汴梁雜事

羅壽可丙申再游汴梁，書所見梗概。汴學曰文學、武廟，即昔時太學、武學舊址。文廟居汴水南，面城背河，柳堤蓮池，尚有璧水遺意。太學與首善閣五大字石刻，皆蔡京奉敕書。先圣之右為孟，左為顏，作一字位置，不可曉。北方學校皆然，先圣、先師各有片石，鐫宋初名臣所為贊，獨先圣太祖御制也。講堂曰“明善”，藏書閣曰“稽古”。古碑數種，如宋初翰苑題名，開封教授題名，九經石板，堆積如山，一行篆字，一行真字。又有大金登科題名，女真進士題名，其字類漢篆而不可識。司天臺太歲殿，徽宗草書“九曜之殿”。舊開封府有府尹題名，起建隆元年居潤，繼而晉王、荊王而下皆在焉。獨包孝肅公姓名為人所指，指痕甚深。樓閣最高而見存者：相國寺資圣閣、朝元宮閣、登云樓。資圣閣雄麗，五檐滴水，廬山五百銅羅漢在焉。國初曹翰所取者也。朝元宮閣即舊日上清儲祥宮移至，半空。登云樓俗呼為八大王樓，又稱譚（一作潭）樓，蓋初為燕王元儼所居，后為巨譚積有之，其奇峻雄麗，皆非東南所有也。朝元宮殿前有大石香鼎二，制作高雅。聞熙春閣前元有十余座，徽宗每宴熙春，則用此燒香于閣下，香煙蟠結凡數里，有臨春、結綺之意也。朝元宮虛皇臺亦上清移來，下有青石礎二，刻畫龍鳳團花，極工巧，舊時是朱溫椒蘭殿舊物。臺上有拜石，方廣二丈許，光瑩如碧玉，四畔刻龍鳳，云霧環繞。內留品字三方素地，云是宣、政內蘸時，徽廟立于中，林靈素、王文則居兩傍也。汴之外城，周世宗時所筑，神宗又展拓，其高際天，堅壯雄偉。南關外有太祖講武池，周美成《汴都賦》形容盡矣。梁王鼓吹臺、徽宗龍德宮舊基尚在。開封府衙后有蠟梅一株，以為奇，遂創梅花堂。北人言河北惟懷孟州，號“小江南”，得太行障其后，故寒稍殺，地暖故有梅，且山水清遠似江南云。南門外有五岳觀、太乙宮、岳帝殿，極雄壯華麗，宮連跨小樓殿，極天下之巧，俗呼為暖障。聞汴有大殿九間者五，相國、太乙、景德、五岳，盡雕鏤，窮極華侈，塑像皆大金時所作，絕妙。徽宗定鼎碑，瘦金書，舊皇城內民家因筑墻掘地取土，忽見碑石穹甚，其上雙龍，龜趺昂首，甚精工，即瘦金碑也。四方聞之，皆捐金求取，其家遂專其利。蔡京題額“政和定鼎之碑”。或云九鼎，金人未嘗遷，亦只在土中或水中耳。如資圣閣登云樓覆壓歲久，今其地低陷甚多。曾記佛書言，山河大地凡為城邑、宮闕、樓觀、塔廟，亦是緣業深重所致。光教寺在汴城東北角，俗呼為上方寺，琉璃塔十三層，鐵普賢獅子像甚高大。座下有井，以銅波斯蓋之，泉味甘，謂通海潮。旁有五百羅漢殿。又云五百菩薩像，皆是漆胎，莊嚴金碧，窮極精好。《普賢洞記》石碑甚雅，金皇統四年四月一日，奉議大夫行臺吏部郎中飛騎尉施宜生撰并書，所謂方人者也。后為金相，字步驟東坡。寺入門先經藏殿，殿極工巧，四隅不動，其中運轉，經卷無倫次，皆唐人書也，極精妙。大廟街近城，有古觀音寺，北齊施主姓名碑，佛殿開寶皇后命孫德元畫西方凈土，極奇古精妙，僅存半壁。僧崇化大師為之贊書，亦有法。相國寺佛殿后壁，有咸平四年翰林高待詔畫大天王，尤雄偉。殿外有石刻，東坡題名云：“蘇子瞻、子由、孫子發、秦少游同來觀晉卿墨竹，申先生亦來，元三年八月五日，老申一百一歲。”又片石刻坡翁草書《哨遍》，石色皆如元玉。寶相寺俗呼為大佛寺，有五百羅漢塑像，甚奇古。又巽水石龍，鐫刻甚精，皆故宮物也。

蟛越餛飩

《軒渠錄》載，有人以糟蟹馓子同薦酒者，或笑曰：“則是家中沒物事，然此二味作一處怎生吃？”眾以為笑。近傳溆浦富家楊氏嘗宴客作蟛越餛飩，真可作對也。

包宏齋桃符

包宏齋恢致仕后，歸作園于南城，題桃符云：“日短暫居猶旅舍，夜長宜就作祠堂。”年八十七薨。

南風損藕

近聞亭皋蕩戶云：“每歲夏月，南風少則好藕。曬荷葉遇雨，雨所著處，皆成黑點。藏荷葉則須密室，見風則蛀損不堪用矣。”

燈檠去蟲

桃樹生小蟲，滿枝黑如蟻，俗名砑蟲。雖用桐油灑之，亦不盡去。其法乃用多年竹燈檠掛壁間者，掛之樹間，則紛紛然墜下，此物理有不可曉者。戴祖禹得之老圃云。

魚苗

江州等處水濱產魚苗，地主至于夏，皆取之出售，以此為利。販子輳集，多至建昌，次至福建、衢、婺。其法作竹器似桶，以竹絲為之，內糊以漆紙，貯魚種于中，細若針芒，戢戢莫知其數。著水不多，但陸路而行，每遇陂塘，必汲新水，日換數度。別有小籃，制度如前，加其上以盛養魚之具。又有口圓底尖如罩籬之狀，覆之以布，納器中，去其水之盈者。以小碗又擇其稍大而黑鱗者，則去之。不去則傷其眾，故去之。終日奔馳，夜亦不得息，或欲少憩，則專以一人時加動搖。蓋水不定則魚洋洋然，無異江湖；反是則水定魚死，亦可謂勤矣。至家，用大布兜于廣水中，以竹掛其四角，布之四邊出水面尺余，盡縱苗魚于布兜中。其魚苗時見風波微動，則為陣順水旋轉而游戲焉。養之一月半月，不覺漸大而貨之。或曰：初養之際，以油炒糠飼之，后并不育子。

同里虎

近歲平江虎邱有虎十余據之，同里葉氏墓舍在焉。其一大享堂，虎專為食息之地，凡人獸之骨交藉于地，蛇骨亦有之。聞虎之饑，則兼果實皆啖，不特獸也。其堂下大泥潭，虎飽則展轉于中。傍居之人熟窺之，凡食男子必自勢起，婦人必自乳起，獨不食婦人之陰。或有遇之者，當作勢與之敵，而旋退引至曲路，即可避去。蓋虎不行曲路故也。

