光緒五年己卯四月二十日云：“李菊圃由山右來，蓋一年查振，只身跨驢，辛苦特甚，可敬可敬。”十二年丙戌八月四日云：“李菊圃來，藹然仁人哉。”十四年戊子三月二十五日云：“陜藩李用清，贛藩李嘉樂，皆另簡。兩李皆賢者，而不容于時，何也？”于二李之罷，亦致惋惜。李慈銘則甚惡用清，其《荀學齋日記》庚集上光緒十一年乙酉六月十三日，錄貴州布政使李用清開缺來京另候簡用之諭，注其下云：“李用清，山西平定州人，乙丑翰林，文字拙陋，一無才能，惟耐苦惡衣食，捷足善走，蓋生長僻縣，世為農氓，本不知有人世甘美享用也。而都中人如李鴻藻、崇綺、張之洞等，皆力延譽之，以為圣人復出。其實尺八骽捷足鬼之流，在《宣和遺事》中亦為劣駟，本非圣門所尚也。張樹聲素附名士為捷徑，及任桂撫，遂奏請差委。用清實熱中，且望得朝官清要，不樂赴廣西。既奉旨發往，過天津乞合肥為疏留。合肥不許，乃赴桂。而樹聲已移撫廣東，旋督兩廣，皆攜之幕府，薦剡日至，遂擢惠州知府。不二年驟至貴州布政使，署巡撫。所至惟禁酒食宴會，以敝衣率僚友，而力禁罌粟，操之過急，吏緣為奸。今年（按：此下空數字，蓋備訪填者）民變，用清聞之大懼，急撤知縣任，召還委員，且告諭民仍種罌粟。時先已下檄將往閱兵，不敢復出。將改期，署布政使曾紀澤（按：澤字為鳳字筆誤）強之，不得已而往。復出示言此行惟閱伍，非查辦民亦事，黔人大嘩。御史汪鑒列款糾之，且言其清操不足取，猶之馬不食脂，生性然也，都下以為笑柄。”用清為人，縱有可訾，慈銘所論，則語涉不倫，未足以服之。茲銘嗟貧，時見于《日記》，而頗講甘美享用，宜不以用清之耐苦惡衣食為然。其詆之之詞，近于宋人《辯奸論》之以“衣夷虜之衣，食太彘之食”等語詆王安石矣。《辯奸論》成于宋人朋黨風氣甚盛之時，推為攻王名作，而議論實謬，有識者多非之。且疑其非出蘇洵手，即慈銘亦論及。其《荀學齋日記》壬集下戊子二月初九日云：“老蘇《辯奸論》，不特立言太過，文亦不高。且老蘇卒時（治平二年），荊公尚未大用，何由知其后必誤國？故昔賢以此論為偽作，或子由兄弟欲示其父先見之明，托辭為之。即真出老蘇，亦是一時快其筆舌，以報荊公斥為策士之怨，固不足為定論。 ”三月十七日云：“考老蘇此論，本自可疑，昔人多辯之。且其立言太過，荊公之學行，自有本末，其才當日亦無能及之者，無論老蘇卒時荊公未有所施行，即出老蘇，亦豈足為定論哉。”汪鑒所云，誠足傳為笑柄，然可笑實即在汪措詞之謬誕也。關于二李，醒醉生（汪康年）《莊諧選錄》卷七云：“閻文介……所薦達，悉多儉刻，一時有‘天下儉一國儉’之目。天下儉者，為李公用清，相傳其自原籍起復入京時，徒步三千余里，未雇一車騎，都下聞者咸大驚怪。官云南巡撫時，日坐堂皇理事，夫人即坐其旁小室中。將產時不雇接生媼，既產遂斃。公之仆憐之，為市棺稍美，公以為費，令易薄者。已而子亦死，仆更為市小棺，公叱曰：‘安用是？’乃啟夫人棺納之云。一國儉者，為李公嘉樂。其為江西布政使也，嘗呼剃發者，剃畢與以二十文，已而呼問其仆曰：‘吾與此人二十文，亦得意否？’仆曰：‘外間剃發一次亦須四十文，今為大人剃頭乃才二十文，殊不滿所望，已墊付數十文使去矣。’公怒曰：‘吾家中剃發才須十二文，今與廿文，已大過，汝乃更私增之乎？嗣后吾不須彼矣。’蓋公夫人亦能供待詔之役，不假他人手也。后二李均被言官劾去。或曰：李公嘉樂官江蘇時，有縣紳某公將入都，群謀贐之。