——漢字中的個體存在

人是什么，人從何處來，又往何處去？自古以來，不知有多少人都在參悟生命、參究生死。透過漢字，我們也能夠體悟古人對人生價值的思考，對個體存在的關注。

宇宙的精華，萬物的靈長——“人”字趣釋

莎士比亞的《哈姆雷特》中有一句名言：人類乃宇宙的精華，萬物的靈長。從“人”的造字和演變過程里可以證實這一論點。

“人”字從甲骨文至現今的楷書均為象形字，幾千年來，“人”字由最早的圖形化經過線條化變為今天的筆畫化（一撇一捺）。 “人”的本義就是人類，是由類人猿進化而來的，是能制造并使用工具進行勞動的高等動物。表現在“人”字形體的演變過程中，我們可以看到，古人在造“人”字時特別強調手、腳。“人”之所以區別于動物，正是由于人能夠運用自己的手去創造工具，此外，還因為人能直立行走，所以，古人在造“人”字時便以側面站立的人為字的形體。

草木初生——“生”字趣釋

生是和死相對的概念，也是一個很抽象的概念，古人是怎樣為“生”字造字的呢？

《說文解字》云：“生，進也。像草木生出土上。”甲骨文的“生”字像地面上剛長出來的一株幼苗，其本義即指植物的生長、長出。引申為事物的發生及人和動物的出生。

“生”本指草木幼芽生長，引申為年輕的、新鮮的、未成熟的、不熟悉的等義，生字的引申義非常廣泛，可以組成的詞匯也非常多。

“生”字還是中國戲曲表演主要行當之一。泛指凈、丑之外的男角色。生的名目最早見于宋元南戲，指劇中的男主角，與元雜劇的正末相當。清以后又衍化為老生、小生、外、末4個支系。按其扮演人物屬性、性格特征和表演特點，大致可分為老生、小生、外、末、武生、娃娃生等類。老生主要扮演中年以上性格正直剛毅的正面人物，因多戴髯口，故又稱須生，俗稱胡子生。小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、窮生、雉尾生（翎子生）、武小生等。外，泛指生的副角，不表現確定的性格特征，唯漢劇的外唱、念、做并重。末，沿襲南戲、北雜劇之名目，今多數劇種已并入老生行。武生扮演擅長武藝的人物，分長靠武生和短打武生兩類。娃娃生扮演兒童角色，京劇中還有娃娃武生。

祭奠死者——“死”字趣釋

當生命終結時，古人會有怎樣的感慨？譬如“生死由命，富貴在天”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，無論如何，死亡都是人生的一件大事，古人是怎樣造“死”字的呢？

甲骨文“死”字，右邊是一垂首跪地的人形，左邊的歹表示死人枯骨，整個字形像活人跪拜于死人朽骨旁默默吊祭的樣子，傳達出有人死了的信息，特指死亡、生命結束之義。

由于死去的東西不會動，所以僵硬的、不靈活的東西也稱為“死”，如“死板”指不靈活，“死氣沉沉”形容氣氛不活躍或精神消沉不振作；“死”字還引申為堅決之義，如“死心塌地”是形容打定主意，絕不改變。

在古代等級森嚴的社會里，對于人之死，也有不同的稱法：天子之死叫“崩”；諸侯之死叫“薨”；大夫之死叫“卒”；低級官吏和有身份的讀書人之死叫“不祿”；平民百姓之死叫“死”。

關于“死”字有這樣一個故事：老趙在砍自家種的大樹時一不留神，壓倒了鄰家的一棵小白楊樹。而這一棵白楊樹只有手腕那么粗，可鄰家卻要索賠五百元。老趙十分氣憤，就去請了一位律師。這位律師看了老趙寫的材料，又讓老趙帶他到現場去察看。然后對老趙說：“行啦，等著開庭吧。”開庭那天，法庭最后判決：要求老趙賠鄰家小樹損失費10元，兩家各付訴訟費15元。鄰家收了老趙的錢后，又拿出了5元錢。原來，律師在現場查看時發現那棵壓倒的小白楊樹來已枯死，他就在“小白楊樹”前面加了一個“死”字。而這個“死”字是法庭判決的依據。一棵活的小樹索賠500元已經是獅子大開口，更何況是一棵已經死掉的樹，訴訟書中增加了一字，就改變了判決的結果。

