儲(chǔ)蓄也有過錯(cuò)，節(jié)儉不如消費(fèi)

為什么節(jié)儉反而導(dǎo)致衰亡，奢侈反而導(dǎo)致興隆

18世紀(jì)，一個(gè)名叫孟迪維爾的英國醫(yī)生寫了一首題為《蜜蜂的寓言》的諷喻詩。這首詩敘述了一個(gè)蜂群的興衰史：

一群蜜蜂為了追求豪華的生活，大肆揮霍，結(jié)果這個(gè)蜂群很快興旺發(fā)達(dá)起來。而后來，后有一位有識(shí)之士站出來說，弟兄們，咱這么揮霍，對資源是多么大的浪費(fèi)，那可不應(yīng)該啊！眾蜜蜂認(rèn)為言之有理。于是大家吃也少了，用也省了，開支立馬小了許多。也正因此，大家每天干活都不必那么起勁了，因?yàn)椴槐貟昴敲炊嘌剑]過多久，這群本來挺興旺的蜜蜂，變得沒了生氣，日漸衰落。

由于這群蜜蜂改變了習(xí)慣，放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結(jié)果卻導(dǎo)致了整個(gè)蜜蜂社會(huì)的衰敗。這本書的副標(biāo)題是“私人的罪過，公眾的利益”，意思是浪費(fèi)是“私人的罪過”，但可以刺激經(jīng)濟(jì)，成為“公眾的利益”。這部作品在當(dāng)時(shí)被法庭判為“有礙公眾視聽的敗類作品”，但是200多年后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從中受到啟發(fā)，提出了“節(jié)儉悖論”。

20世紀(jì)20年代英國經(jīng)濟(jì)停滯和30年代全世界出現(xiàn)了普遍的生產(chǎn)過剩和嚴(yán)重失業(yè)。凱恩斯對此給出了讓人們信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，凱恩斯從宏觀上分析，在短期中決定經(jīng)濟(jì)狀況的是總需求而不是總供給，對商品總需求的減少是經(jīng)濟(jì)衰退的主要原因。總需求決定了短期中國民收入的水平。總需求增加，國民收入增加；總需求減少，國民收入減少。從微觀上分析，某個(gè)家庭勤儉持家，減少浪費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往可以致富；但從宏觀上分析，節(jié)儉對于經(jīng)濟(jì)增長并沒有什么好處：

公眾節(jié)儉→社會(huì)總消費(fèi)支出下降→社會(huì)商品總銷量下降→廠商生產(chǎn)規(guī)模縮小，失業(yè)人口上升→國民收入下降、居民個(gè)人可支配收入下降→社會(huì)總消費(fèi)支出下降……

引起20世紀(jì)30年代大危機(jī)的正是總需求不足，或者用凱恩斯的話來說是有效需求不足。節(jié)儉悖論告訴我們：節(jié)儉減少了支出，迫使廠家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄為個(gè)人致富鋪平了道路，然而如果整個(gè)國家加大儲(chǔ)蓄，將使整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困。

以上推理看似荒誕，但是若跟我們每個(gè)人的日常生活相聯(lián)系，就不難發(fā)現(xiàn)其合理之處了。

一是“過分節(jié)流”看似積攢下不少財(cái)富，實(shí)則忽視了“開源”，從而失去了獲取更多財(cái)富的可能性。靠精打細(xì)算、節(jié)衣縮食，只能達(dá)到小富即安的狀態(tài)，并且這種安逸有時(shí)候是以犧牲生活品質(zhì)為代價(jià)的；用控制欲望的方法最多只能是縮小收支缺口，而無法填平這一缺口。

二是節(jié)儉有可能讓人安于現(xiàn)狀，沒有動(dòng)力去投資理財(cái)。人們常說，心有多高，天就有多高。當(dāng)滿足于目前消費(fèi)水平時(shí)，自然會(huì)想，何苦再去費(fèi)力地賺更多的錢。

三是某些日常用品的重復(fù)性消費(fèi)，好像每次都很節(jié)省，但加在一起卻是驚人的浪費(fèi)。上中學(xué)時(shí)，很多人都有一臺(tái)隨身聽或是MP3，為了省錢大多舍不得買貴的耳機(jī)，而是用攤兒上花十幾元買的便宜貨。結(jié)果是，經(jīng)常斷線，過段時(shí)間就不得不更換耳機(jī)。幾年下來，花在廉價(jià)耳機(jī)上的錢要比買品牌耳機(jī)的錢還多，還得忍受很多時(shí)候僅一只耳機(jī)響或是音效不好的狀況。生活中類似耳機(jī)消費(fèi)的事還很多。

