藝文志　引　碑　銘　跋　書　祭文

李延平先生文集小引

清林潤芝邑人

聞之前人有美，而弗為之闡揚，后進之訾也。幸生大賢之里，得從先生長者之后，拜其遺像，瞻其儀型。而嘉漠懿行，聽其廢闕，罪孰甚焉？今夫好奇之士，足跡所至，務為探奇、索幽、吊古、求逸；或於窮山、莽野、荒冢、斷碑之下，得其隻字，莫不歡呼踴躍，飾衍翻傳。若夫山僧、野老、畸人、女士，一言之韻，亦必群相酬和，共為揄揚，稱為盛事，膾炙人口。騷人墨士，流風孔長。乃圣賢道脈，理學淵源，墜焉弗講，抑獨何歟。吾邑先賢李文靖先生者，上以繼楊羅道南之傳，下以開朱子大成之統。有功圣門，嘉惠后學，固昭昭在天下萬世也。彼未窺戶牖之士，至或以其著述少之。嗚呼！亦甚不知先生之道也。且夫言也者，圣賢所以載道也。故得道而忘言，猶之筌所以載魚，故得魚而忘筌。論語一書，亦門弟子所述而志之者也。故子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”昔朱子云：“先生郤不曾著書，充養得極好。凡為學亦不過恁地涵養將去，故粹面盎背，自然不可及。”又曰：“自見李先生后，學始就平實。”則知先生之意，固不存於著述也，明矣。即《答問》一書、亦先生身后，朱子追思而手編之者。今觀《答問》中，試求其涵養氣象者為何如？其於日用上，下工夫為何如？其雖在山野，憂世之心為何如？嗚呼！其可以著述求之歟？先生之言曰：“某語言既拙，又無文采，發脫道理，不甚明亮。”又曰：“某文采鄙拙，未能輒發一語。”是先生虛衷與物也，人亦遂以是疑之。觀先生初上羅先生書，灝氣宏辭，直與昌黎《師說》相表里，亦可得其一斑1矣。自茲之后，一意潛心於涵養，遂不復留意於文章。蓋先生瑩徹無瑕，如冰壺秋月。至其論三綱不振，義利不分，則又如烈日秋霜，非充實光輝，而能若是乎？予性質粗鄙，而多窘束。每一思先生書云：“如至人家，看壁上碑文。必俟茶畢，起向壁看。看畢，又移向次壁看。看畢，仍就坐。”其詳緩專一如此。其語侯師圣亦然。“至如不快處，亦自念隨寓而安，方是道理。今乃如此，正好就此下工夫。看病痛在甚處？”予每當此一思之，亦不覺渙然冰釋。其語語引人著勝地如此。予既服膺先生斯道，每嘆斯集之廢闕，手錄一編，訂其訛舛，分其卷2帙，廣集見聞，貯之笥中，擬付棗梨。予友葆初君於從戎之際，皇皇於譜牒之是求，乃又殫心於文章理學。亟求鐫以垂來祀。其志洵足尚矣。予嘉其請，而樂觀厥成，因系一言於簡末。嗟夫！予愿天下之讀是集者，請弗以文字求之，當求夫先生之所以涵養，與其所以日用處下工夫，與憂世之心，則幾矣。順治3癸巳長至日同邑后學林潤芝延年氏敬書。