公獨曰：‘某公京朝官，吾輩何宜如是？’事遂已。后某公至津。一日忽出銀票一紙，凡千金，遍覓其取銀之肆不得，托人詢之，人視之，乃不著名之小銀號也。人問所從來，曰李某所贈也。人始知李雖陽卻陰實贈之，且厚天他人云。”斯亦一時之傳說。（用清以達官而徒步長途，正是美德。據《清史稿》，似即丁憂扶櫬返葬時事，尤何可議。以是而彼驚怪，適見世風之靡耳。用清嘗署黔撫，未官滇撫。二人之由陜贛藩司解職，亦非由言官劾去。）二李以儉刻聞，儉而不中禮，刻而拂人情，蓋所不免，傳者亦或過甚其詞耳。二李人品，據聞嘉樂不逮用清，而有謂用清不孝其母者。其說云，用清在陜藩任，闔家蔬食，其母亦不獲一嘗肉味。偶患病，思食肉，其妻私購熟肉少許以進，為用清所見，怒而擲諸地。母遂攜媳至長安縣署。語知縣以用清不孝狀，囑代雇車輛，俾返原籍。用清聞之，亟懇臬道首府轉圜，各遣妻至縣勸說，始由用清迎回藩署。巡撫葉伯英素不慊于用清，由是益惡之，故藉年終密考劾去之云。又聞嘉樂官山東某府知府時，亦禁眷屬食肉，令打掃夫于署中后園種蔓菁，即以此一味為常蔬。燈油自掌，每晚各室親舀一小勺畀之，不許添，二鼓不息燈者，必嚴加訶詈。嘗責其妻浪費，呼役欲笞之，傳為笑談。與《莊諧選錄》所云可類觀也。用清《清史稿》有傳（列傳二百三十八）。據云：“同治四年進士，改庶吉士，出大學士倭仁門，散館授編修，安貧厲節，日研四子書、朱子小學，旁稽掌故，于物力豐瘠，尤所留意。大婚禮成，加侍講銜。十二年丁父憂，徒步扶梓返葬，服闋入都，仍課生徒自給。光緒三年記名御史。會山西奇荒，巡撫曾國荃、欽差大臣閻敬銘（按：閻以前工部右侍郎銜命治晉賑，固大臣而欽差者，然不可遽稱為欽差大臣。以無以示別于奉頒欽差大臣關防者也）奏調用清襄賑務。騎一驢，周歷全境，無間寒暑。一仆荷裝從，凡災情輕重食糧轉輸要道，悉記之冊。深窮病源，以為晉省罌粟花田彌望無際，必改花田而種五谷，然后生聚有期，元氣可復，上書國荃詳論之。國荃疑晉新荒，禁煙效緩，且全國未禁，徒斂怨，說竟不行。賑竣，卻保獎還京，傳補御史引見有日矣。法越事萌芽，張樹聲以廣西邊防奏調，樹聲督兩廣，復調廣東，任海防厘榷，洗手奉職。七年授惠州知府。境故多盜，喜博喜私斗，用清推誠化之，俗乃稍革。八年遷貴州貴西道，明年超擢布政使，署巡撫，實倉儲，興農利，裁冗員，劾缺額之提鎮，禽粵匪莫夢弼等置諸法。巡閱所至，召士子講說經傳，將吏環聽，相與動容。黔地土瘠，多種罌粟，暢行湘、鄂、贛、粵諸省，用清奏陳禁種之法，分區限年時，自出巡刈鏟煙苗，言者疑其操之過急。十一年秋，有旨來京候簡，召對猶痛陳罌粟疚國殃民狀，冀可挽回萬一。旋命署陜西布政使，荒燹之后，休養生息，仍嚴煙禁。十四年復命來京候簡，遂以疾歸。主講晉陽書院凡十年。用清嚴于自治，勇于奉公，藩黔時庫儲六萬，年余存十六萬，陜庫三十萬，再期六十余萬矣。所至尤措意桑棉組織，嘗浚三原縣龍渠，溉田千余畝。俸入不以自潤，于黔以購粟六千石，于陜購萬石，備不虞。鄭州河決，捐工需二萬兩。二十四年卒。子貴陽扶柩歸，以毀殤。”如所云，用清行誼政績，乃卓有可傳，大異慈銘之說，亦與江說不同，容更考之。嘉樂，河南光州人，同治癸亥進士，亦以翰林起。或謂其見惡德馨，因德馨陛見時護撫篆，省政有所改革，并絀德馨所親云。
