深層解讀“人情世故”，讓你逃出人生的三道障礙門，懂得愛的“十字架”的真正含義，學會距離與相處之道，“以直報怨”解決人生中的難題，在苦澀的生命旅途中感受頓悟的美麗，將“恕”之道終身履踐，擺脫偏見的角度，躲開人性的忌諱，避免人生常犯的錯誤。

明曉人情世故，好自編排人生

明朝詩人楊基在《聞蟬》中寫道：“人情世故看爛熟，皎不如污恭勝傲。”究竟何為人情世故呢？南懷瑾先生對“人情世故”有著更深刻的理解。在先生看來，人情世故不是簡單的圓滑處世，不是假意的虛偽逢迎，不是單純地屈服于現實，而是真正懂得生活的意義，安詳地走完自己的人生。

南先生指出，其實，不管是為政或做事，都要靠人生經驗的累積，懂得“人情世故”，方能自在做人。“人情”是指人與人之間融洽相處的感情，“世故”就是透徹了解事物，懂得過去、現在、未來，懂得人，懂得事。南懷瑾先生借助孔子的一句感慨，點撥了所謂人情世故。“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

南先生解釋，孔子說十五歲的時候，立志做學問，十五年后，根據他豐富的經驗，以及經歷過的人生磨煉，到了三十歲，做人做事、處世的道理就“立”住了，然而，這時候還有懷疑，還有搖擺的現象。到了四十歲，才真正沒有任何疑惑，但這是對形而下的學問人生而言。再加十年，到了五十歲，才“知天命”，天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，耳中經過心中自定，毀譽不搖，明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助他，使其成為好人。然后再加十年，才“從心所欲”，而又不超過人與人之間的范圍。很多人終其一生，悟出的也便是這個道理。

法國里昂，一位年逾古稀的布店老板生命垂危，臨終前，牧師來到他身邊。老人告訴牧師，他年輕時很喜歡音樂，曾經和著名的音樂家卡拉揚一起學吹小號。他當時的成績遠在卡拉揚之上，老師也非常看好他。可惜20歲時他迷上了賽馬，結果把音樂荒廢了，否則他一定是一位出色的音樂家。現在生命快要結束了，反思一生碌碌無為，他感到非常遺憾。他告訴牧師，到另一個世界后，如果再選擇，他絕不會再干這種傻事。牧師很體諒他的心情，盡心地安撫他，并告訴他，這次懺悔對牧師本人也很有啟發。

這位牧師便是法國最著名的牧師納德？蘭塞姆，無論在窮人心目中還是在富人區域里，他都享有很高的威望。在他的一生中，有1萬多次親自到臨終者面前，聆聽他們的懺悔。在他的人生后期，納德·蘭塞姆把他的60多本日記，內中全是這些人的臨終懺悔編纂成書，但終因法國里昂大地震而毀于一旦。納德·蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。用一句通俗的話來說：人總是老得太快，而又聰明得太遲。

人越老常常越懂得人情世故，越老越能體味人生，如果人們將臨終反思提前50年、40年、30年，那么世界上會有一半的人能更好地享受自己的人生。只可惜，雖然，人們在生活中不斷積累著做人做事的經驗，卻未能將人生經驗充分作用到后續的人生歷程中。人們常常感嘆時光飛逝，歲月蹉跎，卻不知道自己在生活中到底得到了什么，又失去了什么。

人要將自己的經歷當做一筆寶貴的人生財富，在不斷完善自己的同時，吸取他人珍貴的人生經驗。經驗的積淀是人生的沉香，愈久愈濃，但如果你毫不在意，它便只是一塊普通的木頭。

如果人們從六十歲時倒著向前活，那么世界上將會有更多的人可以成為偉人。每個人不到那最后一刻，誰也不知道最后的反思居然那樣深刻而沉重。也許我們還無法體會那樣的心情，但明白這樣的道理，就可以早點珍惜生活，創造奇跡。

跨過人生三重門：自欺欺人被人欺

人生中總有些事情難以避免，南先生在講解原本《大學》時，提到“誠意”，“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”。

由自欺延伸開來，提到了明朝末年一位學者對于人生境界的理解。這位學者說，世界上任何一個人，活了一輩子只做了三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被別人欺。人，必須自己對自己負責，不能自欺，不能欺人，更不能被人欺。只有逃出這三件事，才能跳出三界外，不在五行中。