【校】1.斑：原本作“班”字，今據改。

2.卷：原本作“券”字，今據同治本改。

3.順治：原本作“順冶”，當誤，今據改。

新建

清郡守雷維霈南豐

文昌宮引

竊唯仰觀天象

文昌之氣似珠。俯察坤輿，文筆之峰在目。延平古南劍州也，地居全閩之中，龍勢逶迤，綿亙千里。收建邵兩河合襟之水。萬山屏張於后，九笏秀峙於前。地靈人杰，理學科名，代有傳人，邇年間差於昔，都人士思有以振興之。因郡城內亟舊有文昌宮一座，規制未甚宏敞，將欲擴而大之，又限於地。度府署東有延糧官衙舊基一片。青鳥家咸以為吉。擬於其地，改建殿閣數楹，以尊祀文昌帝君神像，甚盛舉也。伏念帝君以孝友之神仙，作文章之司命。我皇上御極以來，崇尚徽號，光祀佑文，於帝君彌加禮焉。今而鳩工庀材，廟貌一新。歲時月吉，聚衣冠而俎豆之。瞻鸞閣之巍峨，荷龍光之赫奕。吾知人文蔚起，甲第崢嶸，當不僅如古人也。是役也，董事諸君子皆純正士。其經營措置，自能準酌輿情。闔郡紳耆當必有踴躍急公，以共襄厥舉者。余忝守斯土，亦相與樂觀厥成也矣，故樂得而為之序

重建浮橋引

清郡守雷維霈南豐

竊以除道成梁，周庭垂訓。乘輿聽政，鄭相貽譏。延平府城水東，向有浮橋一座。嗣因被水沖散，淹廢多年。兩岸民人，朝夕往來，雖有渡船數具，權宜利濟。每值天雨溪漲，颶風四起，溜急驚濤，官吏軍民，均多病涉。博采輿論，咸以為修復此橋，誠目前一大急務也。第需費浩繁，約在千金以上。不假眾擎之力，難成集腋之功。然以一郡稱便之事，合六邑以捐輸措置，猶易為力。至挽橋人夫，現有駕渡橋子，足敷策應。餼羊尚在，勿庸另籌。爰集郡城薦紳，選舉公正老成。首先董事，出簿勸輸。毋論在官在民，其有樂事趨公，捐資成美者，隨緣樂助，請登。臺銜芳名并書愿捐數目於右。因慶求慶，聊分白鴿青蚨。欲仁得仁，奚啻慈航寶筏。容俟工竣，勒諸貞珉，以垂不朽云。

募建王臺鄉經正書院引

清邑宰楊桂森云南

余奉

天子命，簡任南平之次年戊辰春，以邑志缺略八十馀年1，纂輯考其成。夏六月，道南書院瓦烈於風，籌資建大門。修其廢其橋梁涂路，并東偏北隅之城郭。及城東西延小水門樓堞，俱以時修舉。冬十一月撥林重、太平、保福、西巖四寺租，三百二十石，於白塔、若村、虎鼻山、林重寺、馀東、保福、明洋當、龍堀、八鄉，立八義學，延師課之。己巳春、於府署東，創建文昌閣，附構講堂，及諸生書楹，以為文昌書院。夏四月，王臺衿耆，以街中舊有關帝廟基久廢，請建為書院。乞先定其額，余因以“經正”顏之。而甚嘉諸君子之翹翹於向義，所以為今子弟，及后世數百年子弟計者，至深且遠也。按志，王臺分天竺、太平、資福三里，岐為十五圖，得鄉村九十有二。王臺本鄉二千馀戶。其遠近若：溪后、王泥墟、甲頭、埂頭、前村、高埠、羅墩、上伏坑、游墩、菜元、井窠，每村皆以數百戶計。星羅棋布，生聚於郡西七十里外，汀水繞后，邵流抱前，雙溪皆匯於沙溪口。奇峰嶙，有萬馬自天盤紆，嶪之觀。五代偽閩王，王審知於此筑臺，為游觀地，以是得名。今廢后，土人鋤山偶及其堆，皆磁灰空貯之。去十里有王埠，相傳即審知裔。南五里馮尚書之墓在焉。邇來少陵夷矣。今諸君子以建書院請，而予重以“經正”為額也，豈無意乎？子思子曰：“經綸天下之大經。”子輿氏曰：“經正則庶民興。”經、常也。五常、謂人之倫。倫者，人之所以為人也。庶民去之，君子存之，人禽之界，爭此幾希耳。三代之學，皆所以明倫。盡倫之事，充其極，雖圣人亦自以為非止境。質言之，則與父言慈，與子言孝，與弟言恭，菽水言歡，徐行后長，非高遠不可企及之事也。特圣賢之盡道，無間斯須。而常人之由道，每多離合。則於心之存不存辨2之耳。是以十六字之傳，統於心，十三經之理，統於敬。敬非拘束羈縛之謂也。動而省察，靜而存養。不可告人之事，不可見諸行。不可告人之事，并不可投諸心。五倫之事，人心之理也。人心之理，天之理也。時時以此理入於心，時時以此心入於理。使心與理合，而不使之偶離。以此盡孝，以此盡弟，以此參天地，贊化育，豈別有他道歟？夫理無所不包，敬無所不統。如臨深淵，如履薄冰。無大心，無外心。以內心小心密之，無眾寡小大之敢慢。孔子曰：“愛親者，不敢惡於人。敬親者，不敢慢於人。”圣人言心言敬，皆言所以盡此倫也。或曰：此成己也，成人則如之何？曰：以己之所以自成者，隨時隨地隨所遇之人，而誘掖之，勸勉之。必使人人皆如己之所以自成，而后即安，成人豈外於成己歟？或曰：孟子何以言經正而無邪慝也？曰：如治病然，一身之正氣勝，則百邪皆消。有教化之責者，能興學明倫，而正氣勝，則邪慝亦無自而乘其隙矣。易一陽生為復，一陰萌為姤。天地不能有陽而無陰，天下不能盡君子而無小人。坤之初六，當夏至之卦。孔子曰：“履霜堅冰至。”蓋言漸也，不必逐逐以驅小人。但使君子之道長，而小人之氣自褫矣。故曰：君子豹變，小人革面。鷹化為鳩，豈別有異術之操也哉。余故因諸君子之請，而為之絮言於左。指日延師開課，或即以余言為受業生勵也亦可。至書院之設，九十二鄉之來學者皆聽之。則可以拱木於林衡，闡鉤繩之筌緒者，自必有合眾力而速其成也。是為引。