陶裴雙縊

丙申歲九月九日，紀家橋河北茶肆陶氏女，與裴叔詠第六子合著衣裳，投雙繯于梁間。且先設二神位，乃題自己及此婦姓名，炷香、然燭、酒果、羹飯，燭然未及寸而殂矣。嘗記淳熙間，王氏子與陶女名師兒共溺西湖，有人作“長橋月、短橋月”，正其事也。至載之《周平園日記》，何前后盛情之事，皆生于陶氏門中邪！近至元二十七年大水，湖州府儀鳳橋下有新生死小兒棄于水中者，兩手四臂四足，面相向抱持，胸脅相連，一男一女，丐者取以示人而乞錢。疑皆此輩所幻也，怪哉！

因庸堂

謝府有因庸堂，穆陵御書二字，蓋出《崧高》之詩云：“因是謝人，以作爾庸。”注云：“謝乃周之南國也。”此詩美宣王能建國，褒賞申伯，于此取義，固佳。然于兩句中各取一字，亦太穿鑿矣。

德壽買市

隆興間，德壽宮與六宮并于中瓦相對，令修內司染坊，設著位觀，孝宗冬月正月孟享回，且就看燈買市。簾前堆垛見錢數萬貫，宣押市食歌叫直一貫者，犒之二貫。時尚有京師流寓經紀人，如李婆婆魚羹，南瓦張家圓子之類。

天狗墜

丙申十一月十七日冬至，是夜三鼓，有大聲如發火炮，震動可畏，雞犬皆鳴。次日，金一山自山中來云：“山中之聲尤可畏，野雉皆鳴。”或云天狗墜故也。

丁酉異星

丁酉正月初二日乙丑夜二鼓，天井巷張家金銀鋪遺漏。是夕，天中有如云氣赤色，其大如箕而微長，或謂其大星，余目昏視之不見。疑此云氣為火氣所爍而然，凝然不動，殊為可異，不知何物也？

彗星改元

是歲二月，忽有傳夜后西北角有星光芒曳尾者，余不之信。數夕起觀，皆無所見。一夕于西邊見大星，光芒正在胄、昴間，然考之則太白耳。益疑小人妄傳。繼而有自吳來者云，船中見之甚的，類景定彗星，而尾短僅數尺耳。余終未之信也。及三月十七日，詔書到杭，改元大德。有云“星芒示變，天象敬予。”始信前者為信然也。

和劑藥局

和劑惠民藥局，當時制藥有官，監造有官，監門又有官。藥藥成，分之內外，凡七十局，出售則又各有監官。皆以選人經任者為之，謂之京局官，皆為異時朝士之儲，悉屬之太府寺。其藥價比之時直損三之一，每歲糜戶部緡錢數十萬，朝廷舉以償之，祖宗初制，可謂仁矣。然弊出百端，往往為諸吏藥生盜竊，至以樟腦易片腦，臺附易川附，囊橐為奸，朝廷莫之知，亦不能革也。凡一劑成，則又皆為朝士及有力者所得，所謂惠民者，元未嘗分毫及民也。獨暑藥、臘藥分賜大臣及邊帥者，雖隸御藥，其實劑局為之。稍精致若至寶丹、紫雪膏之類，固非人間所可辦也。若夫和劑局方，乃當時精集諸家名方，凡經幾名醫之手，至提領以從官內臣參校，可謂精矣。然其間差訛者亦自不少，且以牛黃清心丸一方言之，凡用藥二十九味，其間藥味寒熱訛雜，殊不可曉。嘗見一名醫云：“此方止是前八味至蒲黃而止，自乾山藥以后凡二十一味，乃補虛門中山芋丸，當時不知緣何誤寫在此方之后，因循不曾改正。”余因其說而考之，信然。凡此之類必多有之，信乎誤注《本草》，非細故也。

葛天民賞雪

葛天民字無懷，后為僧，名義，字樸翁。其后返初服，居西湖上，一時所交皆勝士。有二侍姬，一曰如夢，一曰如幻。一日，天大雪，方擁爐煎茶，忽，有皂衣者闖戶，將大張知省之命（即水張大尉也），招之至總宜園。清坐高談竟日，雪甚寒劇，且覺腹餒甚，亦不設杯酒，直至晚，一揖而散。天民大恚，步歸，以為無故為閹人所辱。至家則見庭戶間羅列奩篚數十，紅布囊亦數十，凡楮幣、薪米、酒淆，甚至香茶適用之物，無所不具。蓋此故令先怒而后喜，戲之耳。

彭晉叟

彭晉叟福州侯官人，亦有學，文亦奇，肄業京庠，每試多居首選。胡穎為浙西憲政，尚猛厲，物情不安，彭因偽作臺章以脅之，有尼僧為之表里，使以稿示之曰：“得之臺中，行且止矣。”胡懼，就致禱，約以獲免當以數萬為謝。已而月課不及，胡遂作臺長，江古心書歷述所聞以謝之。古心下京府名捕，時政放堂試，賦題出“王言如絲”，彭為首冠。破云：“王妙心緯，言關化機，于未布以先謹，如有絲之至微。”揭曉之際，彭已置理，乃以次名代之。獄成，黥隸貴州，久之宛轉自如，得至靜江。適當詔歲入貢闈，為編欄，遇都吏一子于場中，日授三卷，得預薦送。吏深德之，未有以報，乃為之謀曰：“經干潘公讠是，汝鄉人也，盍往歸之？”彭以呈面為難。又命之作札，吾當為通。潘見其辭藻粲然，亟令來見，深愛其才，而革面無策，為之重嘆，曰：“吾當思一策以處。”既數日，乃曰：“得其說矣。”使具戎服，介之經帥府，時姚橘洲希得領桂管，因從容為地，且令修一儷語為贄。彭退思數日，未能措詞，乃往見潘求教。潘為之思有頃，附髀曰：“吾已得一聯矣，曰：‘失邯鄲之步，為吾黨羞，借荊州之階，以軍禮見。’”使緒成之，且為點定，約日道之以前。橘洲庭見之，彭趨進入拜如彝，乃以贄上。橘洲觀之喜甚，詳詢始末，留之書院。授以文選，使分類之，以觀其能否？未幾書成，橘洲益喜，使諸子師之。資身之計漸裕，旋得勇爵，納妾有家，繼得兩子。橘洲入為文昌，兼夕拜，使與俱行，繳駁之章多出其手。復出入無間，輒登市樓，恣肆無忌，為人指目。聞于當路，于是逮洽填配，押回元隸所，橘洲亦以此去國。彭后與黎峒通，為具舟楫，盡室以行，莫知所之。

唐堯封

唐仲友之父侍御堯封，孝廟時以禮部侍郎大司成除侍御，有直聲。當論錢尚書禮，左遷小龍場，及去國，同朝送之，館學為空。孝宗知之，嘆曰：“遂為唐氏百年口實。”初入言路，錢迎問第一人，答以“方思之”。歸語仲友，仲友曰：“大人失言，當云此行正為公來也。”

林喬

林喬泉州人，頗有記問。初游京庠，淳丙午，宗學時芹齋與太學礻是身齋爭妓魏華，喬挾府學諸仆為助，遂成大哄。押往信州聽讀，因與時貴游從賡唱，放浪狎邪，題詩于茶肆云：“斗州無頓閑身處，時向梅花走一遭。”士論薄之。旋登徐元杰之門，后元杰死，徐經畋、李斛峰皆以應用之往來。既而元杰家為伐柯一村豪家，為接腳婿。其幼子寓城中，有地占為菜園，與趙溫州崇機鄰，守皆有月饋，其門如市，數年得自便。寶癸丑，買福州待補，作申如名納卷，題出“言行樞機動天地”，遂中魁選，欲參學，為人所攻而止。久之，上書特補保義郎，領錢億萬，往謀北事，時景定初也。繼又赴有官漕試，得薦登第，隨被論駁，經營復得官戎議之類。還寓信州，朱浚為守，不往見，且語詆之，朱怒，捃摭其罪押回本貫。與蒲舶交借地作屋，王茂悅為舶使，蒲八官人者漏舶事發，林受其白金八百錠，許為言之。既而王罷去，蒲并攻之，且奪其所借地。乃往從元杰之子直諒，以清潭和買吏屋，且任和糴。既而直諒得憲節，林隨以行。后以詞訴為徐帥擇齋明叔所治，押往五年，摧鋒軍寨，拘鎖而殂，時咸淳末年也。或言后改名為天同，字景鄭云。

