溫公曰。古者天子七月。諸侯五月。大夫三月。士踰月而葬。今五服年月。敕王公以下皆三月而葬。然世俗信葬師之說。既擇年月日時(shí)。又擇山水形勢(shì)。以為子孫貧富貴賤愚賢壽夭盡系于此。而其為術(shù)又多不同。爭(zhēng)競(jìng)紛紜。無時(shí)可決。至有終身不葬。或累世不葬?；蜃訉O衰替妄失處所。遂棄捐不葬者。正使殯葬實(shí)能致人禍福。為子孫者。亦豈忍使其親臭腐暴露而自求利耶。悖禮傷義無過于此。然孝子之心慮患深遠(yuǎn)?？譁\則為人所挨。深則濕潤(rùn)速巧。必求土厚水深之地而葬之。所以不可不擇也?；蛟?。家貧鄉(xiāng)遠(yuǎn)不能歸葬。則如之何。公曰。子游問喪具。夫子曰。稱家之有無。子游曰。有無惡乎齊。夫子曰。有母過禮。茍無矣。斂手足形還葬。懸棺而窆。人豈有非之者哉。昔廉范千里負(fù)喪。郭平自賣營(yíng)墓。豈待豐富然后葬其親。或在禮未葬。不變服。食粥。居廬。寢苫枕塊。蓋憫親之未有歸。故寢食不安。柰何舍之出游。食稻衣錦。不知其何以為心哉。世人又有游宦沒于遠(yuǎn)方。子孫火焚其柩收燼歸葬者。夫孝子愛親之肌體。故斂而藏之。殘毀他人之尸。在律猶嚴(yán)。況子孫乃悖謬如此。其始蓋出于羌胡之俗。浸染中華。行之既久。習(xí)以為常。見者恬然曾莫之恠。豈不哀哉。延陵季子子死。葬于嬴博之間?？鬃右詾楹隙Y。必也不能歸葬。葬于其地可也。豈不猶愈于焚毀乎。又曰。昔者吾諸祖之葬也。家甚貧不能具棺槨。自太尉公而下始有棺槨。然金銀珠玉之物。未嘗以錙銖入于壙中。將葬太尉公。族人皆曰葬者家之大事。柰何不詢陰陽。此必不可。吾兄伯康無如之何。乃曰。詢于陰陽則可矣。安得良葬師而詢之。族人曰。近村有張生者。良師也。數(shù)縣皆用之。兄乃召張生許以錢二萬。張生野夫也。世為葬師。為野人葬所得不過千錢。聞知大喜。兄曰。汝能用吾言。吾畀爾葬。不用吾言。將求他師。張?jiān)弧Ｎ┟锹?。于是兄自以己意處歲月日時(shí)及壙之淺深廣狹道路所從出。皆取便于事者。使張生以葬書緣飾之。曰。大吉。以示族人。族人皆悅無違異者。今吾兄年七十九以列卿致仕。吾年六十六。忝備侍。從。宗族之從仕者二十有三人。視他人之謹(jǐn)用。葬書。未必勝吾家也。前年吾妻死。棺成而斂。裝辦而行。壙成而葬。未嘗以一言詢陰陽家。迄今亦無他故。吾嘗疾陰陽家立邪說以惑眾。為世患。于喪家尤甚。頃為諫官嘗奏乞禁天下葬書。當(dāng)時(shí)執(zhí)政莫以為意。今著茲論。庶俾后之子孫葬必以時(shí)。欲知葬具之不必厚。視吾祖。欲知葬書之不足信。視吾家。

程子曰。卜其宅兆。卜其地之美惡也。非陰陽所謂禍福者。地之美者。則其神靈安。其子孫盛。若培擁其根而枝葉茂理固然也。地之惡者。則反是。然則曷謂地之美者。土色之光潤(rùn)。草木之茂盛。乃其驗(yàn)也。父祖子孫同氣。彼安則此安。彼危則此危。亦其理也。而拘忌者惑以擇地之方位。決日之吉兇。不亦。泥乎。甚者不以奉先為計(jì)。而專以利后為慮。尤非孝子安厝之用心也。惟五患者不得不謹(jǐn)。須使他日不為道路。不為城郭。不為溝池。不為貴勢(shì)所奪。不為耕犂所及也。一本云。所謂五患者。溝渠道路。避材落。遠(yuǎn)井窯。按古者葬地葬日。皆決于卜筮。今人不曉占法。且從俗擇之可也。

穿壙

溫公曰。今人葬有二法。有穿地直下為壙而懸棺以窆者。有鑿隧道傍穿土室而攛柩于其中者。按古唯天子得為隧道。其它皆直下為壙而懸棺以窆。今當(dāng)以此為法。其穿地宜狹而深。狹則不崩損。深則盜難近也。

