陶弘景的養(yǎng)生法

陶弘景（公元456～536年），字通明，號(hào)華陽居士，晚號(hào)華陽隱居，南朝梁時(shí)丹徒秣陵（今江蘇江寧縣）人。南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一，也是著名的醫(yī)學(xué)家、煉丹家、文學(xué)家。陶弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養(yǎng)生。成年在朝為官，但因企慕養(yǎng)生道術(shù)，辭去高官厚祿，隱居深山。朝廷深慕其名，屢加禮聘，婉辭不就。皇上每以國家大事書信問之，故時(shí)人稱之為“山中宰相。”

他的思想源自老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點(diǎn)。他的工草隸行書尤妙，對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等也有一定研究。陶弘景一生著書很多，有《本草經(jīng)集注》、《肘后百一方》、《夢書》、《效驗(yàn)施用藥方》、《服食草木雜藥法》、《服氣導(dǎo)引》、《養(yǎng)性延命錄》等。其中《養(yǎng)性延命錄》一書是他根據(jù)其自身養(yǎng)生實(shí)踐和體會(huì)所寫的，為后世歷代養(yǎng)生家所重視。

陶弘景去世時(shí)已經(jīng)81歲了，如此高壽必然與他善于養(yǎng)生有關(guān)，下面我們就來看看他是如何養(yǎng)生延年的。

1.博學(xué)多識(shí)，興趣廣泛

陶弘景自幼酷愛讀書，八九歲時(shí)就已經(jīng)讀書超過千卷，十歲時(shí)讀葛洪《神仙傳》，十五歲就寫了《尋山志》，二十歲被引為諸王侍讀，經(jīng)史子集無所不通。一生勤于著述，對(duì)陰陽、五行、風(fēng)角、星算山川、方物、醫(yī)術(shù)、本草無不通曉，他也從事金丹燒煉。一個(gè)人能博學(xué)如此，是保持腦筋至老不衰的最好見證。在興趣愛好方面，琴棋騎射，陶弘景也是無所不通。他還擅書法，喜愛松風(fēng)，所居之處，必親手植松樹，每聞其聲，欣然為樂，自稱“神交松友”。

2.為人圓通謙謹(jǐn)，心態(tài)平和

陶弘景為人謙虛謹(jǐn)慎，善于圓通處世，能看透一切事務(wù)，卻從不斤斤計(jì)較，所以，與他交往過的人對(duì)他都很敬服。另外，他還很善于調(diào)整自己的情緒和心態(tài)，每個(gè)人都有七情六欲，但是他卻“少憂戚，無嫉妒，淡哀樂，節(jié)喜怒”，始終保持七情平和，世俗戲謔等事一概不為。良好的人際關(guān)系和平和的心態(tài)對(duì)健康的好處是不言而喻的，這也是陶弘景能夠長壽的一個(gè)很重要的原因。

3.熱愛大自然，喜愛游山玩水

陶弘景一生淡泊名利，視功名利祿如糞土，這與他對(duì)大自然的熱愛是分不開的，據(jù)說當(dāng)時(shí)的名山大川都遍布了他的足跡。他身體輕健敏捷，善攀緣登涉，每遇懸崖斷壁，必攀緣跳越，或逢幽谷深澗，便吟嘯盥滌，或坐臥其間，或采摘花藥，還常獨(dú)自夜宿于麋鹿群之中。這種熱愛大自然，回歸大自然，置身于大自然而自得其樂的生活狀態(tài)，進(jìn)一步促進(jìn)了他的身心健康。

4.精于養(yǎng)生，富有愛心

陶弘景受葛洪《神仙傳》的影響，一生致力于養(yǎng)生，對(duì)醫(yī)藥、辟谷、服食、煉丹、導(dǎo)引等養(yǎng)生術(shù)都極有研究，并從中獲得了很多的樂趣。自從他辭官入山隱居后，齊武帝就命人每月給他送五斤白茯苓、二斤白蜜，以供他服食養(yǎng)生之用。雖然他隱居在山中，但也并非不問世事，每當(dāng)有病人需要他醫(yī)治的時(shí)候，他都心懷憫恤，熱心診治。他還經(jīng)常照顧那些缺吃少穿的窮苦人家，免費(fèi)為他們送藥治病，因此深受人們的愛戴。