李夢庚

李夢庚者，襄陽人，善文，不偶，歸而治生。其子能文而不肖，數盜用父財，父欲殺之。宗黨勸止，使其子拜且謝。或告以父已負劍，子甚恐，拜方起而劍欲及，亟走避，閉門，劍入門者幾寸。其子后魁浙漕薦，襄帥以書抵漕，潛說友曰：“今歲漕魁乃夢庚之子也。其論尾之語，曾見之否？其語曰：‘世豈有棄鯀而不用其子者哉？’聞者莫不大噱云。”

陳╂如尊者

王瞿軒清舉到省，道經建陽，謁夢蓋竹廟。夢至王者居，有五百人列坐，而虛其四。瞿軒未至，有呼者曰：“官人位在此。”王既坐，舉首見席端乃一僧，王負氣怒甚，左右曰：“此陳╂如尊者。”遂寤，及廷唱，大魁乃吳潛也。

史浩傳贊

尤木石育修《四朝國史》（高、孝、光、寧），其贊史浩略云：“其在太子家號為智囊，又其當國，多引天下知名之士，朱熹其首也。”然其意以為知名之士皆天所與，蔽而不揚，則是違天，而不問其道之行與否也。因此忤穆陵意，得譴去國，蓋專為張魏公地耳。后改，俾別為贊云：“獨用兵一事與時賢異，豈非欲先報本而后機會歟？”

唐震黃震

唐震、黃震，撫州、信州，俱是二千之石，皆為九百之頭。唐嘗為桐川ヘ，以本廳靡費，取辦于吏，欲從州郡具申省部罷本職。守ヘ皆謂言曹廢置，當出朝廷，不從之，且為于窠名量撥為助，遂止。唐后知饒州，北兵之來，官軍與群盜交亂，唐以北兵輒出御之，遂死于難。黃后持使節，幸存于鄞云。

男不授女狀

林靖之共甫初筮越之民曹，嘗直議舍，同幕東萊呂延年后仲在焉。有婦人來投牒，吏無在者，林欲前受之，呂自后止之曰：“男女授受不親。”林竦然而止，每稱以誨子孫云。

沈次卿

沈次卿者，吳興人，待制之后，常登趙節齋之門。趙尹京，使提督十三酒庫，課以增羨而人不怨咨。常言比較自有捷法，既不害物，自可沮勸。其法使拍戶于本府入錢給由，詣諸庫打酒，仍使自擇所向。遇比較則萃諸庫，而視其所售之多寡，取其殿最之尤者，加之賞罰。誡令不煩，激厲自倍，真不易之良法也。

陳預知

陳預知者有術。陳叔方作邑時，扣以事，陳令于心無事時入靜室，坐一二日卻見問。節齋如其說，而后召之，陳使隨意寫詩文一兩句而緘之，然后疏已所推為驗。節齋所書“陽春布德澤”，以“王度日清夷”為對，陳出視之不差，因語節齋曰：“君官職皆已前定，但遇事只可做五分。”節齋每用其說以自警也。

牧羊子

湖州卜者牧羊子，識章文莊于未遇時。及仕再筮，皆不許其得祿，果連丁艱。既而曰：“今可仕矣，且不在外。”遂由掌故以致兩地。又嘗語醫者李父曰：“君當飯于省中。”鄉人傳以為笑。后文莊貴，常招之胗脈，留與共飯于省閣，因舉舊話一笑。

何生五行

平陽縣八丈村有何生者，雖為傭而能談五行，當詔歲設肆城中。有士人以女命來扣，云有孕方可免災。問弄璋邪，弄瓦邪？答云：“也弄璋，也弄瓦。”不知為何等語而去。后果孿生二子，一男一女也。

戴生星術

番禺戴生以術游臨安，時陳圣觀為常博，戴許以必當言路。未幾，安邊所主字鄭應先語及戴術，云渠謂常博必當言路，且與吾鄉象郭閶為代，只候其他，徐即見。既而張志立自小坡出為右史，守永嘉，而陳文龍冠象論，浙西憲洪畏去職時，臺長陳伯大求去甚力，郭與陳堅即皆序升，代之為小坡，而圣觀與徐卿孫并命為察，實代郭云。

括蒼趙墓

趙節齋之父國公祖墓在括蒼青田，以地本一蜀人所定，約三年復來。已而見者皆言其中有水，當謀改厝，啟之未畢，而前人至，見之曰：“水自有之，無害也。”既啟穴，水綠色，以盞勺飲極甘。撓之數四，一金魚躍出，擊殺之。又撓之，有二魚，復擊其尾縱之，曰：“當出三天子，今只作一半。”遂復掩之，后乃生景獻太子。

陰陽忌樂

王云：“陰陽家無他，惟忌樂二字而已。樂惟樂其純陽純陰，忌惟忌其生旺庫墓，此水法也。謂如子午向，午水甲水皆可向，即純陽，艮震山，庚辛水流即純陰。”

懸棺葬

孔應得云：“朱晦庵之葬用懸棺法，術家云：‘斯文不墜，可謂好奇。’”

郭閶

郭閶，號方泉，廣州人，少頡頏場屋。其父與廖瑩中之父有交好，兩家之子同筆研。得第后，試邑平江，事呂文德，數以事忤之，而亦以受知府，代授以書與其子師夔。師夔時在從班，蓋命之薦于時相也。郭還里二年，漫以書達之師夔，旋外補，繼而如京干堂間。廖在翹館，聞之，使人通意，郭不為汲汲，而廖挽之不至。未幾，除省門，充辛未省闈考官，旋入言路，廖有所屬，往往不能曲意徇之，浸不樂之。又虛名實用一疏為陳宜中、劉黼所不平，達于賈相，大費分解。夙有上氣之疾，嘔血而死。

王蓋伏法

王蓋縣丞，福州長溪人。嘉定初宦游京、湖。時方經虜患，殺人至多，積骸如山，數層之下，復加搜索，擊以鐵槌乃去。有未絕者，夜見炳燭呵殿而來，以為虜也，懼甚，屏息窺之。旋聞按籍呼名，死者輒起應之，應已復仆。次至其人，亦起應之。則又聞有言云：“此人未當死”。乃舉籍唱曰：“二十年后，當于辰州伏法。”既得免，投僧舍為行者。適郡ヘ眉山家坤翁來游寺中，喜其淳厚而文，曰：“肯從我乎！”欣然而就，家人亦愛之。家有女，適史植齋季溫之子，使從之以往，遂居史。已而史得辰州，欲以自隨，王猛憶前事，具白辭行。史曰：“吾為郡守，豈不能庇汝？”乃勉從之至郡。逾年，史幼女戲后圃，為蛇繞，王因擊蛇，并女斃焉。史怒，竟致之法，距前神言恰二十年。