一個“欺”字，其實有兩層含義，一為欺負，二為欺騙。

自己欺負自己，其實就是自己跟自己較勁，世上本無事，庸人自擾之，自己鉆進牛角尖，時時刻刻憤世嫉俗，好像全世界的人都與你為敵，其實是自尋煩惱；自己欺騙自己，更是世人的通病，自以為是，眼高手低，把自己置于一個錯誤的位置，或不合時宜地扮演了一個錯誤的角色。如此這般，是別人的不幸，更是自己的悲哀。

欺騙別人的人，時時刻刻活在謊言中，說一句謊話，要用十句謊話來彌補，有時，連他自己都搞不清楚究竟是事實還是欺騙；欺負他人，更是一種怯懦的表現，恃強凌弱其實是色厲內荏。

被人欺，更是人生中不可避免的無奈。有人欺騙你，你最好可以分辨出他是出于惡意的欺騙，還是善意的謊言。惡意的要小心提防，避免被其所傷，善意的也許可以不去揭穿，讓謊言留幾分美麗。對于別人的欺負，要在心中劃出一道底線，既不要因為他人的無理取鬧而一時沖動，也不要在別人變本加厲之時步步后退。

人生總難擺脫無能為力的自欺欺人，因為每一個人在給自己的錯誤找理由的時候總能說服自己。自欺，欺人，被人欺，好比人生的三重門，人們總在三者之間徘徊往復，不自覺地走來走去。

如何才能逃出這三道禁錮呢？只有重新審視自己的人生。有人說，人的一生之中只有三件事，一件是“自己的事”，一件是“別人的事”，一件是“老天爺的事”。

今天做什么，今天吃什么，開不開心，要不要助人，皆由自己決定；別人心中的難題，他人的故意刁難，自己被誤解的好心善意，被施以惡言，其實都是由別人主導的，與自己無干；天氣如何，狂風暴雨，山石崩塌，人能力所不能及的事，只能是“謀事在人，成事在天”，過于煩惱，也是于事無補。

人總是忘了自己的事，愛管別人的事，擔心老天的事，所以總逃不出自欺欺人的怪圈。要活得真實自在其實很簡單：打理好“自己的事”，不去管“別人的事”，不操心“老天爺的事”。做一個好人其實很容易，擁有一個幸福的人生其實也很簡單，自欺欺人的三重門其實可以很容易地踏出，只需記住：不要拿自己的錯誤懲罰自己，不要拿自己的錯誤懲罰別人，不要拿別人的錯誤懲罰自己。

人非圣賢，孰能無過？如果一有過錯，就終日沉陷在無盡的自責、哀怨、痛悔之中，那么其人生的境況就會像泰戈爾所說的那樣：不僅失去了正午的太陽，而且將失去夜晚的群星。人們都會為自己的過錯而痛悔，但“不要拿自己的錯誤懲罰別人”并不是一種很容易達到的境界，它需要“胸藏萬匯憑吞吐”的大器量。“不要拿別人的錯誤懲罰自己”，不讓別人的做法決定自己的人生原則，為別人的錯誤埋單實在不是做人的“上算”。

欺人的，設身處地為他人想想；自欺的，真實面對現實和內心；被人欺的，只有自己尊重自己，才能擺脫他人將你置于的窘境。但愿每個人都能認識到自己心中所欠缺的東西。

父母真正缺少的只是關懷

南先生曾經說過，西方素來以自己的十字架文化為驕傲，認為將“愛上一代”與“愛下一代”融為一體，殊不知，西方人也日益走進了一個困境，即偏重強調父母怎樣去愛子女，卻忽視了子女對父母的孝養，“十字”文化變為了“丁字”文化。其實，這也是目前中國面臨的道德困境，這種困境的擺脫可以從中國的傳統文化中尋求解決的方法。

南懷瑾先生在《論語別裁》一書中提到孔子對“孝”的理解。孔子說他那個時代的人不懂孝，以為只要能夠養活父母，便是孝了。然而“犬馬皆能有養”，即便飼養一只狗、一匹馬也都會喂飽它、養活它，因此僅僅是養活父母并不是孝。

孔子所處的時代有許多道德約束，尚有許多人無法真正理解孝的真諦，而當今社會更是如此。孝不僅僅是形式，更是一種發自內心的真摯感情，是一種愛的心情。曾有一則公益廣告將此意抒發得淋漓盡致。一位年邁的母親，在中秋佳節之時滿心歡喜，精心準備了飯菜，最終卻只等來了兒女們的電話，母親頓時神情落寞。充裕的物質生活只是表面的形式，一位老人恐怕甘愿每天粗茶淡飯，只要兒女能夠常回家陪伴，這讓人不由得想起多年前的一首歌——《常回家看看》，這恐怕是所有父母的心聲吧。

