂秀色可餐，愛美之心人皆有之。人對自然景七人是說對了，失敗、光明、黑暗、成功與否，往往只差一步，感覺好像前面困難重重，如果你邁出這一步，其結果會截然不同。而你如果當時猶豫不決，不但自己想獲得的東西不能得到，而且在心中還郁結了一大塊。勇氣也是這樣，走出去就算勇氣，停止不前退下來就是怯懦。許多情況下，不是客觀因素的問題，而是心理問題。心理的障礙和鴻溝有時更可怕，比事實上的萬丈深淵和刀山火海更能削弱人的勇氣和斗志。心松了還有什么希望？只需那一步，跨過去，你也許會覺得當初太可笑了，如此輕松，不需要任何力量就會海闊天廣。而當初思想包袱差點就把自己壓爬下了。
八
我崇尚韌性精神。
毅力、恒心固然非常重要，但許許多多人卻因為種種原因做不到，所以很容易隨波逐流，你和他，他和你變得多么相似。吃喝拉撒干工作，日復一日，年復一年，容顏漸老，青春難再。試問多少人都曾躊躇滿志，胸懷抱負，又有多少人原來是先進，原來是標兵，而如今的模樣已根本看不出他當年的輝煌與風光。想想多么可惜，我覺得缺少的就是一種韌性。所謂韌性就是剛柔相濟，不易折斷，它實質是一種內在的精神品質，一種意識深處的能力。有時它并沒有明確的目標，也不表露在外，但它一直在暗暗發(fā)功，“手中無劍，心中有劍”，總是引導你向前。它遇挫折不消沉，它見勝利不昏頭，它像孺子牛一樣默默奮蹄，也許不多的印跡，但總是實實在在的。
我特別惋惜那些優(yōu)秀的人淪為平庸，那是多么巨大的損失。有韌性的人不會停止不前或倒退，他是永遠向前的。
九
人有時還得敢于放棄，不受現(xiàn)有環(huán)境和思維的局限，去尋找去嘗試才有可能發(fā)現(xiàn)，才能有更大的收獲。關鍵是許多人的思想里還有一個鐵飯碗的根基在作怪。許多人而且大部分人是深受其害的，比如當初農(nóng)民出去打工、做生意，沒有幾個人敢于離開和愿意離開的。但是出去的人思想?yún)s開闊了，腰包鼓了，那些羨慕的人已追悔莫及。
因此不能守舊，要敢想，要敢創(chuàng)。走出自己狹小的圈子，大千世界便呈現(xiàn)在你眼前。
十
你看現(xiàn)在，茍活者不少，奢侈者不少，放縱者不少。實際魯迅先生早就提醒過：“所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱。”
十一
每天腦子里不停地思考，某一個時刻靈感和觀點就出現(xiàn)了。
十二
經(jīng)過燕山，真正發(fā)現(xiàn)山是有生命的，山是長出來的，或眾星捧月一峰獨秀，或爭先恐后群雄競逐。只不過有些生命力強健，有些甘于沉默而已，但生機一直貯存著。
十三
樹綠了，花紅了，起風了。樹與花盡情舞動。原來風是有顏色和形狀的，難怪風婆婆用口袋能裝住它。風是綠色的，形狀是樹冠，是一行樹，是一片林；風是紅的，形狀是花朵，是一束花，是一面旗。
十四
以色列人認為“創(chuàng)新等于經(jīng)濟增長”。正因為如此，以色列才令世人刮目相看。而在中國，卻有許多官員認為：經(jīng)濟增長就是政績。
十五
讀懂人生的人，才能讀懂使命。讀懂使命的人，才能讀懂人生。在解讀人生的過程中，自己才發(fā)現(xiàn)自己的使命是與眾不同的，有時并不要刻意地要求別人或希望別人怎么樣怎么樣，那不是別人的使命而是自己的使命。因為別人沒有讀懂人生或只把人生當作自己的事，那別人只要能夠完成履行自己的職責就已經(jīng)很不錯了，但你不行，因為你覺得人生根本不是你個人的事，你必須去履行你理解的使命，否則你讀懂人生還有什么意義呢？
十六
很多人不干正經(jīng)事兒，不履行自己的職責，而是哪里熱鬧哪里湊，或以自己為中心湊出一個熱鬧來。不管是前者還是后者，無非是想當個看客，從中獲取一些滿足來。這是一大痼疾，也是制約發(fā)展的一大因素。
十七我突然坐不住了。我想出去走走。
我一直想在城市里尋找一些鄉(xiāng)村的影子。去不了遠方，公園里大概能尋找一點。從鋼筋水泥和車水馬龍中來到這里，我感到有些刺眼和眩目，鳥語花香，麻雀從一棵樹上飛到另一棵樹上，樹枝晃晃的；沙棗樹噴著花香。好久沒見土壤了，這兒，卻有一個花農(nóng)挖一個坑又一個坑，栽一朵花又一朵花，問他說叫荷蘭菊。今天，我才發(fā)現(xiàn)樹是各有價值的，不管它高還是矮，不管它直還是歪。有些樹就是供人爬的，有些樹就是供人看的，有些樹就是供人用的，有些樹已經(jīng)枯死被人鋸掉只留下一個樹墩，也許人走累了可以休息一下或站在上面看較遠的地方，有些樹就是讓風雨歇歇腳的。