【校】1.辨：原本作繁體“辦”字，今據同治本改。

募修七星橋引

邑令楊桂森云南

南平城西三十里許，鄉名西芹。鄉之右溪水，自大內、石城、白塔，塝下曲迤，大外、南州、藥村而出。西芹舊有石橋，為運木者所抵崩。予嘉慶丁卯初履任，即補葺之。戊辰夏大水，橋復圮。芹士蔡中立、蔡中和、陳日華欲圖其成，請予為之引。予按詩衛風云：“有狐綏綏，在彼淇梁。”傳云：“石絕水者為梁。”大明云： “造舟為梁。”言比船於水，加板於上，即今浮橋。爾雅堤謂之梁，石杠謂之徛。郭注、梁、即橋也。杠、聚石水中，以為步渡彴也。或曰：今之石橋，子產乘輿濟人。趙岐注，以為子產有惠人之心，當以時修橋梁，何由病苦涉水。蓋橋與梁，皆以石為基，而加木於上。故郭氏兩解之。昔呂母造橋於壽張，魯班成梁於寇爵。晉太元九年，謝元立七柂於呂梁，用工九萬。太康三年，造石橋於陽渠水，用七萬五千人。建武中，造浮橋於延津，采石為中濟，石無大小皆流去。程工百萬，成功之難也若此。西芹東達延建，西通汀邵。冠蓋朅來，殆無虛日。每夏潦秋霖，狂溪狠谷怒其勢，望黿鼉而脈脈焉。致使大夫方舟，庶人乘泭，非策也。今蔡生等，果能以仁為己任，力襄其事。夫人之欲善，誰不如我？善之所集，不必為無窮涯之愿，以涉於虛。但使隨吾身吾力所能行者，而實體其為善之念，即仁也。邑中樂善之輩，幸不以予言為河漢也。而慭置之。是為引。

