重刻豫章先生文集序
明知府姜文魁
道學(xué)之傳，自孔孟而下，寥寥千載。迨宋，天啟奎文，真儒輩出。周程以來，楊龜山出於將樂，羅豫章、李延平出於南平，朱晦庵亦產(chǎn)自尤溪。延平一郡，而四賢繼生，以明道為己任。楊傳於羅，羅傳於李，李傳於朱，當(dāng)時(shí)號(hào)為鄒魯之邦。而程子道南之言。蓋亦至誠(chéng)前知也夫。予竊慕群賢道軌，幸守是邦。適羅先生十一世孫存德，告葺舊祠，以崇祀事。復(fù)觀龜山、延平各有書院，惟豫章尚為闕典。卜其地得城西舊縣基，寬敞1可以妥神明，可以展禮文，可以育士類。具請(qǐng)其事於當(dāng)?shù)溃瑫r(shí)上命侍御徽之程公，鄞之王公，按治是邦，咸敦尚儒賢，允其所請(qǐng)。遂偕寅寮，同府武寧萬君廷彩，通府穎上杜君換，推府順德陳君韶議，出公帑協(xié)措葺舉，而落成之。適戶部蕭君九成，以公檄過家，詣?dòng)喔嬖唬骸皶杭冉B前聞矣，其遵堯錄，燹沒已久，今不復(fù)刊矣，則豫章翼道之功泯焉。”予因訪得元進(jìn)士曹道振編較舊本，但字多空缺未備，訛舛未真。余為采集史記，參互考訂。首之以年譜，經(jīng)解、遵堯錄，繼之以集，程楊語(yǔ)錄，及所作序記詩(shī)文之類，末則附之以志文序記，所以稱述先生者，總?cè)舾扇f言，厘為一十七卷，載新於梓，與四方士共之。庶先生之道，因是不泯焉。於戲！此特其概而已。乃若嘉言善行，散失弗傳，豈足以盡其蘊(yùn)哉。然即是仰窺先生論易簡(jiǎn)大有之道，議郊社昏娶之禮，引證詩(shī)章，援據(jù)書詞，春秋有解指歸釋例，以至學(xué)庸語(yǔ)孟，說苑老莊，各加究極詳論。則五經(jīng)群書之旨，天地萬物之理，無不融會(huì)貫通於心矣。晦翁嘗云：“龜山倡道東南，士之游其門者甚眾，然精思力行，任重詣極，如仲素一人而已。”其立言垂訓(xùn)，繼往開來，真與龜山而同符。清介絕俗，辟邪翼正，與魯齋而并駕。遵堯錄寓經(jīng)濟(jì)才猷之志，發(fā)精神心術(shù)之蘊(yùn)，追比司馬溫公之資治通鑑，間有過之者。雖然書院之建，舊祠之葺，文集之刊，豈足以酬其功，而償其德哉。不過恭有司之職，罄尊崇之忱耳。若夫表章實(shí)跡，建議皇朝，并與楊、許、司馬群儒，從祀孔子廟庭。上發(fā)九原道學(xué)之馨，下慰萬世景仰之念，端有望於當(dāng)?shù)乐T君子，則予豈敢。時(shí)正德歲次丁丑閏十二月初七日進(jìn)賢后學(xué)姜文魁敬書。
先生之書，元至正間，邑人吳紹宗出其稿，進(jìn)士曹道振為之編次。而先生五世孫天澤，始鋟梓以行世。及正統(tǒng)戊辰，毀於兵燹，再刻於成化壬辰，三刻於正德丁丑。至隆慶之五年，歐陽(yáng)祐序，蓋四刻矣，其板存延平府庫(kù)，今已無存，以故流傳甚少。先生之裔，不無杞宋之感。然此書自有神物呵護(hù)，垂諸不泯。若夫重刊廣播，以壽其傳，使晚生后學(xué)皆2獲讀先生書焉，則所望於有力者爾。康熙甲寅五月二十二日田間后學(xué)施中拜手書后。
【校】1.敞：原本作繁體“廠”字，今據(jù)改。
2.獲：原本作“護(hù)”字，今據(jù)改。
峽陽(yáng)塔序
清朝何昌楙
