孫武，字長卿，春秋末期齊國人，是我國古代偉大的軍事家。他出生于齊國的樂安（今山東惠民縣）。孫武本姓陳，他的祖先陳完于周惠王五年（前672年）因陳國內(nèi)亂而逃到齊國，改姓田氏。田完的五世孫田書，字子占，是孫武的祖父，齊景公時身居大夫之職，后因伐莒有功，齊景公便把樂安封給田書，并賜姓孫氏。

周景王十三年（前532年）夏，齊國“四姓之亂”后，孫武離開齊國到了南方的吳國。他在吳國都城姑蘇（今江蘇蘇州）附近“辟隱深居”，一方面潛心研究兵法，觀察吳國的政治動向，一方面結(jié)交被楚王迫害逃到吳國的伍子胥，兩人在共同的田園生活中，結(jié)成了政治上的知心朋友。

伍子胥深知吳王闔閭的政治抱負和思賢如渴的心情，也了解孫武高明的政治主張和非凡的軍事才能。他把孫武推薦給了吳王，孫武施展抱負的大好時機，終于來到了。

孫武帶著他寫的《孫子兵法》十三篇去見吳王闔閭。吳王對孫武說：“您寫的十三篇兵法，我都細細讀過了。您能否當場演習一下陣法嗎？”孫武回答說：“可以?！眳峭跤謫枺骸翱梢杂脣D人試驗一下嗎？”孫武說：“完全可以?！庇谑?，吳王挑選了他后宮的嬪妃180人，讓孫武演習陣法。

孫武把這些婦人分成兩隊，叫吳王最寵愛的兩個美姬分別擔任隊長，每人各拿一把戟。

孫武問她們：“你們知道心和左右手以及后背的位置嗎？”她們點頭說：“知道?！睂O武說：“演習陣法時，我擊鼓發(fā)令，讓向前，你們就眼看著心；讓向左，就眼朝左手看；讓向右，就眼朝右手看；讓向后，就眼朝后背看?！彼齻兌颊f：“行！”。布置完畢，孫武敲響向右的鼓令，那些嬪妃們覺得好玩，都哈哈大笑起來。孫武嚴肅地說：“對部屬約束不嚴明，命令交待不清楚，這是主將的責任。”他又重新申明號令，然后發(fā)出向左的鼓令，嬪妃們?nèi)匀淮笮Σ恢?。孫武說：“對部屬約束不嚴明，命令交待不清楚，那是主將的責任；現(xiàn)在既然對你們重新申明過號令，再不執(zhí)行命令，那就是吏卒的責任了。”說完就下令把左右兩個隊長推出斬首。吳工站在高臺上正興致極高地觀看孫武的演習，忽聽孫武下令要殺他的兩個愛姬，嚇出一身冷汗急忙叫人對孫武說：“我已經(jīng)知道將軍能夠用兵了。我沒有這兩個美姬，食不甘味，希望不要殺她們。”孫武回答說：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！闭f完就命令把兩個美姬當眾斬首，然后又挑選另外兩個嬪妃擔任隊長，繼續(xù)演習陣法。吳王因此深知孫武善于用兵，就任命他為將軍，孫武的軍事生涯也由此開始了。

孫武被吳王任命為大將后，不但為勵精圖治的吳王治軍講武，勾畫富國強兵的藍圖，而且為吳國的兼并戰(zhàn)爭立下了卓越的戰(zhàn)功。

從周敬王八年（前512年）被吳王任命為大將，到周敬王三十八年，孫武在吳國活動了30年，為吳國的強盛和稱霸中原做出了杰出的貢獻。

孫武之所以享有盛名，主要還不是因為他的卓著的戰(zhàn)功，而是由于他留下了一部我國現(xiàn)存最早的兵書《孫子兵法》。

《孫子兵法》是一部內(nèi)容完備、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)墓糯娛聦Ｖ?。它的產(chǎn)生，為我國軍事學奠定了堅實的基礎。孫武把與戰(zhàn)爭有關(guān)的軍事問題，分作十三篇加以論述，全書有完整的體系，新穎獨特的論述形式。各篇既能獨立成章，相互之間又有密切的聯(lián)系，上下承啟，前后相應，渾然一體。所以古人說：“其義各立于題篇之名，未嘗泛濫而為言也。”直到今天我們閱讀這些篇章，仍然為其博大精深的軍事思想體系而驚嘆。

