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第14章 追本溯源,尋找民族之根(5)

關(guān)于人類的起源問題,早在19世紀(jì)后半葉,達(dá)爾文就提出了人類起源于非洲的觀點(diǎn)。《人類的起源及性的選擇》中他指出:“在世界各個(gè)大區(qū),現(xiàn)存哺育動物和同區(qū)絕滅種是密切相關(guān)的。所以同大猩猩和黑猩猩關(guān)系密切的猿類,以前很可能棲居于非洲;而且,由于這兩個(gè)物種現(xiàn)今同人類的親緣關(guān)系最近,所以人類的早期祖先曾生活于非洲大陸而不是別的地方,似乎就更加可能了”。隨著東非一系列人類化石的出土,大部分人類學(xué)家都肯定了達(dá)爾文的推論。迄今為止,只有在非洲大陸發(fā)現(xiàn)了人類進(jìn)化各個(gè)階段的化石:從古猿到拉瑪古猿、南方古猿以及“完全形成的人”——能人、直立人、智人和現(xiàn)代人。迄今為止已知最早的已完全形成人的化石,也是在非洲大陸發(fā)現(xiàn)的。非洲地域遼闊、地形多變,對猿類進(jìn)化在外部條件方面能起重要促進(jìn)作用。東非火山活動對人類進(jìn)化的影響也很大,火山引起的山火使熱帶草原進(jìn)一步擴(kuò)大;火山活動堵塞河流造成沙洲、湖泊,火山噴出的各種元素,也使各種動物的骨骼一代勝于一代。隨著古人類化石的出土,人類起源地之謎正在被解開。

東非出土的最早的人類化石使非洲成為人類起源地,這已經(jīng)沒有太大的爭議,但是,在人類起源的問題上,有兩個(gè)概念:人科的起源和智人的起源,晚期智人已經(jīng)相當(dāng)于現(xiàn)代人。對于智人的起源,學(xué)術(shù)界存在很大的爭議。很多科學(xué)家認(rèn)為目前生活在世界各地的現(xiàn)代人類的祖先在大約20萬年前起源于非洲,然后在距今10萬年以內(nèi)離開非洲,向亞洲和歐洲擴(kuò)散。還有少數(shù)科學(xué)家認(rèn)為各大洲人種是由當(dāng)?shù)氐脑缙谌祟愡B續(xù)進(jìn)化而來,現(xiàn)代人是在歐亞非各自起源的。

人類文明到底是起源于非洲還是同時(shí)起源于多個(gè)地方,還有待于考古研究,相信隨著考古學(xué)家的不懈努力,人類起源的秘密將最終被解開。

“扶桑”——日本?墨西哥?

在許多人的印象里,扶桑就是我們的近鄰——日本,然而一些學(xué)者經(jīng)過研究古代典籍,卻認(rèn)為扶桑是現(xiàn)在的墨西哥,到底誰的觀點(diǎn)是正確的呢?

公元499 年,一位法名慧深的僧人云游扶桑國后回到中國,敘述了扶桑國的物產(chǎn)、刑法、習(xí)俗、建筑、文字等方面的聞見和情形。這些記錄在《梁書》第五十四卷中可以找到:“扶桑國者,齊永元元年,其國有沙門慧深來荊州,云:‘扶桑在大漢國東二萬余里,地在中國之東,其地多扶桑木,故以為名。’”書中對扶桑國的地理位置、國家的政體、法律。宗教、風(fēng)土物產(chǎn)等等都有較詳細(xì)的記載。而且還指出,該國宗教信仰為佛教,是由東方的5個(gè)和尚東游到該國后傳播去的。成書較《梁書》為晚的《南史》、《文獻(xiàn)通考》等書,也都以《梁書》為底本,記載了“扶桑國”的故事。

1752年,法國漢學(xué)家德·歧尼在我國的古籍《文獻(xiàn)通考》中見到“扶桑國”的記載。他認(rèn)為,早在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸1000年以前,中國人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了美洲。此后,及至今天,國內(nèi)外不少專家學(xué)者都對“扶桑國”發(fā)生了興趣,作了許許多多的研究與考證。一般而言,人們認(rèn)為扶桑國是日本或是墨西哥,也有個(gè)別人認(rèn)為扶桑在加拿大一帶。

一些學(xué)者認(rèn)為,從對《梁書》所述里程的計(jì)算來看,扶桑國與中國相距2 萬多里之遙,毫無疑問就在美洲一帶,具體地點(diǎn)就是今天的墨西哥。《梁書》載:“扶桑在大漢國東二萬余里”,“大漢國在文身國東五千余里”,“文身國在倭國東七千余里”。從地理上觀察,“扶桑國”非美洲莫屬,而絕非日本。當(dāng)時(shí)如果人們由中國到日本,經(jīng)俄羅斯堪察加半島沿岸,再穿過阿留申群島抵達(dá)墨西哥,乘古代中國木船是可以做到的。