豫章羅先生墓志銘

宋李侗㈠

越劍州羅源之鄉，出十有五里許，為黃漈1之陽。有兆焉，乃藏宋大儒羅先生者也。其向丁癸。其脈迢遞，其形委蛇而蜿蜒。其林木蘢蓯而森葳，其環拱苞靈而孕粹，美哉佳兆乎！先生於侗，遜長於一日，實則沆瀣一氣焉。夢楹㈡之夕，敦匠執紼之舉，侗既不能以不肖供其役。今幸得偕先生繼嗣，求之汀之武邑，歸先生柩而穸之。乃於銘志實推諉焉，可不可耶，謹捃摭而志之。先生之先，系出祝融之裔炎伯，其弟炎仲國於羅，厥姓遂仍之。數十傳而后，或徙江之豫章。逾周，而漢而唐，會有乾符之亂，各鎮分制。而王審知實制乎閩，因擇七姓隨乎節鉞，羅居其一。數傳來，惟羅最蕃衍，遷徙靡一。於時或沙或劍。而劍宗為先生遠祖京成公。初居劍郭，久之，復居溪南篁鄉。其曾大父文弼，大父世南，父神繼，奕葉潛鱗，代有齒德。以故積美厚，而發祥宏，先生出於其間。天縱英敏，沖齡而然。稍壯，則宛委墳索，靡弗徹覽。著為文章，形為吟詠，粹然一軌於正。已聞同郡龜山楊先生，繼絕學於河洛，筮仕蕭山。先生慨然鬻田，徒步請謁。及見，而喟然嘆曰：“不至是，幾虛一生。”遂脩北面禮於楊，而楊亦深器先生，兩人相得歡甚！既歸，筑室山中，杜門靜業。雖以特奏擢科，主簿博羅。而胸次澹然泊然，揆厥所志，蓋不以簪裾為華，而以擔荷道統為己任。生平雅好著述，編牒鱗集，不可枚紀。紀其大者，若：《遵堯》、《臺衡》、《春秋解2》、《詩解》、《語孟師說》、《中庸說》、《議論要語》、《二程龜山語錄》、《弟子答問》諸篇。而於道德事功，紀綱法度，彝倫日用之間，鑿鑿乎其言之也。至若怡情鬯性，舒寫心靈於吟諷間，不徒大有唐韻；其於繼往開來，肩任道統之意，在在躍露諸載殺青者不論，論其逸者所云：問津挽予之句，是何蘊抱，是何局度乎。以侗椎魯之質，偏駁之資，冶鑄於先生者既久，薰炙於先生者最深。雖不能金玉其詞，以繪所為粹質溫中之模。乃敢忍於脈脈，不令真儒道范壽於永永乎？先生娶於李，為朝議大夫文捷公之女。端確貞靜，相內敀寅。生一子諱敦敘，先先生卒，無嗣，有遺腹焉。先生有弟叔噓書請繼於先生，堅請乃可，曰：無后為不孝之大，吾存后吾，吾亡嗣子，今子先吾歿后吾明矣。乃立兄伯常之次子。公卒，無何，而遺腹得男孫振宗。噫！先生之系，微而復續，人乎天耶？先生生熙寧壬子正月十五日寅時。卒紹興乙卯十有一月至前一日，享遐六十有四。以紹興庚申孟夏月癸酉日辰時，厝於斯兆。侗謹拜首而銘云：“鬱芊佳城，峰巒崢嶸。藏先生魄，用奠於寧。豐鎬木秀，曲阜草青，儒文道脈3日皎星晶。參苓孕粹，桃李儲精。云封黯黯，雨化零零。軀返於穸，神昭於明，勒銘於石，萬古儀型。”

【校】1.漈：原本作“際”字，今據改。

2.春秋解：原本脫“解”字，今據補。

3.儒文道脈：原本脈“道”字，今據補。

【注】㈠　李侗：宋，南劍州，劍浦人（今南平），從學羅從彥，閩學四賢之一，著有延平問答及語錄。

㈡　夢楹：孔子卒前數日，夢坐于兩楹間，引義為臨終。

㈢　豐鎬木秀：周文王建都于豐，武王于鎬，指道統繁衍。