分教為三非也合教為一亦非也既一矣復(fù)何所合以為一而必合之以為合而必一之著相甚矣且人生世間僅有善惡兩途念之正者為善念之不正者為惡行乎正而自見(jiàn)為善與為惡同是故仁人君子日干夕惕孜孜矻矻垂老而不敢休止者豈求福報(bào)耶完吾之所為人而已儒釋道之論詳矣而世未能盡式于教者少為之勸耳夫吾不能自勸而又不能為人之勸虛浪一生造業(yè)啟殃究之老死墮落而莫可救藥實(shí)堪憐憫此顯如上人以梓潼帝君本愿真經(jīng)刊布流傳廣勸一切有情咸臻道化者也顯如一釋門(mén)衲子乃作是念而儒道家竟茫然不為悔省視顯如宛轉(zhuǎn)婆心可不慚愧汗下乎余則曰不然儒釋道無(wú)分也無(wú)合也并無(wú)善也無(wú)惡也刊布真經(jīng)者我之法施也而非吾之法施誦持真經(jīng)者人之功德也而非人之功德也何也法施無(wú)相功德無(wú)相經(jīng)不云乎一切法應(yīng)如是知如是見(jiàn)如是信解不生法相

題建州浦城華藏庵募毗盧佛像

聞夫梵鐘罔叩則聲響不流蓮炬未燃則寶光韜耀故像季起敬藉有圣容是猶托一鐘以曉千夢(mèng)析一燈以破昏衢也蓋由勝相而識(shí)諸祖由諸祖而辦道場(chǎng)由道場(chǎng)而知天地由天地而測(cè)虛空由虛空以悟自心自佛可謂尋流而獲源矣矧庸心鄙劣未充觸途成觀若非散影分身曷以薰移其習(xí)密化其機(jī)故我素穎法兄大和尚了十法界于一心得四無(wú)礙

以崇善欲就閩浦成地居天大愿牧道者聞而嘉之遂述此以告眾緣凡我同仁善信覺(jué)路鋪金莊嚴(yán)妙相庶幾緣而顯理緣而顯事事理雙彰事事無(wú)礙焉所謂華藏界中無(wú)量功德者詎不在是耶