埋藏會

桐州祠山，新安云嵐，皆有埋藏會，或以為異。康植守廣德，不以為信，至用郡印印其封，翌日發視無有焉。或以所見異，恐未必然。余按《周禮》以沉祭山林川澤，注：祭山林曰，川澤曰沈，然則尚矣。

東遷道人

丙子，北師自蘇入杭，道由東遷。有道人結茅岸傍，備水飲，以施行者，化緣募鑄觀音銅像，積久乃成。相好端嚴，晨夕奉事，聞師至，嘆曰：“一死無恨，所惜此像兵火不保耳。”夜夢大士告曰：“吾何所慮，恐汝不免，蓋汝前生曾殺人，今來者正宿冤也。明日有三騎過山，其前二人衣紅，后一人衣白者，是已。汝可迎之以請死，無所逃也。”至期所見無異，其人詫曰：“人皆避匿，獨爾敢耳。”執之至庵，索其撒花，具以夢告。且曰：“我若厚藏，豈不能為性命計？”其人感悟，遽釋之，且有所贈，曰：“吾與汝解冤結。”竟以獲免。

屠門受祭

戴良齋云：“昔有宦家過屠門，見幼稚而愛之，抱以為子，戒抱者使勿言。既長，且承序矣。嘗因祀先，恍惚見受享者皆佩刀正坐，而裹章服者，列位其傍，愕然以語抱者。抱者始告以實。自是當祀必先祀其所生，而后祀其所為。后者云：命后者，不可不知也。”

陳公振立子

止安陳公振字震亨，居吳門，無子。有同姓昌世者，為人端愨，每加敬愛，因延之家塾，常從容與言命繼之事，且托之訪，歷久未有所啟。問之，以難其人為對，則曰：“得如子者乃佳。”昌世皇恐不敢當。又久之，問如初，昌世謝，未敢輕有所進。乃曰：“如此則無出于子矣。”昌世固辭不敢，強之再三，乃勉承命。后因語及曩嘗夢謁家廟，覺有拜于后者，顧視則昌世也，此意遂決。昌世以其澤入仕，嘗ヘ三衢，攝郡，于公帑纖毫無所取。穆陵聞之，擢為郎，淳間也。

梅津食籮

尹梅津煥無子，螟蛉羅石二姓名，一越人為之語，曰：“梅津一生辛勤，只辦得食籮一擔。”

郁{兇匕}大毒

明堂所用郁鬯凡三十斤，取之信州，吏云：“實未嘗用，用之大毒，能殺人，蓋文具久矣。”

陳仲潛健啖

永嘉平陽陳仲潛健啖過人，仕至邑宰。偶臨安，會北使至，亦健啖，求為敵者，使與館伴，陳聞而自炫，因獲充選。食已，復索，乃各以半豚進。使者辭不能容，陳獨大嚼，由是得湘陰庾節。使還不為生計，每飯必肉數斤，未幾所畜一空。其妻告以饑，愁中吐出一蟲，如小龜，金色，遂殂。

范呂不合

范文正始與呂文靖不合而去，文靖晚以西事復召用之，文正遺呂書，以郭、李為喻，共濟國事，視古廉、藺、寇、賈，真無慊矣。而忠宣乃謂無之，呂太史所輯《文鑒》特載此書，而《文正集》中無之，蓋忠宣所刪也。父子之間可謂兩盡。近世倪祖常刻《齊齋集》，內有《昆命元龜說》，專為史彌遠，而以集遺宅之，此猶出于不審也。陳石齋力修與陳叔方爭軍賞于都堂省，拂袖徑出，以此去國，終焉。而其子皋謨乃以行實屬之，節齋敘此一節，指為中風，且有以微罪行之語。皋謨以呈其從兄應辰、應桃之子也，以為不然，節齋恐其不用也，徑取而刻之以出，此豈特不審而已哉！蓋敵惠敵怨不在后嗣，然自當視其事之輕重理之，是非不可一概論也。

施武子被劫

施宿字武子，湖州長興人。父元之，紹興張榜，乾道間為左司諫。宿晚為淮東倉曹，時有故舊在言路，因書遺以番葡萄。歸院相會，出以薦酒，有問，知所自，憾其不己致也。劾之無以蔽罪。宿嘗以其父所注坡詩刻之，倉司有所識。傅稚字漢孺（湖州人），窮乏相投，善歐書，遂俾書之，鋟板以其歸。因摭此事，坐以贓私。其女適章農卿良朋云。

二章清貧

章文莊參政與其兄宗卿，雖世家五馬，而清貧自若。少依鄉校，沈丞相該之家學相連，章日過其門。沈氏少年與客坐于廳事，時方嚴冬，二章衣不掩脛，沈曬之曰：“此人會著及時衣。”客儆之曰：“二章才學，鄉曲所推，不可忽也。”章亦微聞之。既而兄弟聯登第，通顯。沈氏之屋，適有出售者，宗卿首買之以居焉。宗卿滑稽善謔，與同舍聚話，吳棣調之曰：“鳥覆翼之。”翼之，宗卿字也。章若不聞他語，自若良久，忽語眾曰：“頃與眾人會語正洽，俄聞惡臭，罔知所自。時舍弟達之亦在焉，久乃覺其自達之也，退而誚之曰：‘吾弟！吾弟！眾皆在此說話，吾弟卻在此放屁。’”眾為一笑。

卿宰小鬼

何小山既貴，里居有卿宰，初上來見，一睹刺字曰小鬼耳，遣吏謝之。后以佃家來訴鄰鳧之擾，有狀至邑宰，判云：“作高田塍多著水，鴨踏苗頭自理會。朝中自有大官人，何必執狀問小鬼。”

劉漫塘

劉宰字平國，號漫塘，潤之金壇人。早有經世志，以微疾不樂出。或言其面<黑于>點，不欲應詔起者再，力辭以免。嘗大書其印歷，以示終身不起云：怪矣面容，無食肉相；介然褊性，無容物量。智淺而慮不周，材疏而用則曠。不返初服，輒啟榮望，豈特二不可七不堪，正恐一不成萬有喪。故俯以自適，超然自放，衣敝袍可無三褫之辱，飯蔬食何用八珍之餉？隱幾覺來，杖藜獨往。或從田家瓦盆之飲，或和漁父滄浪之唱，顧盼而花鳥呈伎，言笑而川谷傳響，優游歲月，逍遙天壤。道逢扁舟而去者，語之曰：“汝非霸越之人乎！陶天下之中，從子致富，亟去毋亂吾樂。”遇籃輿而來者，揖之曰：“汝非不肯見督郵者乎！有要于路者，藉得錢送酒家，因不若高臥北窗，日傲羲皇之上也。”又嘗發明靖節意云；“士大夫既作縣棄官而歸，率自托于陶元亮，其說以不見督郵為高，以解印綬不顧五斗米為廉。愚以為此士大夫有血氣者之常，元亮非為血氣所使者，其胸中必有見。《論語》載子在川上一章，秦、漢以來學者所未喻，獨程門以為論道體，其說蓋本于元亮。元亮謂置彼不舍，安此自富，惜其寄情于酒而為學有作輟也。不然，總角聞道，白首未成，所欲成者何事？脂我名車，策我良驥，千里雖遙，孰敢不至，所欲至者何所？惟其用功，深見道明，知世道之難，而時事蓋不可為，故欲翻然而歸。其發于督郵之來，特不欲為茍去云耳。”世遂以為誠然，真癡人之前難說夢也。