1933年當(dāng)英國經(jīng)濟(jì)處于蕭條時(shí)，凱恩斯曾在英國BBC電臺(tái)號(hào)召家庭主婦多購物，稱她們此舉是在“拯救英國”。在《通論》中他甚至還開玩笑地建議，如果實(shí)在沒有支出的方法，可以把錢埋入廢棄的礦井中，然后讓人去挖出來。

已故的北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授陳岱孫曾說過，凱恩斯只是用幽默的方式鼓勵(lì)人們多消費(fèi)，并非真的讓你這樣做。但增加需求支出以刺激經(jīng)濟(jì)則是凱恩斯本人和凱恩斯主義者的一貫思想。

我國的居民消費(fèi)支出占GDP比重不到40%，而美國超過了70%，世界平均水平為62%。居民消費(fèi)不足，使得我國經(jīng)濟(jì)增長過多依靠外需。能否改變居民消費(fèi)這個(gè)短板，是決定我們能不能從中國制造走向中國市場、能不能從投資主導(dǎo)走向消費(fèi)主導(dǎo)、未來經(jīng)濟(jì)能不能可持續(xù)增長的關(guān)鍵。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)就是：儲(chǔ)蓄率過高而消費(fèi)率過低。因此，正確理解節(jié)儉悖論，有助于提高我們對高儲(chǔ)蓄可能帶來的不良后果的認(rèn)識(shí)。居民消費(fèi)需求不足，造成大量商品生產(chǎn)過剩，企業(yè)開工不足，失業(yè)人員增加，經(jīng)濟(jì)增長受到影響。在國際金融危機(jī)的背景下，為了刺激消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，國家采取了積極的財(cái)政政策，擴(kuò)大“低保”范圍和提高“低保”標(biāo)準(zhǔn)等一系列措施鼓勵(lì)大家消費(fèi)，這些措施都是以擴(kuò)大國民消費(fèi)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

只有消費(fèi)才能拉動(dòng)生產(chǎn)，才能讓整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)持續(xù)和循環(huán)起來，明白了“節(jié)儉悖論”的內(nèi)涵對于我國這樣一個(gè)崇尚節(jié)儉的社會(huì)具有積極的意義，我們應(yīng)該根據(jù)自身的收入水平適當(dāng)消費(fèi)，而不是一味地去節(jié)儉，這樣對自身、對社會(huì)都具有積極作用。但是，“節(jié)儉悖論”并不是要求我們要選擇一種奢侈的生活方式，我國是一個(gè)口眾多的國家，自然資源尤其是能源非常緊缺，非常有可能成為制約我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，所以理性的選擇是“有選擇的奢侈”，而不是一味的、不分場合的奢侈。因此，我們不僅要讓自己合理增加消費(fèi)，也要大力提倡理性消費(fèi)，理直氣壯地反對浪費(fèi)。

為什么皇帝不禁止奢侈，富人不應(yīng)該鼓勵(lì)節(jié)儉

清代乾隆三十三年，兩淮鹽政的尤拔世上書奏報(bào)，指責(zé)當(dāng)?shù)佧}商揮霍成性，引發(fā)奢靡之風(fēng)，請求乾隆皇帝對他們加以懲處，并力薦安養(yǎng)民生應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)節(jié)儉。乾隆看此奏章后，不以為意，遂批示“此可不必，商人奢用，亦養(yǎng)無數(shù)游手好閑之人。皆令其敦儉，彼徒自封耳。此見甚鄙迂”。這幾句話是說，富商們奢侈消費(fèi)能夠增加就業(yè)，供養(yǎng)更多閑散之人。若讓他們節(jié)儉，反倒對百姓沒有好處。如此看來，富商的消費(fèi)有什么不對？又有什么理由要加以禁止？

乾隆的一番說辭，讓大臣們茅塞頓開，從此不再提禁奢之事。

從歷史上看，乾隆皇帝的這一主張的確是明智之舉。富人的積極消費(fèi)極大地刺激了清朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并促生了有名的康乾盛世。也是從這個(gè)案例中，后人提出了這樣的主張——鼓勵(lì)富人消費(fèi)。

