宋藝祖建隆三年，始詔立三十六戟於文宣王廟門。親撰文宣王、兗公二贊，從祀賢哲，命當時文人為之。先是歷代以圣賢之后，不預庸調。周顯德中，遣使均田，抑為編戶。至太平興國中，特免孔氏子孫庸調。詔：孔宜襲封文宣公。端拱初，駕幸太學，祇謁畢升輦，命有司張幕設座，詔博士李覺，講周易之泰卦。至道三年，賜太學，御書六經，大中3祥符初，真宗幸闕里謁廟，有司以帝人主也，議止肅揖，帝特展拜，以表嚴師崇儒之意。又幸孔林，以古木擁道，降輿乘馬，謁墳拜奠，又欲追帝孔子，以有司議，格於周稱王而止，遂加謚至圣文宣王。追封孔子父叔梁紇，為齊國公。母顏氏，魯國太夫人。伯魚母開官氏為鄆國夫人。孔子父母妻之追封也，又自宋真宗始。二年，又加宣圣冕服，九旒九章桓圭始用玉。其他賜田、賜銀幣、賜九經三史及疏釋文，給守衛(wèi)加於前典。二年封七十二賢，詔曰：“四科鉅賢。并超五等。七十達者，俱贈列侯。” 令中書門下及兩制館閣分撰贊。命王旦撰顏子贊。初帝覽崇文院檢定七十二弟子，按史記，唐會要，凡七十七人，今曲阜廟惟七十二人，帝問何故？王旦言：“國學七十二弟子，經太祖定議。曲阜準國學畫像。”惜乎旦未有發(fā)明，而徒引太祖為斷耳。乃詔封左邱明以下，至范寧二十一人皆為伯，王肅司空，杜預司徒，命群臣為贊。仁宗即位，三幸太學，用祥符故事，再拜退。閱七十二賢贊，觀東序禮器。敕改封孔宗愿，為衍圣公，后代衍圣之稱，蓋始此也。賜孔氏全監(jiān)書，賜飛白書（二）殿榜金字篆牌，寫牌皆巾櫛肅立，其尊師如此。神宗元豐，始詔以孟軻為鄒公，配享次於顏子。而以荀況、揚雄4、韓愈從祀。鄒公廟，在鄒縣。政和五年，乃詔樂正子克配享，公孫丑至子叔十七人從禮，加封爵焉。及新法行，即廟戶亦減削過半。哲宗初，幸太學一獻再拜。其后凡三賜田，敕守廟戶五十人，如舊法。而廟像冠服制度之別於諸賢，則徽宗實令太常考正之，冕用王者十二旒，袞服九章執(zhí)鎮(zhèn)圭，增廟戟至二十四，圖為天下州縣學式。又封孔鯉泗水侯，伋沂水侯，躋子思從祀。大觀四年，議禮局言：公首夏至廉潔十人，史記有其人，唐開元禮，亦載祀典，請皆贈侯爵，與祭享，從之。政和三年，乃封王安石為舒王配享，王雩為臨川伯從祀，是非顛倒，天日昏迷，於是南渡播遷，孔氏挈族如衢矣。高宗紹興間，始以孔玠，襲封賜田以祀。其后幸太學，駕止大成門外，登降步趨，執(zhí)爵溝獻已，乃御敦化堂，頒詔示樂育之意。御制文宣王贊，七十二子贊，刻石於太學。寧宗慶元間，始定孔子廟為中祀，詔諸縣長吏，諸當獻官，非有疾不得他委。至理宗淳祐元年，始斥去王安石，而列周、張、程、朱於從祀。遼自神冊間，已識佛非中國教，惟孔子為萬世所尊，遂建廟釋奠（三）。金天眷三年，詔求孔子后，以四十九代孫孔璠，襲封衍圣公，奉祀事。泰定中，復加圣像冠十二旒，服十二章。而顏、孟章服皆用九。奏歌陳樂，并依開元故事。元世祖時，中書省言：祀孔圣用王者禮樂衣冠，南面正坐。天子供祠，而二丁執(zhí)事，不變常服，於禮未宜。宜準漢、唐祭文廟，享社稷禮，執(zhí)事者皆具公服，執(zhí)手板致敬！從之。丁祭執(zhí)事諸儒之變常服，則自元世祖始也。成宗初，敕到任官，先詣圣殿，方以次詣諸神，著為令。大德十年，大都宣圣廟成，加號夫子為大成至圣文宣王。