《孫子兵法》雖然包含了軍事學的各個方面，但是關(guān)于進行和指導戰(zhàn)爭的論述，則是全書的核心內(nèi)容，其他各個方面，都是圍繞這一內(nèi)容展開的。《孫子兵法》分上、中、下三卷；上卷有《計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《形篇》；中卷有《勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九形篇》、《行軍篇》；下卷有《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》。

孫武研究軍事是從研究戰(zhàn)爭入手的，對于戰(zhàn)爭的看法，孫武開宗明義地指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?

孫武要求戰(zhàn)爭指導者，要在戰(zhàn)前對決定戰(zhàn)爭勝負的“五事”（道、天、地、將、法）、“七訃”（主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？）作全面的分析比較，這樣“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也”。這就是孫武“知彼知己”，綜合分析對比敵我力量的“廟算”知勝的思想。

孫武提出：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，就是要求善于指揮作戰(zhàn)的人，能夠調(diào)動敵人而不被敵人調(diào)動。唐朝著名軍事家李靖，在《李衛(wèi)公問對》中就曾經(jīng)說過，古代兵法千章萬句，不外乎“致人而不致于人”。

孫武認為，只有掌握了戰(zhàn)爭的主動權(quán)，才有可能取得戰(zhàn)爭的勝利。孫武說：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！边€說：“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。”

孫武認為，要使敵軍處于被動挨打的形勢，就要采取“動敵”“示形”即主動擺脫敵人，尋機殲滅。

孫武說：“兵無常勢”，如同“水無常形”一樣，只有“能因敵變化而取勝者”，才可以說用兵是入了“神”。孫武所說的靈活多變的作戰(zhàn)指導，主要表現(xiàn)在正確使用兵力和靈活多變的戰(zhàn)法兩個方面。

在正確使用兵力方面，他要求戰(zhàn)爭指導者要“識眾寡之用”，要根據(jù)敵我兵力對比的不同，采取不同的戰(zhàn)術(shù)。

在戰(zhàn)術(shù)運用上，孫武主張“奇正”多變。他認為，雖然打仗的一般規(guī)律，總是用“正兵”當敵，用“奇兵”取勝，但是奇正之變，是變化無窮的。他要求戰(zhàn)爭指導者，戰(zhàn)術(shù)要靈活多變，計謀要不斷更新，使敵人無法識破軍事部署上奧妙之所在。這樣才能穩(wěn)操勝券。

孫武在《孫子兵法》開卷的《計篇》中，把“智信仁勇嚴”的良將，以及訓練有素，賞罰分明，令行禁止，戰(zhàn)斗力強的精兵，看作是決定戰(zhàn)爭勝負的重要因素，是達到“全勝”的根本條件。

孫武關(guān)于爭取戰(zhàn)爭“全勝”的種種論述，無一不同賢良將帥的指揮才能和精神素質(zhì)有關(guān)。因此，他對將帥提出了極為嚴格的要求，歸納起來就是“智信仁勇嚴”五條：“智”，多謀善斷：“信”，賞罰互信：“仁”，愛護士卒；“勇”，勇敢堅定；“嚴”，法令嚴明。

孫武認為，訓練有素，賞罰分明，令行禁止，戰(zhàn)斗力強的軍隊，是奪取戰(zhàn)爭“全勝”必不可少的條件。

《孫子兵法》是我國歷史上最早的兵書，孫武的一些軍事觀點和治軍思想，為后世的軍事家傳誦和應用，它是我國軍事史上一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。