陳宜中父

陳宜中之先為吏，每以利物為心，日計所及，以錢投火缶中，一錢為一事，久而不可勝計，人多德之。嘗負官錢在圄，屬其孫往貸于葛宣義。葛居外沙，資累鉅萬，宿夢黑龍繞其廳柱，覺而異之，夙興未<弁頁>，徑至彷徨，若有所伺，家人呼之不顧。果有小兒來，年可十許歲，問為誰，曰：“陳某孫。”又問來故，以實對。又問所需幾何？曰：“百千。”如數付之。陳既出，詣葛謝，葛曰：“汝肯以此見與否？”陳曰：“寒賤下吏，勢分遼絕，非所敢聞。”葛勉使就學，許以捐助，未幾，以長女許之。既而陳游上庠，上書攻丁大全，南遷數年，賈相牢寵，置之倫魁。陳在南日，葛以往江心寺設水陸供，盡室以往，獨長女居守。葛巨富，是夕寇夜至，遂席卷以去，長女亦被獲以往。至是尋盟，乃以幼女歸之。陳后以文昌出守七閩，遇巧節，諸吏各有所獻。陳妻忽識一半，似其家物，審是果也。因語陳，陳乃召吏扣所從來，云海巡所遺也。亟發兵圍其寨，盡俘諸校，置于理，悉得其情，正葛寇也。事已吻合，以次伏誅，無漏網者。葛女已有二子，初猶隱不言，其妹為言委曲，執手相哭，乃斃其二雛焉。

劉朔齋再娶

魏鶴山之女，初適安子文家，既寡，謀再適人。鄉人以其兼二氏之撰，爭欲得之，而卒歸于朔齋。以故不得者嫉之，朔齋以是多嘖言。晚喪偶于建寧。王茂悅肅自臺歸，繼而朔齋亦以口語歸，王輅之近郊。既而皆有伉儷之忄戚，語相泣也。王告別歸舟，得疾，竟至不起。王，劉所愛也。劉歸吳中，未幾亦逝。二人皆蜀之雋人，識者無不惜之，時戊辰、己巳之間也（衢按：朔齋名震孫）。

朔齋小姬

嘉熙丁酉，朔齋守湖，趙毋墮為鼎ヘ。既得湖守，為朔齋交代，劉頗不樂。會劉得史督之辟，是時其父端友適自蜀來，正所由也，不容不就。劉欲卜居于湖，擬郡教場地為基，乃別相地以遷之，得廣化寺后空地。后得宅于蘇，不復來，斯場隨廢。蔡達夫節守湖日，創安定書院，用其地為之云。朔齋在吳日，有小妓善舞撲蝴蝶者，朔齋喜而納之矣。鄭潤父霖來守蘇，蓋舊游也。因燕集扣其人，知在劉處，亟命逮之。隸輩承風，徑入堂奧，竄取以去。劉大不能堪。未幾鄭殂，劉復取之以歸。時淳己酉也（衢按：毋墮名希{無土}，宋宗室）。

成均浴堂

賈似道之為相也，學舍纖悉，無不知之。雷宜中長成均也，直舍浴堂久圮，遂一新之。或書其壁云：“碌碌盆盎中，忽見古洗。”雷未之見也。一日見賈，語次忽云“碌碌盆盎中”，雷恍然不知所答，深用自疑。久之入浴堂見之，乃悟云。

潛說友

潛說友縉云人，甲辰得第，咸淳庚午尹京，凡四年。后因誤捕賈公私秫事去，語之同傅者吳元真，逾年起家守吳，聞北師至，計無所出。適時宰欲以金銀往舒城犒軍，會舒已下，不得進，寄吳門郡庫。潛因移為撒花用，偕表同往。北師既退，自以全城為功，未幾朝廷知其事，遂罷去。文天祥實代之。后從二王入閩，二王入廣，留守閩中，更反覆隨之向背，末乃復為北守。所共事王積翁因眾軍支米不得，王以言激之曰：“潛意也。”遂罹剖腹之酷，王復作文以祭之。潛與趙裕庵同邑，初甚相好，后浸不相能。潛既南向，裕庵之子鞏與其子交惡，至聚眾角斗。鞏以女妻唆都，因拉裕庵入閩，以其常帥彼也。還至三衢而殂，鞏后得南劍同知云。

王積翁

王積翁留耕，參政伯大之侄也。嘗宰富陽有聲，后覲北，留連甚久，遂自詭宣諭日本，遂命為奉使，以兵送之。至溫陵，有任大公者，家有四舶，王盡拘用之，使行，又于途中鞭之。有誶語，王頗聞之，至骸山（即髑髏山），以好語、官職誘之，且付以空頭總管文帖，且作大茶飯享之。任亦領略，亦作酒以報，眾使醉飽，任縱兵盡殺之，靡有孑遺。王竄匿于柁樓下，任叱之曰：“奉使何在？”猶佯笑曰：“在此。”出則叩頭乞命，任顧其徒，鞭而擠之于水，席卷所有寶物、貨財而去。取所乘舟斷其首尾，使若倭舟然。后有水手四人逃回永嘉，北朝為之立廟賜謚焉。

王厚齋形拘

王厚齋應麟為右史、兩制時，劉敝在言路，嘗論之云：“識局于形，志奪于藝；惟務諛說以釣爵位，遂使文體日就委靡。遍歷華要，津津立坳矣。”命下之日唧唧，人識吾皇用人如鑒衡，故為而常。一通譜嬪御之人云云。

安劉

安劉字景周，一字子陽，四明人。嘉熙丁亥，太學解試魁，戊戌周榜，初任柳州教授。及瓜憚行，使人以身代往，既而其人卒于官，郡以實言，久之乃往。歸投賈于維揚，為作委曲，使言者拈出而加以譴罰，于是死灰復然。自是浸加朝武，出守括蒼，末得入館，丞秘省，得宜春以出，旋又劾去。未幾，郡亦不守矣。安素與同郡孫愿質，孫無恙時，常祝其族子中以不合遠之，命更一子，殂，出子乃復謀歸。安患之，未有以絕其來。其人仕至信州李曹，會農寺有逋券四千緡，正在秋廳，安以為奇貨，囑承吏使迫之，自投于井而死。時弁氵榮為卿，張汝誥為丞，以此并免。未幾，弁、張皆殂。

俞浙

俞浙，字季淵，上虞縣人。舊多游鄞學，以長上自居，與同舍不相能，至或歐擊，為眾所攻，誓于禮殿而去。使弟鄞教，職員多故舊，遇之來，滋眾怒而哄，碎其座，俞遂棄官去。素出王丞相龠之門，王為禱時相，治其為首者，太常丞為之代，久之不敢上。俞改吉教，乃得往。俞善治財，數吏為所迫死。后入為言官，所疏多至數十人，不久去國。常為章全部端子館客。

黃國

黃華父其先建寧人，父居吳興。早游京學，本習詞賦兼《春秋》。采時事，所抄邸狀甚整，其造請不避寒暑，以故多聞，枚舉往事，歷歷如指諸掌，于時日無所差誤。甲辰攻史嵩之，以預扣閽，與時宰謝方叔游從。既以鄉舉登庚戌第，旋得京教。繼入史館為校勘，遷太博。中遭嘖言，指其他無所長，但能多收朝報耳。晚得南康，未上而勘召主宗正名籍，造朝未及關，而臺評及之，數月分祿。華父熟于典故，又好談命，知人甲子。或于廣座舉正班次，往往呼吏從已所見，引卻龜列。一日，遇六院序學官之上，責吏使正之，然后止。為六院者，局而退，以故多不樂者。

