述庵劉先生傳
殷夢高
先生姓劉氏，諱祖舜，字允恭，別號述庵。其先世自高祖以上不及考。高祖以下世為士，間有仕者。詳載少宰姜公所作墓志中。父贈君諱三顧，廩生。母李儒人。繼王子需人，實生先生。先生少聰穎，稍長即能〗刻苦誦讀，無間寒暑。未弱冠，補博士弟子員。學使錢公閱其文，深嘆異之，拔冠一軍，旋食餼。設教里中，一郡名士，多出其門。己酉舉孝廉，壬戍成進士。以選途淹滯，未及補官。乙丑至丁卯，館于蔚州魏庸齋先生家。己已始謁選，得廣西柳州府懷遠縣知縣。癸酉告歸終養。癸未卒于家。初庸齋魏先生以碩德重望為時名臣，其文章、理學，亦、冠絕當世。故學士之晚進者少所許可，而獨于先生深加敬重，延置師席。先生嘗為《我說》一篇，以為學莫先于認我，莫壞于徇我。認我則致中葆和而位育由我，徇我則縱情任私而物欲攻我。其為文精深奧衍，博大雄渾。庸齋序之，以為根極性命，徹上下，洞原委，且引陸象山白鹿洞講書事為比。其推獎如此，則先生之素所學問概可知已。至其令懷遠也，所治邑故夜郎地。夷獠雜居，梗服不常。且方逆藩煽亂之后，殘黎救死扶傷，元氣未復。先生甫下車，撫循勞徠，加意休養。又不以地方僻遠，鄙夷其民。三載間，善政善治類卓卓可紀。遠人至今思之，恨先生之不久于其任也。先生一生性恬靜耳。淡泊勢位，榮利一不足以攖其心。所耽玩者，盡宋元以來諸大儒之書，而于釋氏之旨，尤有所見。蓋自其為諸生時，而識已定，守已固，至筮仕后，年益進，而所造益深。故其視塵世功名，不啻電光、石火，倏現倏滅。嗚呼！此誠有所本而然，豈茍為恬退而已哉。先生之歸也，杜門卻掃，奉甘旨、承顏色而外，一無事事。惟日取素所讀書，愈加研味，沉潛反覆，直吸取其精髓，以為涵養性情之助，不復以語言文字為尚。余嘗見其所畫小像，兀然枯坐，宛若一古衲。又嘗見其《歸田吟》小敘曰：余今日在日間濯水觀魚躍，登山聽鳥鳴，閑居靜坐，得意高歌，居然春風沂水遺意。嗚呼！使庸齋先生猶及見之，不知更何如敬服也。夫士束發讀書，即以學者自命，至于白首問其所學，不過詞章記誦二端而已。即間有進此者，亦止留心世務，自夸經濟。而其切己體察根求性命者。數百載乃一見焉。若先生真可謂讀書種子，不愧為學者歟。余又聞先生之臨歿也，神氣清明，留偈別友，有“從今永與賓筵決，物外高翔一白鷗”之句。然則先生者，其殆來有所自，往有所歸，若古騎箕跨鶴之儔乎。惜予之不獲從先生游，而徒為之傳也。雖然予與先生相去數千里，而年又不相，若乃今得讀先生之著作，論次先生之行事，亦可謂生平之大幸也已。先生之從弟曰祖向者，與余友。其人人品、學術犖犖然，足為后進矜式。鄉邦咸重推之。見祖向令人益思先生云。
殷夢高曰：先生著述不甚富，而所言皆集儒先之微奧。不獨《我說》一篇也。其《心統性情圖贊及說》與夫《問心錄》、《言行錄》諸書，卷帙不多，而蘊涵甚廣。其大旨令人識取本心，擴充天理。蓋與《我說》相發明。特無庸齋其人者，為之表彰耳。愿余疑先生之學，卓然儒者，而不免浸淫釋氏，意其有得于陸子靜、王伯安之說者歟。然當世俗波流，沉于濃郁之日，得先生者藥石而針砭之安在，非炎熱中一服清涼散也。茲余之所不能不景仰于先生也夫。
處士袁君宜之傳
殷夢高
