在神經(jīng)癥里常常可以看到類似的結(jié)構(gòu)。患者不僅懼怕失敗，而且害怕喪失自己，于是誤認(rèn)為自己身體與心理的癥狀，是不能解決的，因而精神激動，而這又被他們拿來保護(hù)自己從生活中撤退。

顯然，不是“事實(shí)”影響我們，而是對事實(shí)的解釋。在解釋這些實(shí)際事件時(shí)我們所表現(xiàn)的或多或少的信心，是永遠(yuǎn)不夠的，要看解釋是否有矛盾、看解釋產(chǎn)生的行動是否成功。對于沒有經(jīng)驗(yàn)的孩子以及不合群的成人這一點(diǎn)尤其重要。不難看出，因?yàn)槲覀兊幕顒宇I(lǐng)域常常很有限，也因?yàn)樾〉腻e誤、矛盾常常在沒有任何努力或是別人的幫助之下，在不太難的情形下得到調(diào)整。這也使得我們的生活樣式一旦形成之后更容易抓住它。只有明顯而重大的錯誤我們才會去仔細(xì)考查，而這只有在那些不以個人優(yōu)越為追求目標(biāo)，愿意透過合作方式解決人生問題的人身上才發(fā)生。

至此，我們得出：每個人對自己、對人生的問題都有一個“觀念”，一個生活樣式，一個運(yùn)動定律，會把他牢牢抓住，雖然他不了解這個觀念，也不能說明。這個運(yùn)動定律是在童年的狹小范圍中出現(xiàn)的，在沒有經(jīng)過分辨與思考的情形下，潛意識中運(yùn)用人天生的能力以及外在世界的影響，而發(fā)展出來的，這一過程不受任何用數(shù)學(xué)方程式表達(dá)的行動限制。它是孩子的藝術(shù)品，用來為他的目的，指導(dǎo)與使用所有“本能”、“沖動”，以及從外在世界與教育獲得印象。它不能從“有的心理”（Besitz）的角度去了解，必須從“用的心理”（Gebrauch）的角度去了解。“型”、“類似”、“差不多”、“相同”，這類字眼，常常只是因?yàn)檎Z言的貧乏才用的（語言沒法用簡單的字眼表達(dá)永遠(yuǎn)都存在的微妙差異），或者說，只是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的可能性。若因?yàn)榭吹剿鼈兇嬖诘淖C據(jù)，而定下不變的規(guī)則，那是錯誤的；它對個案的了解毫無幫助，只能幫助對整個視野，獨(dú)特個案存在于其中的整個視野的了解。舉例說，強(qiáng)烈自卑感的診斷，對于個別案例性質(zhì)的了解，到診斷的這一時(shí)候?yàn)橹梗瑳]有任何幫助，也不表示教育或社會環(huán)境方面有任何缺點(diǎn)。這些缺點(diǎn)以永遠(yuǎn)都在變化的形式在個人對外在世界的態(tài)度上表現(xiàn)出來。因?yàn)楹⒆觿?chuàng)造力的干預(yù)、由創(chuàng)造力產(chǎn)生的解釋的干預(yù)，形式對于每個人而言都不盡相同。

顯然，這許多解釋，可能真的和現(xiàn)實(shí)世界以及它的社會要求沖突。個人對自己與人生要求的錯誤想法遲早會使得他和冷酷的現(xiàn)實(shí)沖突：現(xiàn)實(shí)要的是和社會感一致的解決辦法。沖突的結(jié)果可以比擬成電擊，失敗者會認(rèn)為他的生活風(fēng)格經(jīng)不起人生外在因素的考驗(yàn)，這一意見不會因?yàn)殡姄舳Щ蚋淖儭€人優(yōu)越的追求，仍舊不變，震撼的結(jié)果，只能發(fā)生在以下情形中：當(dāng)事人的行動領(lǐng)域變得更加狹隘，而狹隘領(lǐng)域也多少受到限制；其次，當(dāng)事人會把讓他的生活受到失敗威脅的任務(wù)除去；最后，他會從自己還沒有做好正確應(yīng)付準(zhǔn)備的問題前撤退。不過，震撼的效果有心理的，也有身體的。它貶低了剩余的社會感，造成人生的各種錯誤，因?yàn)樗仁谷颂颖埽窠?jīng)癥的情形就是如此；再有就是迫使人走上反社會的歧途。在這條路上，他仍舊會在剩余的行動領(lǐng)域內(nèi)采取行動，但是這絕不表示他是在勇敢地行動。各個事例都很清楚地證明，在個人的世界觀里，“解釋”是很基本的決定一個人的思想、感覺、意識和行動。

