又過了兩年，窮和尚從南海回來了，依然是帶著一個水瓶、一個飯缽。窮和尚由于在南海學習了許多知識，回到寺廟后成為一個德高望重的和尚了。而那個富和尚還在準備買大船呢！

其實，人生亦是如此，我們每個人都希望明確自己的人生計劃，并為實現這個計劃而生活和工作。如果你能把你的人生計劃清楚地表達出來，這樣就能幫助你隨時集中精力，發揮出你人生進取的最高效率。只是，一定要記住，你在表達你的人生計劃時，一定要以你的夢想和個人的信念作為基礎，因為這有助于你把自己的計劃訂得具體，且具有現實可行性。

天無絕人之路，人生總有路可走

佛給世人指明了千萬條路，每一個人總可以選擇屬于自己的一條路。

天無絕人之路，一個人的境況無論多么困難，總是會有路走下去的。因此，人在貧困的處境當中只要能抱著堅定的信念，努力上進，就能跨越貧困，走向成功。其關鍵還需要身處貧困的你，不要被貧困壓倒才行。

有些人生下來就身處貧困之家，有些人生在富貴豪門，這是先天的差距，貧困的孩子必須付出雙倍的努力，才能獲得成功。這是每一個被貧困困擾著的心靈所不得不面對的現實。

人處在貧困的環境之中，更應該奮發上進，努力去追求成功，這樣的成功才彌足珍貴。

一個小和尚問老住持：“什么是真正的貧窮？”

老住持說：“真正的貧窮是自己讓自己無路可走，一個人可以貧困，但不能貧困一生。”

接著，老住持給小和尚講了一個故事。

美國前總統亨利·威爾遜出生在一個貧苦的家庭，當他還在搖籃里牙牙學語的時候，貧窮就已經沖擊著這個家庭。威爾遜10歲的時候就離開了家，在外面當了11年的學徒工。其間，他每年只能有一個月時間到學校去接受教育。

在經過11年的艱辛工作之后，他終于得到了一頭牛和六只綿羊作為報酬。他把它們換成了84美元。他知道錢來得很難，所以絕不浪費，他從來沒有在玩樂上花過一塊錢，每一美分都要精打細算才花出去。

在他21歲之前，他已經設法讀了1000本書——這對一個農場里的學徒來說，是多么艱難呀！在離開農場之后，他徒步到150公里之外的馬塞諸塞州的內蒂克去學習皮匠手藝。他風塵仆仆地經過了波士頓，在那里，他看了邦克希爾紀念碑和其他歷史名勝。整個旅行他只花了106美元。

他在度過了21歲生日后的第一個月，就帶著一隊人馬進入了人跡罕至的大森林，在那里采伐原木。威爾遜每天都是在東方剛剛泛起魚肚白之前起床，然后就一直辛勤地工作到星星出來為止。在一個月夜以繼日的辛勞努力之后，他獲得了6美元的報酬。

在這樣的窮途困境中，威爾遜下定決心，不讓任何一個發展自我、提升自我的機會溜走。很少有人像他一樣深刻地理解閑暇時光的價值，他像抓住黃金一樣緊緊地抓住零星的時間，不讓一分一秒無所作為地從指縫間流走。

12年之后，這個從小在窮困中長大的孩子在政界脫穎而出，進入了國會，開始了他的政治生涯。

出身貧困并不可怕，只要像威爾遜這樣面對困境不抱怨不低頭，勤奮自強就能獲得成功。很多在貧困中長大的人往往自甘墮落，他們認為自己此生命該如此，再奮斗也是徒勞，于是只能一生受窮，惶惶度日，更有一些人因心理極端不平衡而走上犯罪之路。

生命的貧富從某種意義上來說只能由你自己來決定，身處貧困若能不被貧困所累，奮發向上，積極奮斗，照樣可以有一個富足的人生；相反，如果自甘墮落，即使生在富豪之家，也可能在中年以后墮入貧困之中。