其述戴熙事云：“陳仲恕云，穆彰阿當國時，索畫于戴醇士，戴臨吳墨井山水一幅畀之，意極矜重。穆彰阿大怒，以其為水墨不設色也。謂人曰：‘戴為某優畫扇尚設色，視我寧不如優人耶。’竟短戴于文宗，斥其行止不檢，戴遂以侍郎降三品京堂候補，后雖殉難得予謚文節，然請建專祠卒不準。蓋穆彰阿指摘其臨終詩‘撒手白云堆里去，從今不復到人間’二句為怨望也。”按：此有未諦。穆彰阿為宣宗所倚畀，文宗則深惡之。道光三十年庚戌正月嗣位，至十月即嚴旨罪責，革職永不敘用。戴熙以兵部右侍郎引疾辭職，命以三品頂帶休致，實道光二十九年已酉七月事（先于閏四月罷直南齋），非降三品亦堂，亦與文宗無涉。戴于咸豐十年庚申二月在籍殉難。（先以辦團練之勞賞二品頂帶。）五月文宗降諭優恤，予尚書銜，祭葬世職加等，謚文節，建立專祠，其眷屬等同殉，一并旌恤附祀，事有明文，非不準建祠（穆彰阿已前卒于咸豐六年丙辰，不及知矣）。至戴氏獲昝之由，歐陽昱《見聞瑣錄》前集卷六云：“浙江戴公熙，性高傲，不諧俗，工詩，尤精畫法，名重一時，宣宗時以翰林在南書房行走。同供職者，有數人，性情言論皆格格不相入，爭嫉之。嘗訾毀其短，宣宗頗不悅。
值端節，發團扇一柄，命南書房寫，當時未分別何人，戴得而恭敬書上。宜宗謂某某何為不書，戴某何以書之，及細閱，內有一束字，寫成棘字一邊，怒曰：‘胡為中不寫一橫，不恭敬如是，豈足稱南書房之任。’命退歸舊職，戴翌日遂告病。宣宗愈怒，謂其負氣，即命開缺歸。”所述情事，雖未盡吻合，而大體似有因。又胡思敬《九朝新語》方正類云：“戴文節在南書房時，不善事內豎，一日題畫誤一字，上令內豎持令改之。內豎但令別書，而不告以故。戴便別寫一紙，而誤字如故，上以為有意拂忤，遂撤差。”亦可參閱。（又其“謇諤類”）
云：“咸豐初，戴文節直南書房，上命講授畫法。文節面奏曰：‘方今四方多事，上正宜究心治平之道，繪事末技，不足學也。’時論稱其得禮。”咸豐初戴豈尚在南書房乎。
其述樊增祥等之記女子典故云：“王書衡語余曰：‘天下記女子典故最多者，莫如吳向之、樊云門、易實甫三人，然三人所記又各不同，易專記美女子，樊專記壞女人，吳專記老太太，可發一噱。”錄供噱助。
其記趙秉鈞祠云：“梁格莊有趙公祠，趙公為趙秉鈞智庵，趙曾監崇陵工程，歿葬梁格莊。祠當系趙氏家廟，祠內懸挽聯甚夥，內有項城手書挽聯：‘弼時盛烈追皋益，匡夏殊勛楙管簫。’字殊豪放，項城書公牘外罕見，楹帖則僅睹抱存處一聯。袁趙交深，挽聯故新筆書之。智庵之死，傳聞為項城所酖，殆一疑案。”趙秉鈞饒智略，久從袁世凱，多參與其陰事（宋教仁被刺一案，尤為世所注意），馴見畏忌。其卒于直隸都督任，說者頗疑袁氏有以致之。死耗甫傳，即由總統府醫官處發表癥狀經過，送各報登載，蓋袁亦以人言可畏，藉防物議耳。（后營帝制，先頒爵封之制，追封趙一等忠襄公。忠襄頗似予謚也。）嚴復與熊純如書，論及袁氏有云：“項城之敗著夥矣，而莫厲于暗殺，……生性好用詭謀以鋤異己。往者勿論，乃革命軍動，再行出山。至今，若吳祿貞，若宋教仁，若趙秉鈞，若應桂馨，最后若鄭汝成，若張思仁，若黃遠庸。海宇嘩然，皆以為項城主之。夫殺吳宋，雖公孫子陽而外之所不為，然猶可為說，至于趙秉鈞、鄭汝成，皆平日所謂心腹股肱，徒以杜泄秘密之口，忍于出此，又況段祺瑞以不同意稱帝，杜門不動，數見危機，人間口語，怪怪奇奇，則群下幾何其不解體乎。”趙鄭并舉，以著袁之喜暗殺焉。