二、生活風(fēng)格

個人心理學(xué)通過假定人生問題的知識以及人生問題對個人的要求的知識來發(fā)展人生風(fēng)格的技巧。人生問題的解決需要一定程度的社會感和整個人生的緊密結(jié)合，以及與他人合作、交流的能力。如果沒有這種能力，就會出現(xiàn)各種各樣的強(qiáng)烈自卑感以及隨之而來的后果。

人生和尋找人生意義是人客觀存在在這個世界上不斷積極探索的問題。人們不會隨便拒絕任何發(fā)現(xiàn)它們的方法與途徑。個人對人生意義的解釋不是小事，因?yàn)樗菧y量思想、感情、行動的終極標(biāo)準(zhǔn)。不過，真正的人生意義是在行動錯誤的個人所遇到的障礙中表露出來的。指導(dǎo)、教育的作用在于使真正的人生意義得以實(shí)現(xiàn)，縮小與個人的錯誤行動之間的差距。

弗洛伊德心理分析的提出使在迷霧中發(fā)展的心理學(xué)出現(xiàn)了文藝復(fù)興般的鼎盛。無所不能的人類命運(yùn)之主，在性欲力（sexual libido）的名義下復(fù)活了，地獄的痛苦在下意識中得到小心而全面的描述，原罪也在罪惡感中得到同樣的表現(xiàn)。天堂沒有被列在單子里，但是以后創(chuàng)造的各種“理想”目標(biāo)也支持了這一觀念，改正了這一省略。盡管如此，這一創(chuàng)造是一個要在意識的字里行間看出意義的值得注意的嘗試，是往生活風(fēng)格，往個人的運(yùn)動路線，往人生意義的重新發(fā)現(xiàn)方向走了一步。盡管心理分析的創(chuàng)始人，沉迷于他的性隱喻，沒有能覺察到在人類前面盤旋的這一目標(biāo)。此外，心理分析被驕縱兒童的世界拖累得太厲害了，使得它總是把這一類型看作心理結(jié)構(gòu)的永恒樣式，也使得它看不到作為人進(jìn)化一部分的精神生活的較深層次。它暫時(shí)的成功是因?yàn)闊o數(shù)驕縱放肆的人的傾向的緣故，這些人高興地接受了心理分析的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是可以普遍應(yīng)用的規(guī)則，也因此強(qiáng)化了他們自己的生活風(fēng)格。使用心理分析技巧的人以很大的能量、耐心，來顯示人的姿態(tài)、癥候和性欲是聯(lián)在一起的，使得人的行動看上去像是依賴一個在本質(zhì)上是虐待狂的沖動。個人心理學(xué)第一個清楚地指出，后面的這些現(xiàn)象——驕縱兒童的憤恨是人為地制造出來的。不過，心理分析也有一條認(rèn)識進(jìn)化沖動的途徑——對沖動的暫時(shí)適應(yīng)。可是，這一努力并沒有成功：它以常見的悲觀樣子把死亡意愿這一觀念看成是人必須要完成的目標(biāo)。這不是積極的適應(yīng)，而是通過依據(jù)不完整的、有些問題的心理第二基本律，將人生看作是期待一個拖拉了幾十年的死。