袁之先，出陳轅濤涂之后，去“車”為“袁”。至漢末族益大。自安迄紹，四世皆以德望為三公。魏晉六朝，杰士代出。煥、淑、粲、昂，其最著也。唐宋以來，尤多偉人，若利、貞、履、謙、及高樞輩，皆卓卓可紀。處士豈其苗裔耶。處士諱允貞，字宜之。始祖宏原隸壽州蒙城籍，洪武間以軍功起家，靖難后左遷保德，遂僑居焉。今南郭外有袁家圍者，蓋宏遺冢云。宏數傳至煥，世為武官。煥即處士曾祖。祖曰鶴壽。父曰德。皆隱居不仕。德娶于盛，繼室以徐，實生處士。處士之生也，當明季多故時。潢池弄兵，九鼎淪沒，巨室大家。類多不保其業。處士祖父故饒裕，至是蕩然。然處士雖年少，喜讀書，不以家窘故輟吟誦也。及長，益致力于學問。手執一編，沉潛反覆，往往貌俱瘁，必勒心得。既弱冠，屢試輒躓。處士廢卷嘆曰，昔范文正公志欲為名相，否則為名醫。今吾既沉廢，不得有所建，明吾亦將激上池橘井之水，以積活天下蒼生耳。遂兼究心于黃帝、岐伯之書。有病困者，飲以藥輒愈。或酬之，終不受。生平氣骨骯臟，自甘貧約，鄰里姻戚勢位赫奕者，即避去之。至性過人。居內外喪，哀毀骨立，尤謹于禮。蓋所謂戚易兼盡者其居。恒課子，一如其所以，自課朝夕寒暑不使稍間，用能卒成令器，為名孝廉。晚年優游隴畝，更留意穡事，日與二三野老，課晴問雨，有時披星而出，帶月而歸。人止之者，每謝曰：“吾自樂此，不為疲也。”噫！處士其古東皋子、桑苧翁之儔與，世之役役者，馳騖聲勢，固不知有處士，而處士于煙霞泉石間，俯視一切，應亦不知天壤中有如此人也。嗚呼！處士其賢，于流俗遠已。
殷夢高曰：余生長吳、會，及出游沂、江、淮。逾河、濟，登泰岱、歷恒岳，遍走齊、魯、燕、趙之區。所至好與其賢豪長者相結。初適保，即識處士嗣君海。疑其才氣磊落，必非無自而然者。今讀海所授余處士傳略，乃知天固以海報處士也。夫力田者，必有秋，修德者，必獲福。袁氏蘊蓄深厚幾三百年，又重以處士之醇行勤苦而未食其報。至是，始發之于海，源遠流長，將來之振興又可量耶。洛陽陳郡諸公之事，業行且復見于今。《易》曰：“積善之家，必有余慶。”《詩》曰：“君子有谷詒孫子。”余即為處士操左券，而責之于天。可矣！
贊
王瑞庭先生像贊
（明禮部尚書殉國難贈太保謚文正）倪元璐（上虞人）
腹五車書，既試為吏。則亦匪廚，腰五斗令能和其民。則亦匪磐，亦不黃癑峴山之碑，則是其壽。亦不顯位西平，有子則是其貴。淮清王寧、郭璞誓之三槐列庭。吾告王子，爾考爾型，夙夜敬止。
又
（明大學士）文震孟（長洲人）
面貌之飄然，而度之凝然，而學之淵然，而治行之卓然，而家聲之蔚然。鶴發逍遙，鳳毛翩躚。象帝之先，得昌之全，嗇于人哉，而豐于天。此瑞庭王先生之像，而吾得瞻禮于哲嗣之賢，以謂可頌而傳也已。
劉述庵先生像贊
袁簡臨（廣西人）
抱樸守真，知足知止，危坐省存，嚴于指視，或出或處，可隱可仕，志在體仁，敬恕自矢，識取本心，擴充天理，其像如何，水澄山峙。
說
焦黃兒說
王邵
我里有賣黃餅為生者，焦其氏也。年可六十余。兩目朦朦，惟隙光未澌。客久言旋，無錐立地。阿弟哀之，資以錢數十，易黃米二三升，為癩為糝，淅之炮之，爰成黃餅。蓋俗逢寒食則食之。今以麥餅貴，遂為常食也。余里居聞其呼鬻聲不絕耳。每荷一具，晨出晚歸，蔑不售。詢之里人，曰：其為黃兒，不失味。且無機以欺三尺故也。余羨之。一日，中貴至郡中，閭巷、溝途、城郭無寧地，貴賤小大賢愚無帖席，雞犬無息塒，或釜中泣耳。而黃兒號呼聲自若也。又一日，寇警，至京師戒嚴。徵調檄如雨，郡為經渡處。