陶弘景對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的養(yǎng)生方法、養(yǎng)生著作、養(yǎng)生有成的人都很熟悉，這樣才能集各家之長，成百家之文。他的養(yǎng)生方法一直在道教中流傳，《養(yǎng)性延命錄》也一直被道教奉為重要經(jīng)典。

攝養(yǎng)、保精、養(yǎng)神是養(yǎng)生大法

壽至81歲的陶弘景非常精通益壽延命之道，他所著的《養(yǎng)性延命錄》是他通過自己養(yǎng)生的心得體會(huì)，在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)養(yǎng)生學(xué)做了較為全面的總結(jié)。它是我國現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)生益壽學(xué)專著，比較全面地反映了陶氏的養(yǎng)性延命思想。

在靜養(yǎng)方面，陶弘景強(qiáng)調(diào)攝養(yǎng)、保精、養(yǎng)神是養(yǎng)生大法。他認(rèn)為“神大用則竭，形大勞則斃”，還指出養(yǎng)生宜順天時(shí)、適地理、和陰陽，取其中和，無太過，勿不及。例如“勿大溫消骨髓，勿大寒傷肌肉，勿咳唾失肥液，勿卒呼驚魂魄，勿久泣神悲戚，勿恚怒神不樂，勿念內(nèi)志恍惚”。只有這樣，“能中和者必久壽也”。

1.壽命長短的關(guān)鍵在于后天的攝養(yǎng)

陶弘景認(rèn)為，人雖然在先天稟賦、體質(zhì)上有強(qiáng)弱的差異，但是這并不能完全決定一個(gè)人壽命的長短，人的壽命長短關(guān)鍵還在于后天的攝養(yǎng)。如果一個(gè)人的先天稟賦優(yōu)厚，后天再注意節(jié)制食欲和色欲，那么這個(gè)人壽命必定會(huì)長；如果一個(gè)人的先天稟賦本來不足，后天又不知節(jié)制，過于飽食和放縱情欲，那么這個(gè)人必然短命。如果先天稟賦不足，而后天調(diào)養(yǎng)得法的話，壽命也會(huì)延長。

在性格方面也是如此，陶弘景認(rèn)為：“靜者壽，躁者夭。靜而不能養(yǎng)，減壽；躁而能養(yǎng)，延年。”意思是說，性格溫和安靜的人會(huì)長壽，而性格粗暴急躁的人通常都短命。但是如果性格安靜而忽視后天的攝養(yǎng)，同樣會(huì)減壽；而性格雖然粗暴急躁，如果注重后天的攝養(yǎng)，同樣可以延年益壽。所以說，后天的攝養(yǎng)對(duì)人的壽命長短來說是至關(guān)重要的。

那么，人們應(yīng)該怎樣調(diào)養(yǎng)才能達(dá)到長壽的目的呢？陶弘景已經(jīng)為我們做出了總結(jié)：體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛；去肥濃，節(jié)咸酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房事。如果能做到這些，自然可以避免損傷而能壽享高齡。

2.節(jié)制房事以保精

陶弘景高度重視房室生活，他在《養(yǎng)性延命錄》中指出：“房中之事，能生人，能殺人。譬如水火，知用之者，可以養(yǎng)生，不能用之者，立可死矣。”這就說明，房室生活有兩重性，既可以補(bǔ)益身體，又可招致?lián)p傷，乃至短命，關(guān)鍵在于合理而有節(jié)制地安排房事。他認(rèn)為房室生活也應(yīng)該順應(yīng)四時(shí)，如“春三日一施精，夏及秋一月再（二次）施精，冬當(dāng)閑精勿施”。他還提出了很多房事禁忌，比如行房時(shí)如果強(qiáng)忍小便，就容易患淋病或小便困難等病；天氣不好，如大寒、大熱、大風(fēng)、大雨、大雪等惡劣天氣，不宜行房；醉酒、飽食、情緒不穩(wěn)時(shí)也不宜行房，等等。用現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)及房事養(yǎng)生觀來看，陶弘景的論述大多比較正確，很有實(shí)際參考價(jià)值，值得人們重視。