羅勃特·史蒂文森說過：“不論擔子有多重，每個人都能支持到夜晚的來臨；不論工作多么辛苦，每個人都能做完一天的工作，每個人都能很甜美、很有耐心、很可愛、很純潔地活到太陽下山，這就是生命的真諦。”確實如此，唯有流著眼淚吞咽面包的人才能理解人生的真諦。因為苦難是孕育智慧的搖籃，它不僅能磨煉意志，而且能凈化人的靈魂。如果沒有那些坎坷和挫折，人絕不會有這么豐富的內心世界。苦難能毀掉弱者，同樣也能造就強者。

有些人一遇挫折就灰心喪氣、意志消沉，甚至用死來躲避厄運的打擊。這是弱者的表現，可以說生比死更需要勇氣。死只需要一時的勇氣，生則需要一世的勇氣。每個人的一生中都可能有消沉的時候，居里夫人曾兩次想過自殺，奧斯特洛夫斯基也曾用手槍對準過自己的腦袋，但他們最終都以頑強的勇氣走向新生活，獲得了巨大的成功。可見，一時的消沉并不可怕，可怕的是在消沉中不能自拔。

做一個生命的強者，就要在任何時候都不放棄希望，這樣我們最終會等到轉機來臨的那一天。

賦予意義，人生才真正變得有意義

清晨，方丈奕尚禪師剛剛從禪定中起身，寺里傳來陣陣悠揚深沉的鐘聲，整個山谷似乎都動搖起來。

禪師凝神側耳聆聽良久，待鐘聲一停，忍不住召喚侍者，詢問道：“今天早晨敲鐘的人是誰？”

侍者回答道：“報告方丈，是一個新來參學的小沙彌。”

奕尚禪師點了點頭，吩咐侍者將這位小沙彌叫來。

奕尚禪師問這個敲鐘的小沙彌，道：“你今天早晨是以什么樣的心情在敲鐘呢？”

小沙彌不知奕尚禪師為什么特意要見他，更不知道為什么要這么問他，忐忑不安地回答道：“沒什么特別心情，只是為打鐘而打鐘而已。”

奕尚禪師道：“這不是你的心里話吧？你在打鐘時，心里一定念著些什么？因為我今天聽到的鐘聲，是非常高貴響亮的聲音，只有虔誠的人，才能敲出這種深沉博大的聲音。”

小沙彌想了又想，認真地回答奕尚禪師，道：“其實也沒有刻意念著，只是我平常聽您教導說，敲鐘的時候應該要想到鐘即是佛，必須要虔誠、齋戒，敬鐘如佛，用猶如入定的禪心和禮拜之心來敲鐘。就是這樣而已。”

奕尚禪師聽了很是高興，他進一步提醒這個小沙彌，道：“往后處理事務時，都要保持今天早上敲鐘的禪心，將來你的成就會不可限量！”

后來，這位小沙彌一直記著剃度師和奕尚禪師的開示，保持司鐘的禪心，終于成為一名得道的高僧。

他就是后來繼承奕尚禪師衣缽真傳的森田悟由禪師。

禪心是專心致志，使心無雜念。凡事帶著禪心去做事，才會給毫無意義的鐘聲于內涵，才能讓一件無意義的事情變得有意義。人生也是如此。 

在一所很有名望的大學里，著名作家畢淑敏正在演講。從她演講一開始就不斷地有紙條遞上來。紙條上提得最多的問題是——“人生有什么意義？請你務必說實話，因為我們已經聽過太多言不由衷的假話了。”

她當眾把這個條念出來了，念完這個紙條以后臺下響起了掌聲。她說：“你們今天提出這個問題很好，我會講真話。我在西藏阿里的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個茹毛飲血的原始人，反復地思索過這個問題。我相信，一個人在他年輕的時候，是會無數次地叩問自己——我的一生，到底要追索怎樣的意義？

“我想了無數個晚上和白天，終于得到了一個答案。今天，在這里，我將非常負責地對你們說，我思索的結果是人生是沒有任何意義的！”

這句話說完，全場出現了短暫的寂靜，如同曠野。但是，緊接著就響起了暴風雨般的掌聲。這可能是畢淑敏在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，她從來不相信有什么“暴風雨”般的掌聲這種話，覺得那只是一個拙劣的比喻。但這一次，她相信了。她趕快用手做了一個“暫停”的手勢，但掌聲還是綿延了若干時間。