官民震怵，計無出。遙憶都人士堅壁何策？摧只輪何策？物價騰貴何若畿？之民拋兒擲女，棄墳廬如騖又何若？即老衲袈裟弗自保，行腳僧頭顱懼為斬級充首功。噫嘻！日出長眠，夜涼詠月，可復識哉！于時也，至尊宵旰，肉食張皇，我輩恥壘恤緯尤百倍，夫蚩蚩者，方相對攢眉，旨芬不下咽。而黃兒聲仍自若也。焦叟乎，何以得此于今之世乎，奇矣。余益羨之，思為說。未遑，又一日，余為先人移巨珉于山谷間，往督之，則見役中朦朦焉荷一具者，猶然焦黃兒也。余于是嗔其逐蠅，而又憐其走險。盡易其餅，以犒役卒。而浼一人導之登途，余心安矣。將就寢，聞其弟求之之音，問故，則焦黃兒未歸也。余指以處，然是夕寐，遂未成。早起亟問其弟，掖而歸。曰：無恙也。余喜甚，當日之役卒，無不忻忻舞且蹈云。焦叟乎復何以得此于山谷間乎？噫！又奇矣。而余于是不能無說也。太上無為，其次守樸。物惡其雕，智戒其鑿，力出于已，以粟易之，既罕贏篋。不為榮梯理亂，裒如耳目為贅，耦居靡猜赫，而臨者亦靡壘。且時方冱結，何以寒谷不災？人皆癨戶，何以豺狼不駭，神全耶！天定耶！鬼呵歟！維玄佑之歟！其視攘攘噌噌，驅納弗辨，戀紫誤蒼，失得為患。百年必世種其愁根，而一瞬半畝不克恬其緒。況者奚啼相萬歟。況夫談剿議撫，舍之筑，幾同餅之畫；講孝稱忠，玄之戰，何如黃之吉。籌兵索餉，渴而掘泉，奉漏沃癪，果能炊無米而飽啖？此脫巾之貔隊哉。焦叟乎，癡而不昧，賈而不貪，身無累日，偏長殆華胥之國，無懷秦豆之民也乎。余恨余之不能焦黃兒，而又悲舉世之焦黃兒少，而不焦黃兒者多也。為之說，以志心師。
張君佐劉字素書號赤仙說
殷夢高
夏商以前，人未嘗有字也。周室尚文，始有字，以表德。《記》曰：“既冠而字之”是已。至于所云號者，大抵近世好事者之所為耳。慕古君子，固所不尚，然風氣日開，踵事增華，已非一端，而必欲云復古于稱謂間，亦奚庸哉。定羌張君，名佐劉。一日問字于余，且徵號焉。余謂之曰：君家先哲之佐漢者，不一人矣。留侯良，則佐高帝于開創，誅秦滅項，啟赤帝子四百年之基；北平候蒼，則佐文帝于守成，以文學律歷為漢名相；富平候安世，則以定策功，佐宣帝于入繼大統之日；太子太傅佚、則以輔導功，佐明帝于青宮毓德之年；至若中郎將奐，佐桓帝以寧邊塞；桓候飛，佐先主以定三分。是數子者，皆張氏之宗英，有功于漢室，名垂竹帛，業著旗〗常。今君名佐劉，意必將于是數子者有所取法也。而君意果將誰屬乎？張君曰：“吾聞取法乎上，僅得其中。先生其為我權衡于數子，擇其尤者而示我，以景抑之。方庶使我知所從乎”。余復謂之曰：儒者讀書莫急于致用，立身莫大于出處。秦漢而下，處士純盜虛聲，及其出也，一無所建鹽，而徒濡首沒溺于富貴勢利之場。至于患得患失，無所不至，吾黨所以無真品，天下所以無善治。胥此故也。昔宋儒嘗論之矣。三代后，惟張子房、諸葛孔明，有儒者氣象。庶幾，王佐其出處，大節一軌乎。正是則數子者，固皆張氏之宗英，而其尤者，莫子房若也。今余字君曰：“素書”，而系以號曰：“赤仙”。蓋欲君之隱居求志也，勿徒沾沾記誦為腐儒章句之學，而必講求經濟，足以運籌帷幄為帝王師。及異日匡主安民，功成名遂，又必勿效世欲之貪慕寵利，而急流勇退，知止知足。如是則可以追蹤子房。而于若字與號俱不愧也乎！張君曰：“唯唯。先生之言金石也。請書諸簡素，以當終身韋弦之佩”。余因詮次其語，而為說以贈。