3.調(diào)節(jié)情志以養(yǎng)神

神是人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，與情志有著十分密切的關(guān)系，陶弘景也提倡人們要調(diào)節(jié)情志以養(yǎng)神，他在《養(yǎng)性延命錄》中勸誡人們不要大怒大喜，指出：“憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，戚戚所患傷人。”又說：“大樂氣飛揚(yáng)，大愁氣不通。”“憂恚”即憂愁憤恨，“汲汲所愿”即孜孜汲汲地追逐名利，“戚戚”即憂患不已。喜樂本來有益于人，但過度的喜樂則可使人心理失去平衡，所謂大喜傷心，會(huì)造成情志內(nèi)傷，耗損元神而不利于益壽延命。

總之，陶弘景秉承了葛洪“我命在我不在天”的養(yǎng)生觀，使人們認(rèn)識(shí)到養(yǎng)生過程中努力發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)作用，便可以達(dá)到健康長壽的目的。事實(shí)也確實(shí)如此，當(dāng)我們做到精心攝養(yǎng)、保精、養(yǎng)神之后，自然會(huì)收獲健康和長壽。

陶弘景行氣延年“六字訣”的真諦

“六字訣”古已有之，是儒、釋、醫(yī)都推崇的一套祛病延年的養(yǎng)生功法。陶弘景在他的《養(yǎng)性延命錄》中，也詳細(xì)敘述了“六字訣”治病延年的功效。他說：“凡行氣，以鼻納氣以口吐，微而行之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者為吸之，吐氣六者為吹、呼、嘻、呵、噓，皆為長息吐氣之法。時(shí)寒可吹，時(shí)溫可呼。委曲治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解積。”

除陶弘景外，唐代名醫(yī)孫思邈、明代太醫(yī)院的龔?fù)①t都非常推崇“六字訣”的治病效果。六字訣是一種吐故納新的功法，它是通過噓、呵、呼、呬、吹、嘻六個(gè)字的不同發(fā)音口形，唇齒喉舌的用力不同，以牽動(dòng)不動(dòng)的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的運(yùn)行。“六字訣”鍛煉分別對(duì)應(yīng)人體的肝、脾、腎、心、肺、三焦六個(gè)部位，根據(jù)金、木、水、火、土相生相克之原理，弱則補(bǔ)之，強(qiáng)則抽之，使人體陰陽五行平衡，從而達(dá)到健身祛病的目的。

練六字訣分兩個(gè)階段：第一階段著重呼吸、式子、吐音；第二階段轉(zhuǎn)到處理意念、吐字出氣流。練“噓”字功，睜眼練，其他字可以閉目吐。每個(gè)字吐六次。吸氣時(shí)鼓肚子，呼氣時(shí)癟肚子。吐字呼氣，吐盡吸氣，嘴呼鼻吸。

在練功之前，還要做好準(zhǔn)備工作，最主要的是身體一定要松靜自然，這是氣功鍛煉的共同要求。所謂“松”，是指身體各個(gè)部位從關(guān)節(jié)到肌肉都要做最大的放松，放松后才能達(dá)到“氣遍周身不少滯”；“靜”，指意要靜，凡人皆有所思，我們要求在練功時(shí)，把放出的心暫時(shí)收回來，用一念代萬念；“自然”，就是動(dòng)作協(xié)調(diào)平衡，不強(qiáng)求，強(qiáng)求就容易出偏差。

準(zhǔn)備工作做好了，就可以開始練習(xí)了。

1.“吹”字功

在人體器官中，“吹”對(duì)應(yīng)腎，因此常練習(xí)此功，可以補(bǔ)腎氣，對(duì)腰膝酸軟、盜汗遺精、陽痿早泄、子宮虛寒等腎經(jīng)疾患有很好的療效。

練習(xí)方法：舌向里，微上翹，氣由兩邊出。足跟著力，五趾抓地，足心空起，兩臂自體側(cè)提起，繞長強(qiáng)、腎俞向前劃弧并經(jīng)體前抬至鎖骨平，兩臂撐圓如抱球，兩手指尖相對(duì)。身體下蹲，兩臂隨之下落，呼氣盡時(shí)兩手落于膝蓋上部。下蹲時(shí)要做到身體正直。呼氣盡，隨吸氣之勢慢慢站起，兩臂自然下落垂于身體兩側(cè)。共做六次，調(diào)息。

2.“呼”字功

在人體器官中，“呼”對(duì)應(yīng)脾，因此常練習(xí)此功，可以培脾氣，對(duì)腹脹、腹瀉、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎縮、皮膚水腫等脾經(jīng)疾患有很好的療效。