1．非常時(shí)期，非常手段

曾國(guó)藩智慧 適時(shí)則貴，失時(shí)則損。

曾國(guó)藩雖然也崇尚中庸之道，卻并不把問題看作“勻勢(shì)兩端而用其中”那么簡(jiǎn)單；他心中肯定的中庸是指做事得體、恰到好處，在一定情況下，即使極端的行為，也不違背中庸之道。

曾國(guó)藩奉命辦團(tuán)練之初，由于地方官的掩蓋彌飾，以致反抗清政府的團(tuán)會(huì)和散黨游勇散布四處，地方治安壞到極點(diǎn)。小到白晝搶劫，大到攻城破池，焚掠官署，變故層出不窮。他們占據(jù)險(xiǎn)阻山嶺，構(gòu)筑工事，官兵簡(jiǎn)直無可奈何。如正義堂、哥老會(huì)、串子會(huì)、天地會(huì)等，是比較有名的一些團(tuán)體，至于其他秘密會(huì)黨，則多得不可計(jì)數(shù)。太平軍初到湖南時(shí)，便有成千上萬(wàn)的會(huì)黨徒員前來加入，使太平軍聲勢(shì)更加浩蕩。

湖南三面環(huán)山，山區(qū)眾多，是各種會(huì)黨活躍的區(qū)域。曾國(guó)藩運(yùn)用團(tuán)練、保甲等組織緝拿會(huì)黨成員，對(duì)付大規(guī)模的反政府武裝組織。

曾國(guó)藩在長(zhǎng)沙城內(nèi)魚塘口設(shè)立了一所行轅（司令部），專辦全省團(tuán)練、肅清地方事宜；還設(shè)立了一所“審案局”，專門審辦各地緝解來省的不良分子。

曾國(guó)藩用于對(duì)付個(gè)別群眾和小股會(huì)黨反抗活動(dòng)的辦法是“就地正法”：令各地團(tuán)練頭子捆送形跡可疑的人，或批令各縣就地處決。為了迅速鎮(zhèn)壓各地農(nóng)民的反抗活動(dòng)，他大張紳?rùn)?quán)，即“借一方之良，鋤一方之莠”。為了既了解情況，又可避免引起鄉(xiāng)村或宗族間的斗爭(zhēng)，曾國(guó)藩還提倡以本鄉(xiāng)、本族之紳捕殺和捆送本鄉(xiāng)、本族敢于反抗之民，“輕則治以家刑，重則置之死地”，處治大權(quán)盡歸團(tuán)長(zhǎng)、族長(zhǎng)掌握。

曾國(guó)藩早就對(duì)清朝地方官吏的腐敗無能深感不滿，更不信任承辦案件的胥隸、書役人員，于是決定在司法機(jī)關(guān)之處設(shè)置新的機(jī)關(guān)，自行審案殺人。他將過去衙門辦案的“一切勘轉(zhuǎn)之文，解犯之費(fèi)，都行省去，寬以處分，假以便宜”，為捕殺惡棍和捆送農(nóng)民大開方便之門。同時(shí)，對(duì)被捆送者的處置，既不依照法律條文，也不需任何證明，只以土豪劣紳們的言詞和要求為據(jù)，稍加訊問，便立即結(jié)案：重則砍頭，輕則杖斃，最輕的也要鞭之千百以致病死獄中。

曾國(guó)藩的辦事作風(fēng)使審案局就像閻王殿，凡是被各地團(tuán)練頭子捆送到審案局的人就休想活著回去。據(jù)曾國(guó)藩自己奏稱，僅4個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，審案局已直接處死137名，其中“立予正法”者104名、“立斃杖下”者2名、“監(jiān)斃獄中”者31名；曾國(guó)藩批令各縣就地處死者和后來捕捉的“串子會(huì)眾”92名尚不在其內(nèi)。他后來承認(rèn)自己殺了200多人，實(shí)際上應(yīng)該是大大超過此數(shù)的。