文宗至順初，又封孔子父為啟圣王，母為啟圣王夫人。顏、曾、思、孟皆加公爵。孔子父母之加封爵，則自元文宗始也。前此，延祐亦遣官赍金幣宣祭，至手香加額，以授所遣者，可不謂彬彬有禮乎！明太祖起兵時，如江淮，如南昌，皆先謁孔廟。洪武初，即傳制春秋二丁釋奠，丞相為初獻，翰林學士亞獻，國子祭酒三獻。每歲降香，必於正月盡日。又遣使祭闕里，捐其子孫賦給，灑掃役戶百。四年，更定祭器禮物，各置高案。籩、豆、簠、簋、登、硎，悉用磁。牲用熟。樂用六奏，擇監(jiān)生之端嫻者，與文職大臣子弟之在學校者習舞。五年，暫罷孟子祀，尋復之。曰：“我聞孟子辨異端、辟邪說，發(fā)明孔子之道，宜配也。”六年，學士詹同、樂詔鳳，上釋奠，樂章定舞八佾（四），大宗伯牛諒，上禮儀制，皆可。七年，上丁日食，改仲丁，仍降香如前期。十四年，文廟成，遣官以太牢祀，祀神主，不設像。上遂視學釋奠。十七年，議大成樂，至二十六年，始頒樂器於天下郡學州縣式焉。成祖永樂初，遣官釋奠。其后四年，命議視學儀，尚書鄭賜言：“宋制，謁孔子服靴袍再拜。”上曰：“見先師禮不可簡，宜服皮弁，行一奠四拜禮。”釋奠四拜，乃自成祖始。十四年，又遣祭闕里。其后諸帝改元，必遣祭闕里。宣德，則太常丞孔克準往，殿廡皆用太牢，祭凡九壇。正統(tǒng)，則趙司業(yè)琬往。景泰，則侍讀吳節(jié)以香帛往。天順，則孫是往。成化，則少冢宰尹旻往。洪治，則田太常賢往。正德，則張主事潛往。自嘉靖而下，亦莫不然。始宣德間，孔諤會試至京師，召見即與進士出身，授春坊中允。景泰中，孔恂會試中式，聞父喪，特強入對，賜出身，除禮科給事，始持服。服除，超拜少詹，凡所以優(yōu)禮孔氏者，靡所不極也，正統(tǒng)三年，禁祀孔廟於佛老宮。令祭物非所產者，以所產代。鹿兔以羊，榛栗以土果。景泰六年，以國學兩廡祭品薄，從太常請增豕四，棗栗形鹽為觔者各五十，黍稷為斗者各二，南國子監(jiān)并如例。成化元年幸學，始加牲用樂。十二年，少詹事楊守陳，請追崇帝號。祭酒周洪模，請改大成至圣文宣王，為神圣廣運帝，如元制十二冕旒，籩豆（五）數如之，佾八。又言：千古者堂上鳴球琴瑟，堂下笙鏞柷敔，兩階干羽。今干羽居上，樂器居下，宜正如禮。”下禮官議，尚書鄒干駁之，以神圣廣運，乃益贊堯之辭，不若大成至圣之為有據。廟像仍元舊，故有冕旒，原非國典。籩豆舞佾數有成憲在，不敢輒議。上曰：“尊孔子，朝廷盛典，籩豆舞佾宜如其議。”明年遂贈八佾十二籩豆，遣翰林學士王獻告闕里。洪治元年三月，將視學。吏部尚書王恕奏：“古者始立學，釋奠用幣於先師，今上初登大寶，正應此經義。且視學籍田，列圣即位，止一行，無再舉者。理當從厚，今籍田祀先農，且敕所司，齋戒省牲而釋奠，獨不然，似太簡。宜準祀先農，行奠幣三獻禮。”詔下禮官議，以為報功釋奠宜用幣，今二丁所行是也。若天子幸學，止於行禮，不必用幣，且古釋奠，無四拜者，而成祖親行之，崇隆已極。自成化加牲用樂，遂至紛紛。今恕欲準諸籍田禮，恐非洪武舊制，只宜加帛齋戒具樂，不作為是。”上遂詔：“祭先師當以禮。成化間既有其舉之不必更，孔子前加幣，用太牢，改分獻為分奠，馀并照永樂儀。”十二年闕里災，遣學士李杰祭告。命山東撫臣建廟，務極崇飭。十七年廟成，上親制碑文，敕大學士李東陽往祀。