自古人文，莫不鍾山川之靈秀而興。顧其位置之自然者，天造地設(shè)，固有確不可易之勢(shì)。茍地勢(shì)之未盡得宜，又端有賴於人事之修為，然后山川改觀生色，而人文亦因之以大顯。峽陽(yáng)為南劍分區(qū)，北自壽巖一帶蜿蜒而來，屏山環(huán)繞，帶水縈回。其西南諸峰，排列拱向，東峙岡巒，旋繞回護(hù)，儼一大都會(huì)也。生其間者，士秀民淳，家弦戶誦，彬彬乎有都人士風(fēng)。何歷年以來，人文不乏，而鵬搏者，鍛北海之羽。豹隱者，迷南山之霧㈠。揆厥所由，意者地勢(shì)之未盡得宜與。余承乏茲土，公務(wù)往來，相其大勢(shì)，以為東南峰低，文筆不顯。而昭科甲一山，正當(dāng)巽方，其頂寬闊，急宜於此，運(yùn)造浮圖，以擢文筆之秀。爰訪諸輿情，知紳士咸欲興建，因工費(fèi)浩繁，遲之又久。余不敢后，首捐廉俸，為士庶先。蓋以南平六邑首善。峽陽(yáng)乃分蒞之地，延平、考亭之遺澤存焉。都人士創(chuàng)新，以發(fā)陰陽(yáng)靈閟之氣。行見文章理學(xué)，繼往開來，仰副盛朝棫樸菁莪㈡之化，皆於今日建造基之。
【注】㈠ 豹隱者，迷南山之霧：伏處山林，指隱居。
㈡ 棫樸菁莪：在野的人才。
李延平先生文集序
清朝周亮工㈠
道學(xué)之家，象山、考亭，偶有異同。於是主靜實(shí)修之說，互為輸攻墨守。以予觀之，皆小儒剿習(xí)緒論，未睹斯道之大原耳。嘗稽考亭，亦嘗泛濫百家，自負(fù)豪杰。每每留心於乾竺、流沙諸書㈡。及受學(xué)於李延平先生之門，為學(xué)乃始斂就平實(shí)。則知上達(dá)之功，率皆本之下學(xué)者也。先生蓋嘗師事羅豫章，豫章好靜坐，先生退，而亦靜坐。時(shí)時(shí)自稽喜怒哀樂未發(fā)氣象，久之洞貫融釋，事事條理。則先生固嘗根極主靜，了徹悟門，特不欲標(biāo)樹自異。知先生，則愈知考亭矣。濂洛之學(xué)，至考亭而集其成。要之古人先河后海之義，則先生其積石龍門乎？先生生平不務(wù)著述，卒后，考亭輯其問答遺言。厘為三卷，傳之四百馀年，歲久弗戒於火。其裔孫葆初，向僑吳門，以參戎入閩，修葺祠宇，重鋟之，以惠后學(xué)，而以其別集二卷，附之於后。適余行部劍津，因得而稽閱之。其間詮釋典墳，探研性命，罔不本之君父大倫，以及日用常行。當(dāng)圣遠(yuǎn)言湮之日，而懸照當(dāng)空，秉炬迷途。所謂千百世之遠(yuǎn)，東海北海之遙，而驗(yàn)之此心此理，無有不同者也。昔人以世無二程，無復(fù)知有濂溪。然則若無考亭，將不知有先生矣。余於大道指歸，未窺涯涘。唯是家本豫章，徙居伊洛，比年入閩，得瞻先生及考亭里宅，不勝徘徊慨慕！故因葆初命序先生之集，而備著先儒道術(shù)源流，初無異同先后之分。所以一道德，而崇實(shí)修，庶不虛葆初刻斯集之盛心也夫。但余意有未盡者，近代從祀之典，寥寥僅止數(shù)人。河?xùn)|不事著述類先生，新建獨(dú)鑒良知類鵝湖㈢。然自先生而推之，其間獨(dú)行清修，羽翼圣宗者，實(shí)有其人。廟廊之上，詳加慎考，進(jìn)而俎豆，以示崇儒勸學(xué)，亦新朝一大盛事也，讀先生集因并及之，以志余景仰先生萬一之私耳。順治十一年甲午仲春古浚周亮工頓首題於賴古堂。
【注】㈠ 周亮工：清，祥符人，明崇禎進(jìn)士。
㈡ 乾竺，流沙諸書：乾竺指印度，流沙在新疆。句云佛經(jīng)。
㈢ 鵝湖：指江西上饒鵝湖寺，朱熹和陸九淵在此進(jìn)行過哲學(xué)辯論。
李延平先生文集序