方回

方回字萬里，號虛谷，徽人也。其父南游，殂于廣中，回，廣婢所生，故其命名及字如此。魏明己遇為守，愛而異遇之。忽與倡家有訟，遂俱至于庭，魏見之甚駭，而方力求自直，魏為主張而敬則衰矣。后以別頭登第，為池陽提領茶鹽所干官。居與大家并，其家實寡婦主人，回以博游其家，且道其長，呂師夔亦往焉。旋以言去。喜作詩，以放肆為高，有云：“菊花與汝作生日，螃蟹喚吾入醉鄉。”又與伯機為壽云：“諸公未許子為政，萬事無如髯絕倫。”“糟姜三盞酒，桕燭一甌茶。”又自壽詩云：“把酒從來不可期，吾降（《離騷》協降字作洪）今日少人知。”有輕薄子聯之云：“但看建德安民榜，即是虛翁德政碑。”又《竹杖》云：“跳上岸頭須記取，秀州門外鴨餛飩。”《甲午元日》云：“端平甲午臣八歲，甲午今年又一周。六十八年多少事，幾人已死一人留。”其處鄉專以騙脅為事，鄉曲無不被其害者，怨之切齒。遂一向寓杭之三橋旅樓而不敢歸。老而益貪淫，凡遇妓則跪之，略無羞恥之心。有二婢曰周勝雪、劉玉榴，方酷愛之，而二婢實不樂也。既而方游金陵，寄二婢于其母周姬之家，恣開杜陵之門，勝雪者竟為豪客挾去。方歸，惟悵惋而已。遂作二詩云：“鸚鵡籠開彩索寬，一宵飛去為誰歡。早知黠嫗心腸別，肯作佳人面目看。忍著衣裳辜舊主，便涂脂粉事新官。丈夫能舉登科甲，可得妖雛膽不寒。”“一牝猶嫌將兩雄，趨新背舊片時中。陟忘前主能為叛，作事他人更不忠。玉碗空亡無易馬，絳桃猶在未隨風。何須苦問沙咤利，自是紅顏薄老翁。”自刻之梓，揭之通衢，無不笑者。既而復得一小婢曰半細，曲意奉之。每出至親友間，必以荷葉包飲食、肴核于袖中，歸而遺之。一日遇客于途，正揖間，荷包墜地，視之乃半鴨耳。路人無不大笑，而方略不為恥。每夕與小婢好合，不避左右。一夕痛合，床腳搖拽有聲，遂撼落壁土。適鄰居有北客病臥壁下，遂為土所壓。次日訴于官，方為追逮到官，朋友間遂為勸和，始免。未幾，此婢滿，求歸母家，拳拳不忍舍，以善價取之以歸。時年登古希之歲，適牟獻之與之同庚，其子成文與乃翁為慶，且征友朋之詩，仇仁近有句云：“姓名不入六臣傳，容貌堪傳九老碑。”且作方句云：“老尚留樊素，貧休比范丹。”（方嘗有句云：“今生窮似范丹”）于是方大怒，褒牟而貶己，遂摭六臣之語，以此比今上為朱溫，必欲告官殺之。諸友皆為謝過，不從。仇遂謀之北客侯正卿，正卿訪之，徐扣曰：“聞仇仁近得罪于虛谷，何邪？”方曰：“此子無禮，遂比今上為朱溫，即當告官殺之。”侯曰：“仇亦止言六臣，未嘗云比上于朱溫也。今比上為朱溫者，執事也。告之官，則執事反得大罪矣。”方色變，侯遂索其詩之元本，手碎之乃已。先是回為庶官時，嘗賦《梅花百詠》以諛賈相，遂得朝除。及賈之貶，方時為安吉ヘ，慮禍及己，遂反鋒上十可斬之疏，以掩其跡。時賈已死矣，識者薄其為人。有士人嘗和其韻，有云：“百詩已被梅花笑，十斬空余諫草存。”所謂十可斬者，蓋指賈之幸、詐、貪、淫、褊、驕、吝、專、謬、忍十事也。以此遂得知嚴州。未幾，北軍至，回倡言死封疆之說甚壯。及北軍至，忽不知其所在，人皆以為必踐初言死矣。遍尋訪之不獲，乃迎降于三十里外，韃帽氈裘，跨馬而還，有自得之色。郡人無不唾之。遂得總管之命，遍括富室金銀數十萬兩，皆入私橐。有老吏見其無恥不才，極惡之。及來杭，復見其跪起于北妓之前，口稱小人，食猥妓殘杯余炙。遂疏為方回十一可斬之說，極可笑。大略云：“在嚴日，虐斂投拜之銀數十萬兩。專資無益之用，及其后則鬻于人，各有定價。市井小人求詩序者酬以五錢，必欲得錢入懷，然后漫為數語。市井之人見其語草草，不樂，遂以序還，索錢，幾至揮拳，此貪也。寓杭之三橋旅舍，與婢宣淫，撼落壁土，為鄰人訟于官，淫也。一人譽之，則自視天下為無人，大言無當，以前輩自居，驕也。一人毀之，則呼號憤怒，略無涵養，褊也。在嚴日，事皆獨斷以招賂，不謀之同寅，專也。有鄉人以死亡告急者，數日略不之顧，吝也。凡與人言，率多妄誕，詐也。回有乞斬似道之疏以沽名，及北兵之來，外為迎拒之說，而遠出投拜，是徼幸也。昔受前朝高官美職，今乃動輒非罵以亡宋稱之，是可忍也孰不可忍也？年已七旬，不歸田野，乃棄其妻子，留連杭邸，買少艾之妾，歌酒自娛。至于拜張、朱二宣慰以求保解，日出市中買果淆以悅其婢，每見猥妓，必跪以進酒，略不知人間羞恥事，此非老謬者乎！使似道有知，將大笑于地下矣。”其說甚詳，姑書大略如此。

衡岳借兵

衡岳廟之四門，皆有侍郎神，惟北門主兵，最靈驗。朝廷每有軍旅之事，則前期差官致祭，用盤上食，開北門，然亦不敢全開，以尺寸計兵數。或云其主司乃張子亮也，張為湘南運判，死于官。丁卯、戊辰之間，南北之兵未釋，朝廷降旨以借陰兵。神許啟門三寸，臬使遂全門大啟之，兵出既多，旋以捷告。而廟旁數里民居皆罹風災，壞屋近千家，最后有聲若雷震者，民喜曰“神歸矣”，果遂帖息。后使按行民有訴者，乃厚給之。

北客詩

北客有詠前朝詩云：“當日陳橋驛里時，欺他寡婦與孤兒。誰知三百余年后，寡婦孤兒亦被欺。”又詠汴京青城云：“萬里風霜空綠樹，百年興廢又青城。”蓋大金之亡，亦聚其諸王于青城而殺之。（白敬甫）

須溪月詩

劉會孟嘗作月詩，六言，云：“霓裳聲里一扌顛，如今是第幾輪。赤壁、黃樓都在，古今多少愁人。”為人所訐，幾殆。

菊子

朱斗山云：“凡菊之佳品，俟其枯，斫取帶花枝，置籬下。至明年收燈后，以肥膏地。至二月即以枯花撒之，蓋花中自有細子，俟其茁，至社日，乃一一分種。”