很多人對此仍不理解，為什么要鼓勵(lì)富人消費(fèi)呢？歷史上，富人消費(fèi)的例子，最后不都是喪家敗國么？像史書中，就描寫丟掉夏朝的桀，殘暴奢靡。他曾傾空國庫，建筑自己的豪華寢宮——傾宮；曾大費(fèi)人力在王宮內(nèi)設(shè)計(jì)酒池肉林；曾用整塊的玉石雕建宮門，并用象牙修飾蜿蜒的長廊。而敗光商朝的紂王也毫不遜色，窮奢極欲的程度有過之而無不及。吃飯要吃旄象豹胎；穿衣要錦衣九重；住房要廣廈高臺(tái)；觀景要等摘星之閣，高筑鹿臺(tái)。這些，最后不都導(dǎo)致了國家的滅亡嗎？

此類說法，難免有些偏激和片面。要知道，夏桀、商紂是富人消費(fèi)的極端例子，他們不惜動(dòng)用全國人民的財(cái)富來任由自己揮灑，引起民怨民憤，才導(dǎo)致了自己的滅亡。但歷史上大多數(shù)富人的消費(fèi)花的都是自己的收入，并不對其他人造成危害，為什么不鼓勵(lì)呢？更何況，在現(xiàn)代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，對富人奢靡消費(fèi)還能找到合理的解釋。

只是，社會(huì)中窮人和富人的區(qū)別在于，兩者的收入有差別。收入又直接決定了個(gè)人的消費(fèi)能力。同窮人相比，富人的消費(fèi)能力強(qiáng)是不可爭議的事實(shí)。因此，富人們的支出在社會(huì)消費(fèi)的總支出中占據(jù)著重要的位置，并對整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來更大的推動(dòng)。

例如，一個(gè)富人在投資中獲利2000萬。他先利用645萬購買了一輛勞斯萊斯幻影系列軟頂帳篷跑車，又用1000萬購買了一個(gè)私人莊園，剩下的錢用于購買布置莊園的高端設(shè)備等。那么，購買勞斯萊斯的645萬就推動(dòng)了汽車和相關(guān)物品與勞務(wù)市場的發(fā)展，用于購買私人莊園的錢則帶動(dòng)了建筑、園林設(shè)計(jì)等行業(yè)的進(jìn)展，而用于布置莊園高度設(shè)備的錢不僅創(chuàng)造了新的職業(yè)崗位需求，還刺激了高科技產(chǎn)品的繁榮。最后，汽車業(yè)、房產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)又帶動(dòng)了鋼材、水泥、高尖端技術(shù)等行業(yè)。如此，在水波般的影響下，整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)都被帶動(dòng)，于是，經(jīng)濟(jì)的整體增長必然會(huì)超過當(dāng)初富人花費(fèi)的2000萬。而在各個(gè)環(huán)節(jié)上被涉及的人員，無論是汽車設(shè)計(jì)師、私人莊園雇員，甚至清潔莊園的工人，都將得到薪酬上的回報(bào)。相反，我們絕不可能在一個(gè)窮人的消費(fèi)上，看到這么大的影響。

可見，富人的消費(fèi)對增加消費(fèi)和總需求意義重大，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也更為重要。但是，往往政府的決策卻并沒有很好地體現(xiàn)這一點(diǎn)，從而對富人的高消費(fèi)造成了阻礙。

2007年，德國政府為了解決經(jīng)濟(jì)增長乏力、失業(yè)率高居不下、財(cái)政赤字屢屢超標(biāo)等財(cái)政問題，提出一項(xiàng)向富人加征稅收的決議，將增值稅率從16%提高到19%，并將年收入25萬歐元的單身個(gè)人和年收入超過50萬歐元的夫婦，稅率由42%提高到45%。結(jié)果這一措施不但沒能積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻在壓抑了富人消費(fèi)后，嚴(yán)重地打擊了零售業(yè)的發(fā)展，并讓更多人因減少的消費(fèi)需求而失業(yè)。由此，還引發(fā)了產(chǎn)業(yè)界和民眾的諸多不滿。

德國的案例告訴我們，消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)的思想是值得認(rèn)同的。就如凱恩斯說的那樣，經(jīng)濟(jì)狀況在長期中取決于生產(chǎn)能力，即供給；在短期中當(dāng)生產(chǎn)能力不確定時(shí)，則取決于需求。也就是說，當(dāng)富人的消費(fèi)增加時(shí)，需求增加，刺激國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國計(jì)民生的狀況自然會(huì)良性發(fā)展。

