是書卷長四寸，寬三寸，僅存卷一至卷五。首行題“《禮記》卷第一”，次行題“《曲禮》第一”，越三格題“《禮記》”，又越三格題“鄭氏注”。（惟卷三《禮記》下越五格。）每半葉十行，行二十至二十四字不等。注雙行，行二十八字。每卷終，記經注字數。卷一後有楷書墨圖記云：“婺州義烏酥溪蔣宅崇如齋刊?！睍小翱铩?、“筐”、“恒”、“徵”、“讓”、“殷”、“敬”、“竟”、“樹”、“桓”、“完”、“慎”字俱闕筆，“敦”、“郭”不闕，當是光、寧以前刻本也。其《經》字之足以訂正通行本者，略與《唐石經》，撫州、相臺二本臺，注之足以正注疏本者更夥。今擇其異於相臺本者著之，以備參覈。如：《曲禮》上：“安安而能遷”注，“晉舅犯”不作“咎犯”：“拾級聚足”注，“謂前足躡一等”，不作“踖一等”：“主人延客祭”注，“客不降等則先祭”，不作“若降等”：“毋放飯”注，“去手馀飯於器，眾人所穢”，“眾”不作“中”：“吊喪弗能賻”節注，“皆謂傷恩也”，不作“皆為”。（與衛氏《集說》及《考文》引宋板古文同。）《曲禮》下：“不顧望而對”注，“若子路帥爾而對”，不作“率爾”：“君膳不祭肺”節注，“皆為自貶損，憂民也”，不作“自為”；（與《考文》引宋板古本足利本同。）“臨諸侯畛於鬼神”注，“祝告至于鬼神辭也”，“至”不作“致”，（與惠棟校宋本同。）“于”不作“於”；（與宋監本同。）“天子穆穆”節注，“眾介北面鏘焉”，不重“鏘”字：“納女於天子”節注，“婦人之職”，“婦”上無“賤”字。（與《考文》引宋板同?！短垂飞希骸皷|西南北之人也”注，“言居無常也”，“?！毕聼o“處”字；（與宋監本、《考文》引宋板、《通典》一百三引并同?！帮椆讐Α毕拢瑹o“墻之障柩猶垣墻障家”九字；（與《考文》引古本同，盧召弓云“墻”下注九字，古本無，乃疏中語也?！霸勇勚弧惫澴?，“善子游言且服”，“服”下無“也”字：“子張既除喪而見”節注，“雖情異善其俱順禮”，不作“善同”：“反壤樹之哉”注，“反，覆也”，“覆”不作“復”：“袪裼之，可也”，注“麛裘青犴褎”，“犴”不作“豻”；（與惠氏校宋本合。）“尼父”注，“因且一字以為之謚”，不脫“一”字；（段若膺曰“《說文》，且，薦也。凡承藉於下曰且?！苯癜福骸扒乙弧闭?，孔子，字仲尼，因承藉一“父”字以為之謚，是一字當有者。）“孔子惡野哭者”注，“掌禁野叫呼嘆呼於國中者”，下“呼”字不作“嗚”。（案：此與《周官》不合，似相臺本為長。）《檀弓》下：“其變而之吉祭也”節注，“虞禮所謂他用剛日者”不作“日也”；（與惠氏校宋本、《考文》引足利本同。）“喪不慮居”注，“謂掌舍宅以奉喪”不作“宅舍”：“衣衰而繆绖”注，“衣當為齊”，不作“為齋”；（與宋監本、惠氏校宋本同。）“成人有其兄死”節注，“緌為蜩喙長在腹下”，“為”不作“謂”。（宋本“為”、“謂”多混，相臺本蓋校改者。）《王制》：“天子諸侯祭因國”節注，“昔夏后氏郊鮌”，不作“郊鯀”；（與《釋文》及惠氏校宋本合。）“衣服異宜”注，“謂氈裘與絺绤”，不作“旃裘”；（與宋監本、惠氏校宋本同。）“不變命國之右鄉”節注，“使轉徙其序”，不作“其居”；（與惠氏校宋本同。