她接著又說：“大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯，但是——我們每一個人要為自己確立一個意義！是的，關于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復，已讓我們——從熟視無睹滑到了厭煩，可是這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進入你的心理結構，它就永遠是身外之物。比如，我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當成了自己內在的標桿，并為之下定了奮斗終生的決心？”

那一天結束講演之后，所有聽演講的同學都有這樣一種感覺，那就是：他們覺得最大的收獲是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意義的，要你為之確立一個意義。

立身處世應當深謀遠慮，及早為自己的人生樹立一個明確的意義和目標，否則你的生活就會渾渾噩噩，毫無意義可言。

積極入世，學佛不只為了一方世外桃源

學佛究竟是為了什么？為了度化世人，還是為了尋覓一方世外桃源？

在很多人的心目中，出家人的生活很瀟灑，不用過問任何事，不用牽掛任何人，整日游山玩水，不亦樂乎。于是，很多人也想去學佛，圖一份清靜。其實這種想法完全誤解了禪宗的旨意，禪宗作為中國大乘佛教，講究救世度人，大行慈悲，如果想著學佛為消極避世，就像陷入誤區，永遠不會有所成就。

一般學佛的人觀念錯誤，認為學佛可以偷懶，可以躲避，以為在學佛，萬事不管。這完全是錯誤的態度，不但不夠小乘，就是當作做人的基本行為都算錯誤的。

如果理佛僅僅為了避世，為了躲避世間的痛苦煩惱，那么便只是在尋找一個躲避風雨的“蝸牛殼”。學佛不僅僅是為了尋覓一方世外桃源，有時積極的入世比出世修行更能貼近佛的真諦。 

有兄弟三人，雖然沒有出家，但是喜好打坐參禪，時日一久，為了求更高的悟境，一起相約出外行腳云游。有一天，在日落時借宿于一個村莊，恰巧這戶人家的婦人剛死去丈夫，帶了七個子女生活。第二天三兄弟正要上路的時候，最小的弟弟就對兩位哥哥道：“你們兩位前往參學吧！我決定留在這里不走了。”兩位哥哥對于弟弟的變節非常不滿，認為太沒有志氣，出外參學，才見到一個寡婦就動心想留下來，氣憤地拂袖而去。

寡婦看到弟弟一表人才，就自愿以身相許。弟弟說：“你丈夫剛死不久，我們馬上就結婚實在不好，你應該為丈夫守孝三年，再談婚事。”三年以后，女方提出結婚的要求，弟弟再次拒絕道：“如果我和你結婚實在對不起你的丈夫，讓我也為他守孝三年吧！”三年后，女方又提出要結婚，弟弟再度婉拒道：“為了彼此將來的幸福美滿，無愧于心，我們共同為你的丈夫守孝三年再結婚吧！”三年、三年、再三年，經過九年。這一戶人家的兒女都長大了，弟弟看到他助人的心意已完成，就和婦人道別，獨自步上求道的路，最終他成就了佛果。

這位新寡婦人一個婦道人家要獨自撫育七個年幼的孩子實在不容易，幸好有人自愿幫助她。弟弟雖然不入山打坐，但甘心幫助一家孤兒寡母，不為世間的五塵六欲所轉，反而轉變穢土為凈域，可以說這位弟弟才是真正懂得禪機的。

所謂禪者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明燈，更是救世的良方。修禪不必非要到深山老林，只要你有心，此時此地就可以。

有些人認為，悟道以后，大概什么都不要，什么也都不相干，一切一切都不管，跑到古廟深山，孤零零的坐在那里，以為就成佛了。如果成了這樣的佛的話，世上多成一千個佛對我們也沒有關系：因為山里早有的是佛，許多石頭、泥巴擺在那里，從開天辟地到現在，都可以叫做佛。反正它們對一切事物，一切出世入世的一概不理。其實，那是絕對的自我，看起來很解脫，一切事物不著，實際上是自我，為了自我而已！認為我要這樣，因為他下意識的意識形態有了這個法相。

學佛并非避世，學佛的最終目的也并非為了自我，而是為了教化、廣度眾生，這才是禪宗的真諦。