（其實鄭之被刺，非袁主使）袁不工書，故罕為人書聯，余所見者，為挽鄭汝成一聯，文曰：“滬海竟失岑彭，銜悲千古；蒼天再生吉甫，佐治四方。 ”殆即袁氏最后所書之聯矣。辭甚粗豪，而饒有雄健挺拔之致。（咸豐間官文、胡林翼奏報李續賓三河鎮陣亡情形，文宗硃批云：“詳覽奏牘，不覺隕涕，惜我良將，不克令終。尚冀其忠靈不昧，他年生申甫以佐予也。”故曾國藩挽李聯云：“八月妖星，半壁東南摧上將；九重溫語，再生申甫佐中興。”袁挽鄭下聯，似由此及漢高帝《大風歌》“安得猛士兮守四方”語而出）。書法獷率，似敗筆蘸淡墨所書，亦深具悍霸之氣，肖其為人。并書一額，為“河山壯氣”四字，若由“氣”字逆讀，即常用之“氣壯山河”一語也，化熟為生，亦見倔強。此額蓋可稱為回文體。（袁氏追封鄭為一等彰威候，其柩抵京，治喪儀節極隆重，承袁命也。在先農壇追悼，吊者云集，盛極一時。未幾袁卒，亦追悼于先農壇，則所親昵者多星散，余人亦率避嫌弗往，景象殊凄涼蕭瑟。炎涼異態，益足令人興“一世之雄”之感。）
趙秉鈞之卒，挽詞中憶有丁某一聯云：“蓋世功名工策畫，一生論定是權謀。”意寓不滿，而趙氏智略過人，固為不虛。（趙氏少年以走卒隸張曜部曲，獲保武弁，后棄之而入貲為文職，以佐雜微員官直隸，受知于袁世凱，洊至大用。既貴，不能自道其世系，而又無子，或戲稱為“空前絕后。）
光緒十六年庚寅，名臣多逝世者，戶部右侍郎曾紀澤，前兵部尚書彭玉麟，兩江總督曾國荃相繼卒。國荃謚忠襄，挽詞有“輔國失三賢，去大司馬少司農才數月；易名足千古，合胡文忠左文襄為一人。”一聯，傳誦一時。聞聯出臬司陳某，似即江蘇按察使陳湜。陳與曾同鄉，關系素深也。曩為筆記，嘗及之。江氏不謂然，據云：“陳湜字朗仙，已前卒，此聯乃易實甫丈所撰，曾聞家父誦之。”按：陳字舫仙，湘軍宿將，曾卒后，實猶健在。甲午之役，躬與軍事，至光緒二十二年丙申始卒于山海關差次（時以江西布政使駐山海關辦理湘軍操防事宜），壽六十有六，賜恤如例，贈太子少保，蔭子建祠距曾氏之卒，又六年矣。江氏《趨庭》所聞，疑亦有因，此聯如是易順鼎手筆，或代陳所撰，亦未可知。
其論記馬其昶傳吳汝綸云：“馬通伯作《桐城耆舊傳》，于其師吳摯甫云，張廉卿辭蓮池書院院長，吳為冀州知州，謁合肥李相，李憂其繼。吳曰：‘無若某矣。’李當欣許之，明日，吳即以院長名義拜李。此殆非事實，意欲揚吳，反涉于妄。聞家父云，舊制：藩司初擢巡撫，其見督撫，仍由甬道東角門入，坐官所，然后開暖閣門延之。吳任冀州知州，未交卸前固猶是督撫屬吏也，況吳本師事李者乎。”所論甚允。文人縱筆，往往只圖寫得興會，遂致乖于事實。馬氏文頗謹飭，亦有此失。陳三立評其《抱潤軒文集》云：“曾張而后，吳先生之文至矣。然過求壯觀，稍涉矜氣，作者之不逮吳先生，而淡簡天素，或反掩吳先生者，以此也。環堵私言，敢質諸天下后世。 ”如江氏所云，此作蓋亦以過求壯觀涉于矜氣為累矣。《抱潤軒文集》中有《吳先生墓志銘》一文，敘及此節，謂：“任冀州八年，方敘遷，一旦投劾去。
李公留之不可，則處以賓師，聘為蓮池書院山長。”較傳語為記實，未作張致。（書院主講，舊稱山長，乾隆三十年命改稱院長。諭謂：“各省書院延師訓課，向有山長之稱，名義殊為未協。既曰書院，則主講席者自應稱為院長。 ”俗雖猶沿山長稱謂，傳志文字以稱院長為宜。）
披覽江氏此書，介述引申之余，間以管見略有商訂，旨在壤流之助，藉副沖懷，非敢過督也。