洪治中，上親釋奠太學，召衍圣公及三氏子孫聽講，賜襲衣冠帶有差。衍圣公秩二品，特賜麟袍玉帶，誥命用玉軸大朝會斑一品上示不臣也。孔氏世舉一人為曲阜令，公親弟承子思為翰林五經博士。其從南渡系衢州者，亦世襲博士。凡曲阜孔氏大小具免徭役。公許蔭五百戶丁，為從人。正德初，亦視學。遣賜取三氏子孫赴京，觀釋奠禮。嘉靖初，輔臣張璁，議正文廟祀典，請改至圣文宣王，為至圣先師。四配，為復圣顏子，宗圣曾子，述圣子思子，亞圣孟子。從祀，自十哲以下，及門諸弟子稱先賢，左邱明以下稱先儒。去塑像，設木主，罷封爵。改大成殿為先師廟，門為廟門，祭用籩豆十，舞佾六，以別郊廟。其在郡學邑學，籩豆殺其二，舞止六，以示別於國學。又引宋陳禾議，請別立祠，祀叔梁紇為啟圣公，以無繇、點、鯉孟孫氏配。先賢程珦、朱松、蔡元定從先儒，皆從之。其說蓋出於吳沈、邱璇、程敏政、謝鐸、夏寅云。先是洪武初年，宋濂上夫子廟祀議，大略謂：“遷神南面設塑像皆非古，況、雄、弼、逵、預、融不當祀。回、參坐堂上，其父列食兩廡間，非不先父食義。大成樂襲用漢、魏雜律，為亂世之音。又周立四代學，學有先圣，取佐先圣成德業(yè)者，為師配焉，此天子立學之法。”議入，濂謫矣。洪武十四年國學成，竟亦不設像。而二十九年從行人楊砥議，罷揚雄祀，進董仲舒，豈亦有味於濂之言歟。其后沈浚著論，以夫子作春秋，削僭王，斥子路以門人為臣，為欺天。必不欲身為王，文宣大成，議皆不稱。且設像近於外教，非其形甚不便。敏政鐸在洪治間，條議：無繇等廡食嫌於子，宜別啟圣祠，令與孟子父配。程、朱父及蔡元定，皆宜從。申黨、冉何家語不載，伯寮、愬、子路疑非弟子列，且厘正諸不當祀，及當祀者，其說甚詳，亦稍稍用宋濂之遺云。皆格於禮官議報聞。及璁得君，盡行其說，而益推擴之。上亦御制孔子祀典說二，頒示群臣，事在嘉靖九年中。十二年二月丁巳，釋奠初祠啟圣公。夏欽定文廟樂章，舊有曰宣圣，圣王者，易宣以孔，易王以師，於是從來尊孔子，非其道，及諸陋習嫌疑，累朝所未及更者，至此盡革。清朝尊崇之典，比昔尤隆。豆籩舞佾之數，斟酌盡善。康熙二十三年，特頒“萬世師表”匾額，分懸諸郡州邑學。二十五年，親制先師贊序，及四子贊，頒勒學宮。雍正元年，特詔以王爵，褒封至圣五代，令各省、府、州、縣學易啟圣祠，為崇圣祠。頒“生民未有”匾額於文廟。三年，命諱孔子名，加阝為邱。乾隆四年，頒“與天地參”匾額於學宮。嘉慶元年，視學釋奠，皆親詣行禮。頒“圣集大成”匾額。道光元年，頒“圣協(xié)時中”匾額。咸豐元年，頒“德齊幬載”匾額。同治元年，頒“圣神天縱”匾額。光緒元年，頒“斯文在茲”匾額。宣統(tǒng)元年，頒“中和位育”匾額。皆懸於學宮，此有清一代崇儒重道之極致也。

【注】

（一）辟雍：本為西周天子所設大學，后為祭祀之所。

（二）飛白書：一種特殊風格的書法。漢、魏宮闕題字，曾廣泛采用。

（三）釋奠：古代學校的一種典禮，陳設酒食以祭尊先圣先師。

（四）八佾：古代天子用的一種樂舞。

（五）籩豆：古代禮器。籩用竹制，豆用木或銅制。

【校】

1.魁星閣：原本脫、“星”字，今據。

2.左為：原本作、“在為”，今據改。

3.大中：原本作“太中”，今據改。

4.揚雄：原本作“楊雄”，今據改。