1．耕讀傳家，澤及后代

曾國(guó)藩智慧 有詩(shī)書，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責(zé)，時(shí)事不聞不問，只將艱巨付兒曹。

曾國(guó)藩曾仔細(xì)研究考察過，歷代的官宦之家大都只興盛一代就敗落了。這是因?yàn)檫@些家庭的子孫們，在家業(yè)興盛時(shí)就開始驕奢淫逸，家境逐漸衰落，繼而四處流浪，最后餓死于溝壑之中，幸有延續(xù)兩代的極為少見。然而，勤儉的商賈之家則可以延續(xù)三四代，謹(jǐn)樸的耕讀之家可以延續(xù)五六代，孝道之家則可以延續(xù)十代八代。曾國(guó)藩深怕由一個(gè)人享用完祖宗所積的善德而導(dǎo)致家業(yè)敗落，因此，他極力勸說各位弟弟和子女說：“愿咱家成為耕讀孝道之家，而不愿成為官宦之家。”

曾國(guó)藩手制《家范》，內(nèi)容并不復(fù)雜，也沒有任何高深之處，然而卻有獨(dú)特的力量，能夠流傳后世并影響深遠(yuǎn)，這絕不是偶然的。曾國(guó)藩崇尚樸實(shí)，不尚高談闊論，認(rèn)為“絕大學(xué)問，即在家庭日用之間”。這樣的見識(shí)，確實(shí)不是一般人所能達(dá)到的。他有這樣的遠(yuǎn)見，不但躬行實(shí)踐，還把它傳給子孫后代。

一個(gè)家族能夠興盛不衰、人才輩出，離不開好的家族傳統(tǒng)。大致而言，官宦人家的子弟多驕逸，頤指氣使、盛氣凌人而不肯實(shí)干，因而很難有大的作為；商賈人家的子弟多奢侈，往往沉溺于享樂之中，乃至飽暖思淫欲，也很難振作精神、干一番事業(yè)；工農(nóng)家庭的子弟由于社會(huì)地位低微，生活范圍狹窄，雖多樸實(shí)卻被限制了眼界；讀書人家庭雖知書明理、眼界較寬，卻往往缺少吃苦耐勞的品德。比較下來，似乎只有半耕半讀或半工半讀家庭的子弟，比較有出息。由此看來，家庭對(duì)于后代的影響，是不可忽視的。

曾門家教，有良好的傳統(tǒng)。有記錄可查的能上溯七代，到曾國(guó)藩的父祖輩，“事跡”更多起來。他的父親曾麟書承繼家教，是曾國(guó)藩常常掛在嘴邊的。

曾玉屏的長(zhǎng)子曾麟書，字竹亭，自幼受到父親的嚴(yán)格家訓(xùn)，希望通過讀書獵取功名。但他機(jī)緣不合，考過16次童試都是名落孫山，直至43歲那年，“始得補(bǔ)縣學(xué)生員”，僅比他的長(zhǎng)子曾國(guó)藩早一年入縣學(xué)。他自知才短，無望躋身仕途的更高階梯，遂“發(fā)憤教督諸子”，將光大門庭的希望寄托在曾國(guó)藩兄弟的身上。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

□曾國(guó)藩人生啟示：

曾國(guó)藩的家書家訓(xùn)，流傳非常廣泛，成為中國(guó)家庭教育的范本。從實(shí)踐上看，一百多年來，曾家出了那么多不平凡的人物，這本身就很有說服力。而當(dāng)前，人們的家庭教育狀況還是值得深思的。

2．以孝治家，長(zhǎng)幼有序

曾國(guó)藩智慧 大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族鄰鄉(xiāng)里所模范，千金之軀，誠(chéng)宜珍重。

每個(gè)人都有多重身份，都有自己的生存環(huán)境。在家庭這個(gè)環(huán)境里，族親是除了本家庭以外的與己最為密切的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)環(huán)境里，一個(gè)人品行的優(yōu)劣、德操的高低，最易被人透識(shí)。從另一個(gè)方面看，一個(gè)連父母都不敬憫的人，很難讓人相信他會(huì)敬憫族親；而不敬憫族親的人，很難讓人相信他會(huì)兼濟(jì)天下，此所謂仁德也。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

□曾國(guó)藩人生啟示：

中國(guó)人最講倫常道理，在所謂“五倫”當(dāng)中，又最重孝字，以為對(duì)長(zhǎng)輩的孝是“修身、齊家、治國(guó)”之本，是敦化五倫綱常之基。也就是認(rèn)為，對(duì)父母能孝，才能對(duì)君主忠，才能對(duì)兄弟悌，才能對(duì)朋友信，才能對(duì)兒子愛，如此等等。從生活的常情考慮，一個(gè)人對(duì)他的父母都不好，還能對(duì)別人好嗎？

3．同胞和睦，立業(yè)興家

曾國(guó)藩智慧 兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

在人情淡薄、注重實(shí)利的今天，兄弟之間往往很難相處，更難以合作。而曾國(guó)藩兄弟數(shù)人，卻為相互援助而一齊走上了戰(zhàn)場(chǎng)，成為在事業(yè)上患難相助的戰(zhàn)友，實(shí)在是難能可貴。尤其是曾國(guó)藩，無論是在京做官，還是戎馬倥傯之間，經(jīng)常給諸弟寫信，諄諄教導(dǎo)他們做人，頻繁督促他們的學(xué)業(yè)，關(guān)愛之情溢于言表。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

□曾國(guó)藩人生啟示：

同胞兄弟是一種非常可貴的關(guān)系，這種關(guān)系雖不像朋友之間那樣可以自主選擇，似乎是天命使然，但也正因?yàn)檫@一點(diǎn)而不可多得。尤其由于身體內(nèi)流淌著同一父母的血液，具有一種天然的親近感和一榮俱榮、一損俱損的相關(guān)感。因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)成一體，患難與共，互賴互助。

4．勤儉持家，不留余財(cái)

曾國(guó)藩智慧 生當(dāng)亂世，居家之道，不可有余財(cái)，多財(cái)則終為患害。

曾國(guó)藩是一個(gè)封建社會(huì)的官僚，他其實(shí)完全有機(jī)會(huì)讓自己的家庭富裕起來，但他沒有。實(shí)際上，曾國(guó)藩是有意這樣的，因?yàn)樗羞@樣一個(gè)信念，即居家之道，不可多有余財(cái)。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)?，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國(guó)藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語(yǔ)銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國(guó)藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對(duì)外振興國(guó)家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識(shí)，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曾國(guó)藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國(guó)無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國(guó)藩的“外王”之氣。

□曾國(guó)藩人生啟示：

勤樸節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，崇尚勤儉是中國(guó)人民世代相傳的家庭教育信條。這是一種永不過時(shí)的時(shí)尚，現(xiàn)在仍對(duì)我們具有重要的啟示意義。