回回無閏月

回回俗每歲無閏月，亦無大小盡相承。以每月歲首數三百六十日，則為一年。乙酉歲以正月十二日為歲首，大慶賀。（可與此說非也。回回之歷，歲月但以見新月為一月之首，每歲則以把齋滿日為慶賀，謂之開齋節。如把正月，則一并三年皆把正月。次年則退把十二月，又三年，周而復始，凡三十六年，則一周也，皆例退。凡把齋月，但見新月把起，次月見新月則開齋，此非用古之禮，乃夷俗也，何足尚哉！）

亂亂二字

治亂之亂當作亂（從舌從乙），郎段切，治也，治之也。煩亂之亂當作亂（作從舌從攴），音同前，煩也。并見《說文》乙部、攴部。

兩王醫師

王醫師有二：王繼先，高祖朝國醫，后以德壽宮進藥罔效，安置福州。王涇亦繼先同時，相先后應奉，后以德壽疾進京藥大漸，杖脊黥海上。后得歸，所謂御胗王承宣者是也。

髯閹

《周益公日記》云：“楊存中人號為髯閹，以其多髯而善逢迎也。”《王梅·溪集》載劉共甫云：“范伯達嘗目存中為髯閹，謂形則髯，其所為則閹也。”

胡服間色

茶褐、黑綠諸品間色，本皆胡服，自開燕山始有至東都者。（《攻愧夫人行狀》）

天市垣

伯機云：“揚州分野正直天市垣，所以兩浙之地市易浩繁，非他處之比。”此說甚新。又術者云：“近世乃下元甲子用事，正直天市垣，所以人多好市井牟利之事。”

石行

德國將亡之際，福王府假山石一峰高二丈，忽行出廳事而仆，其所乘大舟若牛鳴者三。（全子用）

世修降表

李世修蜀人，忄造堂熊仲之子，為江陰僉判。北軍之來，因斬使而得知軍事，后乃自修降表以降，豈世修降表之裔也？

社公珠

近時社公多為回回所買。或言其胸中有珠，過二十以后則在膝，必鑿之。過三十以往，則無之矣。此妄傳也，縱有之，回客焉敢殺人而取珠乎！

賀知章倚史勢

近者鑒湖天長觀有道士為僧，獻楊總攝所，云：“照得賀知章者，本是小人，倚托史越王聲勢，將寺改為道觀，今欲乞復元寺施行。”楊髡遂從其請，真可發笑也。

尼站

臨平明因尼寺，大剎也。往來僧官，每至，必呼尼之少艾者供寢，寺中苦之。于是專作一寮，貯尼之嘗有違濫者，以供不時之需，名曰“尼站”。

升遐玉圭

國朝典故：凡人主升遐，玉帶則取之霍山，玉圭則取之文宣王。向后復送還之，不知起于何時？

椒蘭殿赤草

洛陽椒蘭殿故基之前，傳是朱溫弒昭宗處，尋丈間生草皆赤色，謂其冤血所染而然也。

燕用

汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題“燕用”二字，意必當時人匠姓名耳。及金海陵修燕都，擇汴宮窗戶刻鏤工巧以往，始知興廢皆定數，此即先兆也。

薦

《尚書》竄四兇，或問云：“鯀有汨陳五行之罪，共工觸不周而折天柱，三苗有不率教之罪，特不知歡兜以何罪而同罰？”或解曰：“帝曰：‘疇咨若予采。’歡兜曰：‘都！共工方鳩亻孱功。’帝曰：‘吁！靜言庸違，象恭滔天”’。然則歡兜有所薦非才之罪，故與之同罰耳。師道云葉亦愚常用，不知出何書？

大仙筆詩

客有降仙者，余心疑其捧箕者自為之。因命題《賦筆》，且令作七言律詩，頃刻輒就，云：“免出山中骨欲仙，何人拔穎纏尖圓。拙夫堪笑堆成冢，豪客曾同掃似椽。窗下玉蜍涵夜月，幾間雪繭涌春泉。當時定遠成何事，輕擲毛錐恐未然。”縱使人為，其速亦不可及也（辛卯春）。

蒙古江西政

蒙古及之在江西省也，每下學，則命士人坐講而立聽，又出鈔、帛、酒、米，命士人群試。劉會孟命題出《周南賦》，韻腳云：“言化之自北而南也，聞韶賦不圖為樂，至于斯也！”蒙之死，會孟作祭文十六字云：“公來何暮，公逝何速，嗚呼哀哉，江西無福。”

火蝎

北方毒螫，有所謂火蝎者，比之常蝎極小，其毒甚酷。常有客人數輩，夏月小憩磐石，忽覺髀間奇痛徹心，不可忍，遂急起索之，則石面光瑩，初無他物。僅行數步，則通身腫潰而殂。其同行異之，意石之下必有異，遂起視之。見一蝎極小而色黑，一人以竹杖擊之，竹皆爆裂，而執竹之手亦腫潰，不旋踵而死。近得杜真人持咒驅，此害稍息。

倪氏窖藏

倪文節為吾鄉一代名流，常與秀邸為鄰，頗有侵越地界之爭。常為之語云：“住場好，不如肚腸好；墳地好，不如心地好。”蓋有為而發也。或議其有窖藏之僻，然余未敢以為信。既而子孫有分析窖藏不平之訟，頗為前人之辱，余始疑而終未敢以為信也。后納一婢，乃自其孫所來，備言其事，云：“一日驟雨，屋舍漏水，壅不泄，遂呼圬者整之。得大篋于檐溜中下，視之皆黃白也。或窖于墻壁間，凡數處。以此興訟，數年不已，盡為刻木輩所有，正不救子孫之貧也，悲夫！

燕子城銅印

伯機云：“長安中，有耕者得陶器于古墓中，形如臥繭，口與足出繭腹之上下，其色黝黑，勻細若石，光潤如玉，呼為繭瓶。大者容數斗，小者僅容數合，養花成實。或云：‘三代秦以前物，若漢物，則茍簡不足觀也。’又保定府之西有易州，即郭藥師起兵處，在易水北，州東南有故城，土人號曰‘燕子城’。有人耕于城中，得小銅印數十枚，一好事者購得趙云之印，一鈕不盈寸，篆十字，極精好。伯機得一印于焦達卿處，古文二字莫有識者。其最可怪者，或一鍤土凡得數枚，莫知其所以然也。”