刻志石

用石二片。其一為蓋?？淘颇橙酥埂Ｆ湟粸榈??？淘颇橙酥M某字某某州某縣人。父某母某。某年月日生。某年月日終。某年月日葬某地。以二石字面相向而以鐵束束之。埋之壙前近地面三四尺間。慮異時(shí)陵谷變遷?；蛘`為人所動(dòng)。而此石先見。則人有知其姓名者。庶能為掩之也。

墳高四尺。立小石碑于其前。亦高四尺。趺高尺許

溫公曰。按令式墳碑石獸大多寡雖各有品數(shù)。然葬者當(dāng)為無窮之規(guī)。后世見此等物。安知其中不多藏金玉耶。是皆無益于亡者。而反有害。故令式又有貴得同賤。賤不得同貴之文。然則不若不用之為令矣。文公曰。今按孔子防墓之封。其崇四尺。故取以為法。用司馬公說別立小碑。但石須闊尺以上。其厚居二之一。圭首而刻其面如志之蓋。乃畧述其世系名字行實(shí)而刻于其左。轉(zhuǎn)及后。右而周焉。婦人則俟夫葬乃立。面如夫亡志蓋之刻云

三虞祭。葬之日。日中而虞?；蚰惯h(yuǎn)。則但不出是日可也。若去家經(jīng)宿以下。則初虞于所館行之。鄭氏曰。骨肉歸于土?；隁鈩t無所不之。孝子其彷徨三祭以安之。葬時(shí)奠而不祭。但酌酒陳饌再拜而已。虞始用祭禮。卒哭則又謂之吉祭遇

卒哭

檀弓曰。卒哭曰成事。是日也。以吉祭易喪祭。故此祭漸用吉禮。三虞后剛?cè)兆淇?

祔祭

檀弓曰。殷既練而祔。周卒哭而祔。家禮用卒哭明日而祔

小祥　〔朞而小祥〕

自喪至此不計(jì)閏凡十三月。古者卜日而祭。今止用初忌以從簡(jiǎn)易。鄭氏曰。祥吉也。大祥放此

大祥　〔再朞而大祥〕

自喪至此。不計(jì)閏凡二十五月。亦止用第二忌日祭

禫　〔大祥之后中月而禫〕

自喪至此。不計(jì)閏月。二十七月。文公曰。間一月也。鄭氏曰。澹澹然平安之意

溫公曰。士虞禮中月而禫。鄭注曰。中猶間也。禫祭名也。自喪至此凡二十七月。所謂中月而禫者。蓋禫祭在祥月之中也。歷代多從鄭說。今律勑三年之喪。皆二十七月而除。不可違也。文公曰。二十月祥后便禫。看來當(dāng)如王肅之說。于是月禫徙月樂之說為順。今從鄭說。雖是禮宜從厚。終未為。當(dāng)

祭禮畧

時(shí)祭〔用仲月〕

孟春下旬之首。擇仲月三旬各一日?；蚨』蚝?

溫公曰。王制大夫士有田則祭。無田則薦。注祭以首時(shí)。薦以仲月。今國(guó)家惟享太廟用孟春。自周六廟濮王廟皆用仲月。以此私家不敢用孟春

高氏曰。何休曰。有牲曰祭。無牲曰薦。大夫牲用羔。士牲用豚。庶人無常牲。春薦韭。夏薦麥。秋薦黍。冬薦稻。韭以卵。麥以魚。黍以豚。稻以鴈。取甚新物相宜。凡庶饈不踰牲。若祭以羊。則不以牛為饈也。今人鮮用牲。唯設(shè)庶饈而已

文公曰。凡祭主于盡敬愛之道。誠(chéng)而已。貧則。稱家之有無。疾則量筯力而行之。財(cái)力可及者。自當(dāng)如儀

冬至祭〔始祖〕

程子曰。此厥初生民之祖也。冬至一陽之始。故象其類而祭之

立春祭〔先祖〕

程子曰。初祖以下高祖以上之祖也。立春生物之始。故象其類而祭之

季秋祭〔禰〕

程子曰。季秋成物之始。亦象其類而祭之。繼禰之宗以上皆得祭。惟攴子不祭

文公曰。某家舊時(shí)時(shí)祭外。有冬至立春季秋三祭。后以冬至立春二祭。始祖之祭似禘。先祖之祭似祫。于理似僣。覺得不安。遂已之。至于季秋依舊祭禰

忌日祭

文公母夫人忌日著黔墨布衫。其巾亦然。問今日服色何謂。曰。豈不聞鴽子有終身之喪

墓祭

三月上旬。擇日而祭之

文公曰。古人無墓祭。唐人亦不見有墓祭。但是拜掃而已?；騿柲辜兰篮笸练瘛Ｔ?。就墓外設(shè)位而祭。冠婚喪祭。四禮之廢已久。是可哀已。按季氏居家必用。初卷畧載文公家禮。其意甚善。又按秦氏。本不載。別載孫氏薦饗儀范。今觀文公家禮。非可妄損益。近世士大夫家能行之者。詳見本書全帙。于祭禮一條。孫氏家儀。亦可參擇用之。故并存于后