依照《梁書》所述,扶桑國“其土多扶桑木”,同時(shí)還列舉了扶桑木的三個(gè)特征:“扶桑葉似桐,而初生如筍。國人食之,實(shí)如梨而赤。績其皮可為布,以為衣,亦以為棉。”從墨西哥地區(qū)的特產(chǎn)植物看,扶桑木就是盛產(chǎn)于中南美洲的龍舌蘭。龍舌蘭原產(chǎn)于墨西哥,樹木高大,可用以覆蓋住房的屋頂,其纖維可制成各種精巧織物,古代墨西哥人的飲食、衣料及其他用品的材料都仰給于此。同時(shí),墨西哥境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)許多漢人的古碑、古錢、古雕刻。秘魯發(fā)掘一塊古碑,上面竟然刻有“太歲”二字。厄瓜多爾也發(fā)掘出許多漢王莽古幣。故認(rèn)為“扶桑國即墨西哥”。

據(jù)《梁書》記載,在慧深的記述中,曾提及扶桑國有馬、牛、鹿等動物。一些學(xué)者認(rèn)為,古代美洲的土地上早就棲息著馬、牛和鹿,與慧深所述相合。在古代墨西哥北部等地區(qū),生長著比現(xiàn)在的牛體型大的野牛,其角約6 尺長,它就是《梁書》上講長角之牛。因此扶桑很可能就是以前的墨西哥。

但是長久以來,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《梁書》中“扶桑”即日本。《淮南子·天文訓(xùn)》載:“日出與湯谷,浴于咸池。拂于扶桑,是謂晨明。扶桑、湯谷皆日出之所。”而日本國名字的原意也就是“日出之所”。據(jù)《隋書》載:公元607年,倭國(日本)國王在給隋煬帝的圖書中就有“日出處天子致書,日沒處天子無恙”的說法。后人也多把“扶桑”用于詩文代指日本,所以“扶桑即日本”已成為一種流傳甚廣的傳統(tǒng)說法。

至于書中所說的“扶桑在大漢國東二萬余里”,這些學(xué)者認(rèn)為由于航海技術(shù)的限制,中國古代書籍中所列的海外國家里程、方位是不準(zhǔn)確的,因此《梁書》中對扶桑國地理位置的記述并不可靠。堅(jiān)信扶桑即日本的學(xué)者也論證道,慧深所述扶桑國婚喪習(xí)俗,在古代墨西哥人中是沒有的,而曾在日本、朝鮮等地產(chǎn)生過。如高句麗人訂婚后,“女家作小屋子大屋后,名婿屋。”夫妻生子后才同歸男家。日本蝦夷族有死者之家一星期不食魚肉的習(xí)俗。這些與《梁書》所載“其婚姻,婿往女家門外作屋”,“親喪,七日不食”的情形無甚區(qū)別。因此慧深去的地方很可能就是現(xiàn)在的日本。

當(dāng)然,正如前面所說的,慧深其人與扶桑之國,都是一個(gè)正在研究中的謎。除了有許多證據(jù)來證明它們的真實(shí)性外,也同樣有眾多的學(xué)者提出很多的證據(jù)來否定它們的真實(shí)性。

直到今天,扶桑究竟是日本還是墨西哥,依然沒有取得比較一致的看法。也許隨著考古工作者的不斷努力,發(fā)掘出新的地下文物以后,這一謎團(tuán)才能被解開。

非洲黑人何時(shí)踏上美洲大陸

美洲的黑人有一段不堪回憶的歷史,他們是新航路開辟的受害者。然而,在他們被販賣到美洲之前,似乎美洲大陸就有了他們的雕像,這是為什么呢?

在美洲居住著很多黑人,但這里并不是他們祖祖輩輩的故鄉(xiāng)。一般認(rèn)為,16世紀(jì)新航路開辟以后,西班牙人在向西印度群島及美洲大陸進(jìn)行擴(kuò)張掠奪的過程中,對土著印第安人進(jìn)行了滅絕人性的屠殺。為了滿足農(nóng)業(yè)種植及開發(fā)礦藏對勞動力的需求,他們決定從非洲運(yùn)進(jìn)黑人。

1501年,即哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后不到10年,第一批黑奴就從葡萄牙運(yùn)進(jìn)了伊斯帕尼奧拉島,這是美洲實(shí)行黑人奴隸制的開端。這樣原本生活在非洲的黑人就到了美洲,悲慘地淪為奴隸。到16世紀(jì)最后25年,從非洲直接向西印度諸島及美洲大陸輸出奴隸的南大西洋貿(mào)易體系已經(jīng)確立起來。

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