如今，中國經(jīng)濟(jì)常年以高速度穩(wěn)定增長，良好的經(jīng)濟(jì)形勢促生大量百萬、億萬富翁。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前內(nèi)地的富人俱樂部約有30萬～40萬人（所謂的“富人”，是指凈資產(chǎn)在5億歐元以上——約合7.19億美元的個(gè)人）。另外，根據(jù)胡潤富豪榜的統(tǒng)計(jì)，2007年資產(chǎn)超過10億美元的中國富豪人數(shù)已經(jīng)達(dá)到106名，是2006年的7倍之多。而美國美林公司和法國凱捷咨詢公司估計(jì)，中國資產(chǎn)凈值在100萬美元以上的人數(shù)僅次于日本，位居亞太地區(qū)第二名。這些都足以證明，中國的富人有著強(qiáng)大的潛在消費(fèi)能力。事實(shí)上，他們也正在運(yùn)用自己的財(cái)富影響著中國乃至世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

看到中國富人的消費(fèi)能力，我們?yōu)槭裁床簧疃鹊赝诰蛞幌赂蝗说男枨竽兀空當(dāng)U大內(nèi)需，主要一部分不就是要擴(kuò)大富人的消費(fèi)么？因?yàn)椋松厦嫣岬降纳莩奁罚蝗说母呦M(fèi)還可以延伸到文化、娛樂等消費(fèi)領(lǐng)域，并積極的創(chuàng)造市場上的新需求，從而進(jìn)一步刺激市場的發(fā)展。另外，富人的資產(chǎn)也可以用來投資，增加社會(huì)生產(chǎn)能力。

一個(gè)富人奢靡消費(fèi)的過程，減少了他自己的資產(chǎn)，卻增加社會(huì)的財(cái)富，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)更多的窮人脫貧致富，這樣的高消費(fèi)對整個(gè)社會(huì)有什么不利嗎？

為什么只買江詩丹頓手表，而不是上海手表

戴一只幾百元的上海手表和戴一只價(jià)值百萬元的江詩丹頓手表，其使用功能是相同的，都是可以顯示時(shí)間。但戴一只用18K金做殼，滿是鉆石的名牌江詩丹頓表能顯示出主人與眾不同的身份。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家把消費(fèi)這種價(jià)格極其昂貴的名牌商品稱為炫耀性消費(fèi)，其含義這種消費(fèi)的目的并不僅僅是為了獲得直接的物質(zhì)滿足與享受，而在更大程度上是為了獲得一種社會(huì)心理上的滿足；這種消費(fèi)行為的目的不在于其實(shí)用價(jià)值，而在于炫耀自己的身份——通常也稱為“顯擺”。

由于消費(fèi)者可能是想通過使用價(jià)格高昂、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品來引人注目，具有一定的炫耀性，因而這種現(xiàn)象又被稱為“炫耀性消費(fèi)”。其實(shí)，這反映了一種消費(fèi)心理——“炫耀性”心理，它是指存在于消費(fèi)者身上的一種商品價(jià)格越高反而越愿意購買的消費(fèi)傾向。

1894年，美國工業(yè)發(fā)展的速度已超過其他資本主義國家，躍居世界第一位。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展造就了一大批暴發(fā)戶，而這些暴發(fā)戶的行為則成了凡勃倫關(guān)注的焦點(diǎn)。凡勃倫以其敏銳的洞察親眼目睹了“鍍金時(shí)代”的暴發(fā)戶們在曼哈頓大街購豪宅，瘋狂追逐時(shí)髦消費(fèi)品。有鑒于此，凡勃倫提出了“炫耀性消費(fèi)”。

后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們將這種炫耀性消費(fèi)的商品稱之為凡勃倫物品，甚至畫出了一條向上傾斜的需求曲線——價(jià)格越高，需求量越大。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，凡勃倫物品包含兩種效用，一種是實(shí)際使用效用，另外一種是炫耀性消費(fèi)效用，而后者由價(jià)格決定，價(jià)格越高，炫耀性消費(fèi)效用就越高，凡勃倫物品在市場上也就越受歡迎。

著名品牌LV其發(fā)展過程始終是與上流社會(huì)密切相關(guān)的。1837年，品牌創(chuàng)始人LouisVuitton來到巴黎尋求生計(jì)。經(jīng)過多年的磨礪，他進(jìn)入了法國皇宮，開始為王室服務(wù)。法國皇后烏婕尼喜好出游，經(jīng)常需要人打點(diǎn)行李。憑借出色的手藝，LouisVuitton能夠巧妙地將拿破侖三世皇后的衣物綁在行李箱內(nèi)，而且衣物經(jīng)過長時(shí)間的路途顛簸不皺，由此得到了皇后的喜愛和信任。在跟隨皇后的這段時(shí)間里，他為能更好地提供服務(wù)，還嘗試著自己制作行李箱。隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，其技術(shù)和品味有了很大的提升，并為其日后制作經(jīng)久不衰的高檔旅行箱提供了“技術(shù)保證”。