案：《通典》一百五十三引作“轉徙其序居”。）“質於天子”注，“質猶平也”，不脫“猶”字。（與衛氏《集說》合。）《月令》：“服倉玉”注，“及所佩者之衡璜也”，不作“所珮”：“乃擇元辰”注，“元辰，蓋郊後吉辰也”，不作“吉亥”：“命國難”注，“索室歐疫以逐之”，不作“敺疫”：“天子飲酎”注，“孟冬云大飲蒸”，不作“烝”；（與《釋文》合。）“可以美土彊”注，“土彊囗〈臨上木下〉之地”；（此與《釋文》及《正義》者不合，惟撫州本同?！捌淦鬣饕蚤b”注，“圜者象土周布於四時”，不作“周幣”；（案：宋刻諸本俱作“幣”、或作“匝”，惟家藏附《釋文》本及阮氏所據本與此同。“命理瞻傷”注，“創之淺者曰傷”，不作“殘者”；殘、折義無別，似“淺”字為長。瞻、察、視，亦由輕而重也。“乃命宰祝”注，“主祭祝之官也”，不作“祭祀”，“申宮令”注，“譏出入及開閉之屬”，不作“幾出入”。（與衛氏《集說》同。）案：此本與余仁仲本、惠氏所見宋刊《正義》與《釋文》本，大致相同。猶刊於岳本前，信足珍貴。當日毛氏收藏時，已非全帙。阮氏作《校勘記》，亦未之見也。（卷中有“毛晉”、“毛晉私印”、“子晉”、“毛氏子晉”諸朱記。）又有《禮記》單注殘宋本一冊，附《釋音》、《重言》，當是南宋書林所刻，僅存《投壺》、《儒行》二篇，冊長三寸，寬二寸馀，每半葉八行，行十六字，注雙行，亦十六字。書中“慎”字皆闕筆。經文與別本異者，如《投壺》篇，“請行囗〈觴，酉代角〉”，不作“行觴”，與《唐石經》、岳本、撫州本同。（《釋文》：“觴”，或作“囗〈觴，酉代角〉”。）《儒行》篇，“慕賢而容眾”，與《石經》同，不同岳本、十行本作“舉賢”；（案《正義》釋為“見賢思齊”，當從“慕”字為是。“慎靜而尚寬”，與岳本同，不同《石經》、撫州本少“尚”字；（岳氏《沿革例》謂建大字本：與國本、余仁仲本，皆有“尚”字。）“儒皆兼此而有之”，與《唐石經》、岳本同，不同監、毛本“皆”誤“者”。其注之足以訂正通行注疏本者，如，《投壺》，“算長尺二寸”注，“或曰算長尺有握素也”，俗本“素”誤“數”矣。（案：《鄉射》記有明文。）《儒行》“不充詘於富貴”注，“充詘，喜失節之貌”，與岳本同，俗本“喜”上衍“歡”字矣。（《釋文》亦無“歡”字。）古本之堪資考證者，雖殘璋斷珪，亦可寶也。
禮記二十卷（明刊本）
此書行款、分卷，與南宋巾箱本同。每卷後記經若干字，注若干字。無序跋，亦無刊刻歲月。金壇段氏謂嘉靖間仿宋刻本。儀徵阮氏亦據以校注疏本，然謂注中間雜《釋文》，如《曲禮》，“言不惰”注“羨惰不正之言”五字；《檀弓》，“曹桓公卒于會”注“羨桓依注音宣”一句，是原本已刻在《附音》本後，非余仁仲大字本也。
禮記釋文四卷（宋刊本）