個人心理學(xué)堅(jiān)定地站在進(jìn)化的立場，從進(jìn)化的觀點(diǎn)將所有人的奮斗看作是追求完美的奮斗。對生命的渴求，物質(zhì)的、精神的，都是不可改變地和這一奮斗連在一起的。因此，到目前為止，據(jù)我們所知，每一心理表達(dá)形式出現(xiàn)時(shí)，都是由負(fù)面情況向正面情況的運(yùn)動。每一個人在他生命開始時(shí)，都為他自己采納了一條運(yùn)動規(guī)律，為了順應(yīng)這條規(guī)律，他有相對的自由，利用他內(nèi)在的能力、缺陷以及他對周圍環(huán)境的最初印象。運(yùn)動規(guī)律人人不同，有不同的節(jié)拍、旋律、方向。每一個人總是在那里拿自己和那無法達(dá)到的完美理想相比較，總是受到自卑感的控制，因此被它驅(qū)策而前進(jìn)。由此我們可以推論從永恒的觀點(diǎn)說，亦或是從想象的絕對正確的觀點(diǎn)說，每一運(yùn)動規(guī)律都存在著問題。

因此，個人心理學(xué)通過假定人生問題的知識以及人生問題對個人的要求的知識來發(fā)展人生風(fēng)格的技巧。很明顯，人生問題的解決需要一定程度的社會感和整個人生的緊密結(jié)合，以及與他人合作、交流的能力。如果沒有這種能力，就會出現(xiàn)各種各樣的強(qiáng)烈自卑感以及隨之而來的后果。自卑感種類繁多，但“閃避”與“遲疑不決”是它的主要形式，和自卑感同時(shí)出現(xiàn)的那些相互關(guān)聯(lián)的肢體與精神現(xiàn)象，我們稱之為“自卑情結(jié)”；不斷地追求優(yōu)越，要超人一等，可稱為“優(yōu)越情結(jié)”，這種情結(jié)，不顧人的社會感，總是向往個人表現(xiàn)來遮蓋“自卑情結(jié)”。一旦清楚了解了一個失敗案例中的各種現(xiàn)象，準(zhǔn)備不足的理由就應(yīng)該在童年早期去找。用這個方法，可以成功地得到一個內(nèi)部一致的生活風(fēng)格的真實(shí)圖像，同時(shí)也可以在失敗的案例中，成功地評估生活風(fēng)格與社會感之間的差異程度。在這類案例中看到的人總是缺乏與其他人交往的能力。因此可以說，教育家、老師、醫(yī)生、牧師的任務(wù)是要增加人的社會感，加強(qiáng)人與人合作的勇氣。要怎樣做呢？告訴他失敗的真正原因，同時(shí)讓他信服，告訴他，他對人生的想法是錯誤的，使他能更加真實(shí)清楚地堅(jiān)信生命帶給人類的意義。

只有掌握關(guān)于人生問題方面的詳盡知識、了解社會感方面的細(xì)小缺乏，自卑與優(yōu)越情結(jié)里的缺失以及所有人錯誤里的缺乏，才能完成這一任務(wù)。同樣，輔導(dǎo)人士也必須對那些出現(xiàn)在童年時(shí)期的阻礙社會感發(fā)展的環(huán)境與情況有廣泛的了解和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

三、人生問題和任務(wù)

社會生活、工作和愛情是長久以來人們所確信的有關(guān)人生問題劃歸的三個主要方面。這些不是隨便的問題，而是不斷面對我們，逼迫我們，向我們挑戰(zhàn)的問題，不給我們一點(diǎn)逃避的機(jī)會。

社會生活、工作和愛情是長久以來人們所確信的有關(guān)人生問題劃歸的三個主要方面。這些不是隨便的問題，而是不斷面對我們，逼迫我們，向我們挑戰(zhàn)的問題，不給我們一點(diǎn)逃避的機(jī)會。我們在生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上對這三個問題所做的回答可以在我們對它們的整個態(tài)度中看出。三個方面彼此之間有著緊密關(guān)系，因?yàn)橐‘?dāng)?shù)亟鉀Q它們都需要。