祖杰

溫州樂清縣僧祖杰，自號斗崖，楊髡之黨也。無義之財極豐，遂結托北人，住永嘉之江心寺，大剎也。為退居號春雨庵，華麗之甚。有寓民俞生，充里正，不堪科役，投之為僧，名如思。有三子，其二亦為僧于雁蕩。本州總管者與之至密，托其訪尋美人，杰既得之，以其有色，遂留而蓄之。未幾有孕，眾口藉藉，遂令如思之長子在家者娶之為妻，然亦時往尋盟。俞生者不堪鄰人嘲誚，遂挈其妻往玉環（地名）以避之。杰聞之大怒，遂俾人伐其墳木以尋釁。俞訟于官，反受杖。遂訴之廉司，杰又遣人以弓刀置其家，而首其藏軍器，俞又受杖。遂訴之行者，杰復行賂，押下本縣，遂得甘心焉，復受杖。意將往北求直，杰知之，遣悍仆數十，擒其一家以來，二子為僧者亦不免。用舟載之僻處，盡溺之，至刳婦人之孕以觀男女，于是其家無遺焉。雁蕩主首真藏叟者不平，越境擒二僧殺之，遂發其事于官，州縣皆受其賂，莫敢誰何。有印僧錄者，素與杰有隙，詳知其事，遂挺身出，告官司。則以不干己卻之。既而遺印鈔二十錠，令寢其事，而印遂以賂首于是官，始疑焉。忽平江錄事司移文至永嘉，云據俞如思一家七人經本司陳告事官司，益疑以為其人未嘗死矣。然平江與永嘉無相干，而錄事司無牒他州之理，益疑之。及遣人會問于平江，則元無此牒，此杰所為，欲覆而彰耳，姑移文巡檢司追捕一行人。巡檢乃色目人也，夜夢數十人皆帶血訴泣，及曉而移文已至，為之悚然。即欲出門，而杰之黨已至，把盞而賂之，甫開樽而瓶忽有聲如裂帛，巡檢恐而卻之。及至地所，寂無一人，鄰里恐累而皆逃去，獨有一犬在焉。諸卒擬烹之而犬無驚懼之狀，遂共逐之，至一破屋，嗥吠不止。屋山有草數束，試探之，則三子在焉，皆惡黨也。擒問不待捶楚，皆一招即伏辜，始設計招杰。凡兩月余始到官，悍然不伏供對，蓋其中有僧普通及陳轎番者未出官。普已賚重貸入燕求援，以此未能成獄。凡數月，印僧日夕號訴不已，方自縣中取上州獄，是日解囚上州之際，陳轎番出覘，于是成擒，問之即承。及引出對，則尚悍拒，及呼陳證之，杰面色如土，陳曰：“此事我已供了，奈何推托？”于是始伏，自書供招，極其詳悉，若有附而書者。其事雖得其情，已行申省，而受其賂者，尚玩視不忍行。旁觀不平，惟恐其漏網也，乃撰為戲文，以廣其事。后眾言難掩，遂斃之于獄，越五日而赦至。（夏若水時為路官，其弟若木備言其事）

楊髡發陵

乙酉楊髡發陵之事，起于天衣寺僧福聞號西山者，成于剡僧演福寺允澤號云夢者。初，天衣乃魏惠憲王墳寺，聞欲媚楊髡，遂獻其寺。繼又發魏王之冢，多得金玉，以此遽起發陵之想，澤一力贊成之。遂俾泰寧寺僧宗愷、宗允等詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名，出給文書（詳見前集），將帶河西僧及兇黨如沈照磨之徒，部領人夫發掘。時有宋陵使中官羅銑者猶守陵不去，與之極力爭執，為澤率兇徒痛棰，脅之以刃，令人擁而逐之。銑力敵不能，猶拒地大哭。遂先發寧宗、理宗、度宗、楊后四陵，劫取寶玉極多。獨理宗之陵所藏尤厚，啟棺之初，有白氣竟天，蓋寶氣也（帝王之陵，乃天人也，豈無神靈守之）。理宗之尸如生，其下皆藉以錦，錦之下則承以竹絲細簟，一小廝攫取，擲地有聲，視之，乃金絲所成也。或謂含珠有夜明者，遂倒懸其尸樹間，瀝取水銀，如此三日夜，竟失其首。或謂西番僧回回，其俗以得帝王髑髏，可以厭勝，致巨富，故盜去耳。事竟，羅銑買棺制衣收斂，大慟垂絕，鄉里皆為之感泣。是夕聞四山皆有哭聲，凡旬日不絕。至十一月復發掘徽、欽、高、孝、光五帝陵，孟、韋、吳、謝四后陵。徽、欽二陵皆空無一物，徽陵有朽木一段，欽陵有木燈檠一枚而已。高宗之陵，骨發盡化，略無寸骸，止有錫器數件，端硯一只（為澤所得）。孝宗陵亦蛻化無余，止有項骨小片，內有玉瓶爐一副及古銅鬲一只（亦為澤取）。嘗聞有道之士能蛻骨而仙，未聞并骨而蛻化者，蓋天人也。若光、寧諸后，儼然如生，羅陵使亦如前棺僉，后悉從火化，可謂忠且義矣。惜未知其名，當與唐張承業同傳否？（后之作《宋史》者當覽此以入忠臣之傳）金錢以萬計，為尸氣所蝕，如銅鐵，以故諸兇棄而不取，往往為村民所得，間有得貓眼金剛石異寶者。獨一村翁于孟后陵得一髻，其發長六尺余，其色紺碧，髻根有短金釵，遂取以歸，以其為帝后之遺物，庋置圣堂中奉事之，自此家道漸豐。其后凡得金錢之家，非病即死，翁恐甚，遂送之龍洞中。聞此翁今為富家矣。方移理宗尸時，允澤在旁以足蹴其首，以示無懼。隨覺奇痛，一點起于足心，自此苦足疾，凡數年，以致潰爛雙股，墮落十指而死。天衣聞僧者既得志，且富不義之財，復倚楊髡之勢，豪奪鄉人之產，后為鄉夫二十余輩俱俟道間，屠而臠之。當時刑法不明，以罪不加眾而決之，各受杖而已。

二僧入冥

乙未歲，余還省墓，杼山聞寶積僧云：“去歲菁山普明寺僧茂都事者，病傷寒，死二日復蘇。言初至大官府，冠裳數人據坐大殿，有一僧立廡下窺之，則徑山高云峰也。欲扣其所以，搖手云我為人所累至此。忽枷至一僧，則其徒也。即具鐵床，熾火炙之，叫號穢臭不可聞。主者呼云峰，問其事如何？答曰：‘彼受此痛，若某有預，必言矣。’主者曰：‘當是時是誰押字？’則無以對。繼又枷至一僧，骨肉皆零落，則資福寺主守觀象先也。方欲問之，忽有黃巾武士直造殿上，問某事何為久不行遣？（或云：問景僧錄事）主者皆悚然而起，立命吏索案，案卷盈庭，點檢名字，一吏就旁書之，凡四十二人，主者遂署于后。甫畢，此紙即化為火飛去，即有大青石枷四十二具，陳于庭下，各標姓名于上。頃刻追至二僧，乃靈隱、齡悅二都事，即就枷之。繼而又有一人自外巡廡而入，各點姓名，見茂云：‘汝安得至此？’遂令擁出，至門一跌而寤。”然其所見四十二人，是時皆無恙。至次年，死者凡十數人，固已異矣。至丁酉七月，演福主僧允澤號云夢者，以雙足墮指潰爛，病亟，日夕號呼，瞑目即有所睹。其親族兄長在左右視其疾，一日，忽令其兄設四十九解禮懺，自疏平生十大罪以謝過，發陵亦一事。泣謂其兄曰：“適至陰司，見平日作過諸僧皆在，各帶青石大枷，獨有二枷尚空，已各書名于上矣。其一即下天竺瑞都事也。”其時瑞故無恙。扣其一枷為何人，則潸然墮淚曰：“吾恐不可免也。”是夕澤殂。越一日，瑞都事亦殂。其冥中所見，大率與甲年歲茂僧入冥所睹皆吻合，蓋可謂怪。天理果報之事，未有昭昭如此事者，故書以警世云。