曾國(guó)藩為什么采用這種非常手段對(duì)付敢于起來進(jìn)行反抗的農(nóng)民群眾呢？

第一個(gè)目的是制造恐怖，使當(dāng)?shù)厝罕姴桓医咏杰?。?dāng)曾國(guó)藩聽說江西百姓紛紛歡迎太平軍，并以糧食、用品相接濟(jì)時(shí)，恨得咬牙切齒地說：“賊若侵犯楚疆，敢有亂民效彼之為，吾縱不能剿賊必先剿此輩?！彼J(rèn)為只有使民畏我遠(yuǎn)于畏賊，才能達(dá)到孤立太平軍的目的。這樣，即使有一天太平軍打進(jìn)湖南，得不到當(dāng)?shù)厝罕姷闹С?，也就無所作為了。

第二是殺一儆百，以盡快恢復(fù)被太平軍和會(huì)黨打亂了的社會(huì)秩序。曾國(guó)藩認(rèn)為，由于幾十年來“應(yīng)辦不辦之案”、“應(yīng)殺不殺之人”積累至難以計(jì)數(shù)，各地農(nóng)民也紛紛造反，又有太平天國(guó)革命軍的鼓舞，使整個(gè)社會(huì)更加動(dòng)蕩不安；“遂以為法律不足憑，長(zhǎng)官不足畏”, “若非嚴(yán)刑峻法痛加誅戮”，就不能打消人民企圖擺脫清朝統(tǒng)治的念頭，使那些即將起來選擇的人重新回到封建秩序中來。所以，他效法“武健之吏”, “不復(fù)拘守常例”，用極為殘酷的手段對(duì)付敢于反抗的農(nóng)民，“懲既往而儆效尤”。

第三是為豪紳撐腰，以便把他們發(fā)動(dòng)起來，舉辦團(tuán)練，重新組織起地主階級(jí)的隊(duì)伍，對(duì)抗農(nóng)民革命。他還在奏折與書信中一再表示，只要能使地主士紳安居樂業(yè)，即使自己“身得殘忍嚴(yán)酷之名也不敢辭”。曾國(guó)藩認(rèn)為，在整個(gè)地主階級(jí)人心惶惶、垂頭喪氣的情況下，如果不把農(nóng)民的氣勢(shì)壓下去，鄉(xiāng)里的大多數(shù)地主財(cái)主便不能抬起頭來，更不敢公開響應(yīng)他的號(hào)召，組織團(tuán)練對(duì)抗太平軍和當(dāng)?shù)仄饋碓旆吹霓r(nóng)民。

當(dāng)時(shí)湖南會(huì)黨的勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)大，雖有一部分已跟隨太平軍離開了湖南，但潛在勢(shì)力仍然很大。他們積極活動(dòng)，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)較大規(guī)模的起義，整個(gè)形勢(shì)猶如箭在弦上，引弓待發(fā)。湖南地主明知此情卻無可奈何，都怕引火燒身，因而相與掩飾，以求茍安一時(shí)，其情形與太平天國(guó)起義前夕的廣西非常相似。

由于曾國(guó)藩的殘酷鎮(zhèn)壓，使已經(jīng)發(fā)動(dòng)起來的起義一一被撲滅，醞釀階段的起義也銷聲匿跡，被沖亂的封建秩序迅速得以恢復(fù)。地方官紳重新鞏固了自己在廣大城鄉(xiāng)的統(tǒng)治，使湖南不僅沒有成為一個(gè)新的造反策源地，反而成為曾國(guó)藩集團(tuán)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命的基地。

然而曾國(guó)藩如此殘暴地屠殺會(huì)黨群眾，不僅為人民所切齒痛恨，也遭到社會(huì)輿論的抨擊。一時(shí)間“曾剃頭”、“曾屠戶”之類的諢號(hào)和對(duì)曾國(guó)藩的各種詛咒傳遍湖南，這些惡名從此永遠(yuǎn)附在了曾國(guó)藩的身上。

曾國(guó)藩的做法雖然遭到人民的痛恨和一部分士紳、官員的反對(duì)，但卻得到清朝最高統(tǒng)治者咸豐皇帝的支持。咸豐皇帝在曾國(guó)藩的奏折上面朱批道：“辦理土匪，必須從嚴(yán)，務(wù)期根除凈盡?！碑?dāng)時(shí)曾國(guó)藩在湖南官場(chǎng)中已極為孤立，得到咸豐皇帝的這個(gè)朱批，如獲上方寶劍，再也不用怕地方官員的反對(duì)和社會(huì)輿論的譴責(zé)。