孫氏薦饗儀范

序畧?jiān)?。先王之制祭禮也。不欲數(shù)。數(shù)則煩。不欲疏。疏則怠。君子濡春露履秋霜。必有凄愴悚惕之心。是故春禘秋嘗。夏商相襲。周公以禘為王者之祭。易名曰祠。而魯人始?xì)⒍鴩L。閉蟄而烝。至于春以韭卵。夏以魚麥。秋以豚黍。冬以稻鴈。雖庶人不得廢時(shí)薦也。經(jīng)曰。祭從生者。蓋視子孫之為大夫?yàn)槭繛槭艘?。傳曰。祭從先祖。又重于子孫改作也。禮固不敢輕議。酌古參今。唯其宜。唯其稱?；蚴鼛籽伞９嗜∩鲜考鲤嬛畷r(shí)。傳古士庶人之禮。著孫氏薦饗儀范。實(shí)取有田則祭。無田則薦之義。雖貧窶衣食不充。亦可求仁者之粟力行之。所以標(biāo)顯孫氏者。猶唐范傳正時(shí)饗儀行之于家。使子孫奉以周旋云爾。紹興三年孫偉敘

時(shí)月第一

正月朔旦。三陽交泰。萬物發(fā)生。乃人道報(bào)本反始之時(shí)。為一歲初祭

春薦。以清明節(jié)日

夏薦。以五月五日

秋薦。以九月九日

冬薦。以冬至日。并歲旦一歲共五祭

世俗以冬至后一百五炊熟不火食。以待清明改火。謂之寒食。蓋晉風(fēng)因介子推。逃文公之祿。文公焚山久而成俗。今河?xùn)|士民以棗面為炊餅。貫柳枝于戶上。號(hào)曰子推。遂變?yōu)楹彻?jié)。天下往往不以為非。漢并州剌史周舉嘗作文辨之。久而難變也。俚儒又緣開元拜掃之儀。于是日野祭。尤違典訓(xùn)。亦數(shù)百年矣。今之清明日為春薦。四時(shí)薦饗并寢。若子孫得路歸守丘墓。則在家薦饗畢。詣神道灑掃展省?！境峭馔輶叱棺笥沂彿x外望再拜而退不攜酒饌行】

自漢至唐。臣庶饗祭。皆避孟月?；蛞远帧；蛞远??；蛞陨??；蛞韵炄铡Ｉ缗c蠟唐人固嘗論其失矣。但上世以來。多用歲旦冬至為合祭。八節(jié)為薦新。疏數(shù)又不常。亦有故輒廢。率不合禮。今于四時(shí)折中。以傳禴祠烝嘗之義云

版位第二

唐諸家祭儀。皆用開元禮。文武官六品以下。達(dá)于庶人。祭于正寢。國(guó)朝士族相因。凡登朝籍。皆得祭三世。偉家祭三世。亦數(shù)十年。古之朝天子者。謂之大夫。蓋今之朝臣也。固當(dāng)尊祖矣

古者士大夫皆有家廟。既虞則作主?？坦俜饷?。今以祭寢之禮參酌。以栗木作牌子。高一尺三寸半。曾祖曰曾大考官封。妣曰。夫人某郡某氏。祖曰大考官封。妣曰。某郡某氏。父曰顯考官封。妣曰某郡某氏。匣而藏之。遇薦饗則俟排辦訖。祭主捧而置于幾。祭畢復(fù)藏之其匣。于正寢側(cè)室奉香火。旦朝之【謂晨興盥櫛罷冠帶入室上香肅拜而退】眉山。劉氏曰。虞者既葬返哭而祭也。蓋未葬則柩猶在殯。既葬則返而亡焉。則虞度其神氣之返。于是而祭以安之。且為木主而托之。以憑依焉。故謂之虞主。嘗求之傳注。謂天子九虞。以九日為節(jié)。諸侯七虞。以七日為節(jié)。大夫五。士三。由是言之。既葬而虞。虞而卒哭。降殺有等。自春秋末世。大夫僣用諸侯七虞之禮矣。后代循習(xí)莫究其義。而世俗遂以親亡以后。每七日必供佛飯僧。以為是日當(dāng)于地府見某王者。吁。古人七虞之說。乃如是哉。故世之治喪者。未葬則當(dāng)朝夕奠。朔望殷奠。既葬則作主虞祭。不必惑于浮屠齋七之說。庶乎可謂祭之以禮矣