題：“唐國子博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸德明撰”。此淳熙四年撫州公使庫本刻，附《禮記》二十卷後。卷中有銜名七行，歲月一行，每半葉十行，行大字十六，小字廿二三字不等。板心分記大、小字數，工匠姓名。凡宋諱“匡”、“恇”、“筐”、“酳”、“囗〈申東〉”、“桓”、“完”、“荁”、“萑”、“貞”、“禎”、“殷”、“讓”、“頊”、“勖”、“縣”、“瑗”、“遘”、“雊”、“慎”字皆闕筆，蓋宋槧之最精者。舊藏小讀書堆顧氏。嘉慶中陽城張氏刻撫州本《禮記》時，未見此本。以通志堂翻單本刻附於後，故多訛字。如《曲禮》：“鬩，呼歷反”，“歷”誤“質”：“為卒，七忽反”，“七”誤“才”：“為橤，徐而婢反”，“婢”誤“愧”?！对铝睢罚骸拜d耒，《寧林》力隹反，又力水反”，“隹”誤“佳”。《禮運》：“胎，土才反”，“土”誤“七”，《郊特牲》：“其緌，耳隹反”，“隹”誤“佳”，《內則》“耳緌”條、《明堂位》“緌”字條，亦同。《投壺》：“勝飲”上“尸證反”，“尸”誤“尺”?！度逍小罚骸熬穑灰艟疟谭础?，“碧”誤“囗〈契，石代大〉”?！堆嗔x》：“踖，又精一反”，“精”誤“積”。又有專輒改字處，致失宋本之真。如《曲禮》：“鄉尊，本又作饗”，“饗”改“向”；《檀弓》：“黑臀”，“臀”改“臀”，“主乳”改“生乳”，“兇耶”改“兇邪”；《月令》：“鶪，《字林》工伇反”，“伇”改“役”；《玉藻》：“囗〈行外童內〉”改“衝”；《樂記》：“挍憤，本又作交”，“挍”改“狡”：“以糠，音康”，“糠”改“穅”；《雜記》：“將賓，必刃反”，“賓”改“殯”：“其囗〈戶外去內〉，《字林》戶臘反，閇也”，“閇”改“囗〈門外卞內〉”，“官館，本亦作觀”，“官”改“公”；“有笄，音雞”，“雞”改“雞”：“卑所，必利反”，“卑”改“畀”；《喪大記》：“梁肉，音良”，“梁”改“粱”：“以醯，呼雞反”，“雞”改“雞”；《祭法》：“相近依注讀為攘”，“攘”改“禳”；《坊記》“向上，許亮反”，“上”改“卜”，雖宋本未能無失，然不若存其真以資參考也。又阮氏《禮記?？庇洝匪龘岜尽夺屛摹罚囍吮荆舛嗖缓稀Ｈ纭榜R裻”，本亦作“督”，《記》謂作“督”：“三推，出佳反”，《記》謂作“隹”：“馬囗”，《記》謂作“囗”：“語說，徐始說反”，《記》謂作“銳”：“遄死，疾兒”，《記》謂“兒”作“也”：“不摩，齊人謂快為摩”，《記》謂作“麾”：“囗〈月比〉，昌私反”，《記》謂作“囗〈月此〉”：“擩于，本又作懦”，《記》謂作“儒”；“粱肉，音良，粱，粱米也”，《記》謂二“粱”字并從“木”：“宥囗”，《記》謂作“密”：“謂卿，去京反，注同”，《記》謂“注”作“下”。殆以未見真本，第據傳鈔本而致訛也。此本後有顧澗薲氏手跋，見《思適齋集》。（卷首末有“廣圻審定”、“顧印廣圻”、“字千里號澗薲”、“陳黃門侍郎三十五代孫”諸朱記。）
月令解十二卷（鈔本）
宋張虙撰。前有《進書表》及《劄子》，當時隨月進御，故每月分卷。其經文之足以正俗本者，如“律中夾鍾”，“鍾”不作“鐘”；（與《釋文》、岳本、衛氏《集說》同。）“安萌牙”，“牙”不作“芽”；（與《唐石經》、岳本同）?！耙源罄戊胗诟叨C”、“天子居明堂大廟”，“大”俱不作“太”；（與《唐石經》、岳本、余仁仲本同。）“鶪始鳴”，“鶪”不作“鵙”；（與《釋文》、《唐石經》、岳本同。）“則執騰駒”，“執”不作“縶”；（與《釋文》及《考文》引古本同。）“黑黃倉赤”，“倉”不作“蒼”；（與《石經》、《考文提要》所引諸本同。“壞垣墻”，不作“墻垣”；（與《唐石經》同。）“藏帝藉之收於神倉”，“藉”不作“籍”。（與岳本、衛氏《集說》同。）略舉數條，可藉是推見古經矣。