這樣，曾國(guó)藩就在近代史上開了最惡劣的先例：撇開一切法令條文，自設(shè)司法機(jī)關(guān)，不經(jīng)任何法律手續(xù)隨意捕人、殺人。湖南大吏對(duì)曾國(guó)藩的這套做法雖有反感，卻也不敢公開進(jìn)行阻撓，只好聽之任之。他的這些非常手段受到其后所有統(tǒng)治階級(jí)劊子手的崇拜和效法。

亂世帶兵，沒有不殺人的，但殺什么樣的人、不殺什么樣的人、怎樣才算適度，標(biāo)準(zhǔn)往往是很難把握的。曾國(guó)藩?dú)⑷巳缏椋皩幵竿饕蝗耍豢陕┑粢粋€(gè)”的作風(fēng)使他終成大功，成為許多人眼中的“英雄”，也成為許多人眼中的“曾屠夫”——千秋功夫，仁者見仁，智者見智。

由此可以看出，曾國(guó)藩雖然主張以禮治天下，但在關(guān)鍵時(shí)刻，也是不惜“雙手沾滿人民鮮血”的。所謂法無定法，都是統(tǒng)治階級(jí)意志使然。

□曾國(guó)藩人生啟示：

在非常時(shí)期，不失時(shí)機(jī)地采用非常手段，本是無可厚非的，但也應(yīng)注意不能走到人民群眾的對(duì)立面去。當(dāng)然，對(duì)曾國(guó)藩來說，如果沒有這一非常手段，也許就沒有他事業(yè)的成功了，這還是由他的統(tǒng)治階級(jí)意志決定的。

2．適勢(shì)而進(jìn)，機(jī)不可失

曾國(guó)藩智慧 成就成在時(shí)機(jī)，顯智者本色。

曾國(guó)藩打造的湘軍中，第一個(gè)精神即是萬(wàn)人同心，這是鑒于國(guó)家正規(guī)軍的腐敗至極而確立的。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

□曾國(guó)藩人生啟示：

機(jī)遇能改變?nèi)说囊簧?，抓住機(jī)遇并運(yùn)用機(jī)遇是智者所為，而智者更是尋找機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇的大師。

3．權(quán)衡利弊，果斷應(yīng)對(duì)

曾國(guó)藩智慧 凡事須知己彼之切實(shí)工夫。

李元度是湖南平江人，字次青，舉人出身，少年時(shí)勤奮向?qū)W，后入曾國(guó)藩幕府。李元度對(duì)曾國(guó)藩有救命之恩，曾國(guó)藩兩次自殺，都是李元度舍身相救，拼死將曾國(guó)藩抱過了江，使曾國(guó)藩幸免于難。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

□曾國(guó)藩人生啟示：

打倒猶豫不決這個(gè)大敵，會(huì)使我們不斷地走向成功。我們由此所得到的自信力和他人對(duì)你的信賴感等種種所得來說，要比因怕犯錯(cuò)誤而喪失決斷力有價(jià)值得多。

4．言出必行，貫徹到底

曾國(guó)藩智慧 每當(dāng)關(guān)鍵之處，或者說危及自己生存之時(shí)，總要耐心堅(jiān)持，并且始終按照自己的既定方針辦。

制定出正確的戰(zhàn)略決策，并不意味著就能通向勝利，關(guān)鍵要有將這種戰(zhàn)略決策執(zhí)行到底的決心。曾國(guó)藩一生勤命王事、效忠朝廷，雖然大多數(shù)時(shí)間都只是逆來順受，但每到關(guān)鍵之處，或者說危及自己生存之時(shí)，總是耐心堅(jiān)持，再大的困難和壓力都能挺住，并且始終按照自己的既定方針去做，這對(duì)于他一生事業(yè)的成功起到了重要的作用。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

□曾國(guó)藩人生啟示：

作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該學(xué)會(huì)規(guī)取遠(yuǎn)勢(shì)，在大處勝人；視野狹窄、目光短淺，從來都是領(lǐng)導(dǎo)者的大敵。最后，將戰(zhàn)略和意志完美結(jié)合，便能駕馭成功。