口為出納官——“口”字趣釋

先讓你做一道腦筋急轉彎題：一個女孩一生當中，她臉上的某一個部位，爸爸碰過兩次，媽媽碰過兩次，男朋友碰過一次，老公一次也沒有碰過。這是哪個部位？

再讓你猜一則謎語：高高山頭有口井，不見清泉不見影，四周玉石密密砌，唯有鯉魚中間行。這是什么？

你猜出來了嗎？答案是：口。

《說文解字·口部》：“口，人所以言食也，象形。”其意思是，口是人們用來進食和講話的器官，故有口為出納官的說法。

“口”字一望便知是一個象形字，像人的嘴巴。甲骨文的“口”更像一張嘴巴，上下唇及口角均描繪得惟妙惟肖。

由于“口”是人體的一個重要組成部分，一人只一口，故以“口”作為計數單位。“口”字還引申為指“人”或“人口”的意思。如《孟子·梁惠王上》：“百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”其意思是：一戶有百畝的耕地，統治者們不去妨礙他們的生產，那么幾個人的家庭就可以吃飽不挨餓。

此外，與“口”有關的字大都為“口”字旁，如吻、吃、喝、唱等。

多面手——“手”字趣釋

人類和現代類人猿的共同祖先是大約500萬年到2000萬年前的森林古猿。大約1000萬年前，隨著生活環境的變化，古猿為了覓取新的食物和抵御野獸，前肢漸漸解脫出來，開始了直立行走。以后，前肢就從事一種專門的動作，如持石塊打擊野獸，或用石塊碰砸石塊制作工具，逐漸變成了人的手臂和手，由于不斷地使用手，所以人類逐漸得到進化，可以說，手是人類形成的關鍵。

“手”字是個象形字，金文的“手”字，正像一只人手的形狀，上面的分支代表五個手指，下面是手臂。后來篆書的寫法仍舊延續了金文的象形意味，隸變后，“手”字已經演變成現在的模樣。

手的本義是人體上肢腕以下能夠持物的部分，多用作名詞。手的引申義很多，例如“手下”，指所屬的人，猶部下。“手冊”指記事小本，也稱各種專業資料或一般知識性小冊子。人們還把專司某事或擅長某種技藝的人稱為“××手”，例如“能手”、“多面手”、“選手”、“好手”，等等。“手”可作偏旁，在漢字中，凡從手的字都與手的動作有關，如打、拍、扶、拿等。

目為檢察官——“目”、“面”、“眉”字趣釋

“上邊毛，下邊毛，中間有顆黑葡萄。”看到這個謎語，很多人都會心地一笑：呵，這不是眼睛嗎？是的，這個謎語正是生動地描述了眼睛的形狀，在人的五官中，眼睛是最傳神的，古有“目為檢察官”的說法。在古代，人們根據眼睛的外形創造了“目”字。

甲骨文、金文中“目”字的寫法基本一樣，是一只橫置的眼睛的形狀，篆書變為豎起來的眼睛，此后，“目”字變化不大。

我們在形容一個人的相貌時，常常說“眉清目秀”，可見，眉毛對人相貌的影響同眼睛一樣重要。古人造“眉”字，也是采用了象形法。

俗話說“畫龍點睛”，人的面目因眼睛而生動，這個道理在古人造的“面”字中可以看出來，從古至今，“面”字中始終有“目”的影子。

在生活中，“面目”兩字常用來表示人或事物的面貌，例如面目全非、面目一新等。

“自”原為鼻子——“自”、“鼻”字趣釋

老子云：“知人者智，自知者明。”古希臘阿波羅神廟墻上的神諭是“認識你自己”。且不說認識自己，單看“自己”的“自”字，你認識嗎？

看到上圖，很多人會說，這不是一個鼻子的形狀嗎？它上面的一豎是人高高的鼻梁，最下面是鼻孔，中間還把鼻子上的橫級和兩旁的鼻翼也描繪了出來。這其實是“自”字的古文字，“自”原為鼻子，《說文解字·自部》：“自，鼻也，象鼻形。”下圖即為“自”字各個發展階段的形狀。

在甲骨文辭里，“自”雖然有時作“鼻子”用，但絕大多部被借來作第一人稱表示“我”，因為古人在表達“自己”的意思時，往往用手指點點鼻子來表示。今天，一般人們都還有以手指鼻子表示“自己”的習慣。

正如上文所述，在古代曾經有一個時期，“自”字既是“鼻子”又是“自己”，這樣當然不大方便。所以古人便另創了一個以“自”表意以“卑”發音的形聲字“鼻”，把“自”、“鼻”二字區別開來。

疾趨曰走——“走”字趣釋

閱讀古籍的時候，我們經常會注意到一個問題：現代人說的“跑”，古人說“走”，而現代人說的“走”，古人說“行”，所謂“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走”。古人是如何創造“走”這一個字的呢？

甲骨文、金文、小篆的“走”字上半部分像一個擺動手臂的人形，下半部分是一個腳形，整個字形像一個人邁開大步朝前奔跑的樣子。“走”的本義是跑。近古時代，走字才漸漸由跑步之義轉變成行走之義。