曾有一則故事，兒子回鄉辦完父親的喪事，要母親隨他去城市生活，母親執意不肯離開清靜的鄉下，說過不慣都市的生活。兒子沒有勉強母親，只是堅持每個月寄300元生活費。母親居住的村子十分偏僻，郵遞員一個月才來一兩次。如今村子里外出打工的人多了，留在家里的老人們時時盼望著遠方兒女的信息，因此郵遞員在村里出現的日子便是留守老人的節日。每次郵遞員一進村就被一群大媽、大嬸和老奶奶圍住，爭先恐后地問有沒有自家的信件，然后又三五人聚在一起或傳遞自己的喜悅或分享他人的快樂。這天，郵遞員交給母親一張匯款單，母親臉上洋溢著喜悅，說是兒子寄來的。這張3600元的高額匯款單像稀罕寶貝似的在大媽大嬸們手里傳來傳去，每個人都是一臉的羨慕。

過了幾個月，兒子收到了母親的來信，信只短短幾句，說他不該把一年的生活費一次寄回來，明年寄錢一定要按月寄，一月寄一次。轉眼間一年就過去了，兒子由于工作纏身，回老家看望母親的想法不能實現，本想按照母親的囑咐每月給母親寄一次生活費，又擔心忙忘了而誤事，便又到郵局一次給母親匯去3600元。幾天后，兒子收到一張3300元的匯款單，是母親匯來的。兒子百思不得其解之際收到了母親的來信，母親又一次在信上囑咐說，要寄就按月給她寄，否則她一分也不要，反正自己的錢夠花了。兒子對母親的固執十分不理解，但還是按母親的叮囑做了。

后來，他無意間遇到了一個從家鄉來城市打工的老鄉，順便問起了母親的近況。老鄉說，你母親雖然孤單一人生活，但很快樂，尤其是郵遞員進村的日子，你母親像過節一樣歡天喜地。收到你的匯款，她要高興好幾天哩。兒子聽著已淚流滿面，他此刻才明白，母親堅持要他每個月給她寄一次錢，是為了一年能享受12次快樂。母親心不在錢上，而在兒子身上。

孝不僅僅在于形式，空巢老人缺的絕不僅僅是錢，他們更希望得到兒女的關心與牽掛。一聲問候遠勝過金錢的慰藉，一次探望足以讓老人幸福很久，父母要的其實很簡單，然而就是這點愿望卻總是很難得到滿足。

父母要的究竟是什么？孟郊的《游子吟》或許能夠給我們一個答案：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”

交友之道，日久生情也生敬

南先生曾借孔子的一句話來說明交友之道和人與人的距離，“子曰：唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。”女子與小人最難辦了，對她太愛護、太親近了，她就恃寵而驕，讓你無所適從，動輒得咎；對她疏遠一些，她又怨恨你。天下的女人都恨死了孔子這句話，但思來想去，確實很有道理。

南先生說，其實，孔子說的不僅僅是女人，還包括小人，而世界上的男人，夠得上資格免刑于“小人”罪名的，實在是少之又少。因此，圣賢這一句話，雖然表面上罵盡了天下的女人，但又有幾個男人不在被罵之列呢？

“近則不孫遠則怨”。明智之人在交往之中懂得保持距離的智慧。孔子就非常佩服春秋時期的晏子對于交朋友的態度，晏子不輕易與人交朋友，但如果交了一個朋友，就會全始全終。南先生進而點明，對于我們來說，每個人都有朋友，但全始全終的很少，新朋友在增加，老朋友也在流失，正所謂：“相識滿天下，知心能幾人？”然而，這位杰出的政治家、思想家對朋友卻能全始全終，南先生指出，晏子讓友情地久天長的要訣就在于“久而敬之”，交情越久，他對人越恭敬有禮，別人對他也越敬重。這四個字說來簡單，做起來卻不容易。一般來說，關系親密的朋友，言談舉止都更為隨便，就好比人們心情不好時總愛對親密的人發脾氣一樣。但一時的口不擇言，有時會變成永遠的傷疤。因此，交友之道，便在于“久而敬之”。

朋友關系的存續是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、干涉和控制。彼此之間，情趣相投、脾氣對味則合、則交，反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能隨便過頭、不恭不敬，這樣，默契和平衡將被打破，友好關系將不復存在。

每個人都希望擁有自己的一片私密天空，朋友之間過于隨便，就容易侵入這片禁區，從而引起沖突，造成隔閡。待友不敬，有時或許只是一件小事，卻可能已埋下了破壞性的種子。維持朋友親密關系的最好辦法是往來有節，互不干涉，久而敬之才能天長地久。