清朝李佐圣
靜坐讀延平先生答問，每一二語(yǔ)，竟日涵泳不能置。至於學(xué)者心體力行之，則畢世有所不能盡。雖以考亭之才之學(xué)，同安歸后，乃悔空言，全不濟(jì)事者，而為學(xué)始就平實(shí)。然則近之著書立言，以為文集者，其亦不可以已乎。酌其大指，於三易、春秋，深所推勘。體驗(yàn)動(dòng)靜之間，存養(yǎng)功夫既密，氣質(zhì)融化，運(yùn)用神明，自然於圣賢道理，當(dāng)下灑落。故遇事無可多言，作書不能多字。而辭氣醇厚瑩徹，使人眼不覺沉著。其一二警策處，亦復(fù)發(fā)人汗省理會(huì)不窮，裨益后學(xué)，良匪淺細(xì)。嗟夫！莫大文章在是，先生其何以文集為哉。先生之傳可不傳，先生之詩(shī)可不作。但嘗誦先生所稱渚宮觀梅詩(shī)，平生涵養(yǎng)，俱可想見。又何必補(bǔ)巖桂，為冰壺秋月，點(diǎn)綴微云哉。余用是俯仰群賢，對(duì)揚(yáng)千圣，一月萬川，春風(fēng)滿座。無待溯淵源於濂洛，贅前人爵祀謚傳后也。不揣以葆初李君之請(qǐng)，而竊附數(shù)行焉，然已自厭其為多言矣。瑯玡后學(xué)李佐圣題。
羅豫章先生序
清朝巡撫張伯行㈠
由孔孟而下，斯道之傳，開於周子，盛於二程，而大會(huì)於朱子。朱子繼周程之統(tǒng)者也，顧其淵源一脈，而豫章而延平，的然相承，如河源之發(fā)於昆侖，由積石歷龍門，而東注以放於海也。斯道之傳，蓋非偶然。中間若無潛思力行，任重詣極，如羅豫章先生者，又安足以肩承先啟后之任乎？先生為人，嚴(yán)毅清苦。四十一歲，始受學(xué)於龜山之門，計(jì)其時(shí)亦已晚矣。夫?qū)W者，惟無志於學(xué)則已，有志於學(xué)，雖其前之溺於流俗，誤於岐趨者。一旦親承大儒之訓(xùn)，翻然勃然，即可以得乎吾性之所固有，而圣賢之道，求諸日用，而無乎不在，獨(dú)未有篤志求道如先生者耳。當(dāng)時(shí)龜山弟子千馀人，何不告以伊洛所傳之學(xué)；為一聞至論，遂驚汗浹背，自悔虛過一生，非先生之篤，其孰能超然自拔如是。且既從龜山受業(yè)，又裹糧走洛，而見伊川。既得伊川指示，又歸而卒業(yè)於龜山，抑何求道之勇也！迨后，盡得龜山不傳之秘，筑室羅源1山中，絕意仕進(jìn)。終日危坐，以體驗(yàn)天地萬物之理。蓋其造道成德，有非世人之所及知者矣。先生之學(xué)，傳之者李延平也。常教延平，靜中看喜怒哀樂，未發(fā)時(shí)作何氣象？蓋以寂然不動(dòng)之中，而天下萬事萬物之理，莫不由是而出。故必操存涵養(yǎng)，以為應(yīng)事接物之本。此龜山心法，深得伊洛之傳者也。延平答朱子問學(xué)，必舉羅先生緒言相諄勉。其謹(jǐn)師傳，以成后學(xué)如是。至朱子擴(kuò)而充之，致廣大，盡精微。使孔孟周程之旨，融會(huì)歸一，如萬派之朝宗於大海。而先生居三傳之中，一脈淵源，的然有自，亦如河之由積石歷龍門以東注也。其承先啟后之功，豈不偉哉！先生少著述，惟遵堯錄、二程語(yǔ)錄、及雜著議論要語(yǔ)，學(xué)者合而觀之，可以知先生之學(xué)，即可以知周程朱子相承之學(xué)矣。
【注】㈠ 張伯行：清，儀封人，康熙進(jìn)士，累官禮部尚書。
【校】1.羅源：原本作“羅浮”，今據(jù)改。