禮記纂言三十六卷（明刊本）
篇目題：“臨川吳澄幼清敘次?！鼻傲姓赂酵跏厝省缎颉?，次列澄《書後》一篇，明改定篇次之由。初刻於元統中，有門人吳尚跋，乃文正生前所刻。此明正德庚辰寧國守胡汝登刻本，有昆山魏校跋。後又有嘉靖己丑、崇禎己巳二刻本。案：是書不徒重定篇次，并經文字句亦有改易處。如《曲禮》“猩猩能言，不離禽獸”，“禽”改“走”；《檀弓》“梁木其壞”下有“則吾將安杖”（？）自注以《家語》文補。又舊本“太宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰”，從鄱陽洪氏兩易二人之名，又以“太宰嚭曰”四字，移在“反爾地”之上，而舊在“古之侵伐者”之上者，改作“行人儀曰”，注謂，如此文義方協順。而所引孔《疏》亦兩易人之名以從一例。國朝朱文端曾刻此書，大加刪節，非全本也。全謝山曰：“此書所采各家之注，即取之衛氏《集說》，掇拾頗精?！?
禮記集說十六卷（元刊本）
題：“後學東匯澤陳澔集說。”前列至治壬戌澔《自序》，次《禮記集說凡例》，首列《校讎經文目》曰：蜀大字本、宋舊監本、興國于氏本、盱郡重刊寥氏本、建本；《注疏》：南唐《經傳通釋》，次列援引書籍凡三十九種；次《注說去取》，下半葉殘闕。以明嘉靖間六老堂本覈之，則闕去《音文反切》及《章句分段》也。是書通行本俱作十卷，六老堂本作三十卷。（案：季滄葦《書目》有元板《禮記集說》十卷，則元時已合并矣。）海甯陳仲魚藏有天歷刻本十六卷，為建安鄭明德所刊，此本與之闇合，當是元時最初本也。（卷首末有“世慶堂”、“應望念祖”、“金粟主人”、“中和”、“彭城金紫之章”諸朱記。
集記集說十卷（明刊本）
題：“後學東匯澤陳澔著?！鼻坝凶孕颉⒎怖?，此巾箱本刊於嘉靖庚寅，為後來十卷本之祖。
禮記集說三十卷（明刊本）
卷首列澔自序及凡例，俱與元本合，惟分卷已失其舊。此本乃嘉靖間南康六老堂刻本，與《澹生堂》、《也是園書目》及《經義考》所載，卷數俱合。今通行本作十卷，并凡例亦失之矣。（卷末有“彭城金紫之章”朱記。）
大戴禮十三卷（明刊本）
漢戴德撰。前有淳熙乙未韓元吉序。其本自宋相傳，最為近古，勝雅雨堂刻本。（卷首有“范氏收藏印”朱記。）
夏小正戴氏傳（校宋本）
漢戴德傳，宋傅崧卿注。舊時《小正》經文，錯置傳中，崧卿仿《左氏春秋傳》例，列正文於前，附以傳而為之注。所云“舊注”者，乃其所得外兄關澮之本有之也。舊有至大年刻本，明嘉靖間袁尚之重翻，郡人吳志忠復以玉磬山房影宋鈔本?？币贿^。近時郡中黃氏覆刻袁本，後有《校錄》一卷，與此本大略相同。惟卷一《傳》“見遰而後為數之”注“圓東”二字，乃“關本”之誤，以形近而謬也。此條未經標出?！安墒|”，舊注“蕓似邪曰”，校本“曰”改“臼”，黃氏校改“蒿”，與宋刻本、通釋本合。此本及校宋本俱誤。又卷末《?？薄芬粭l，“修仁縣”下此本增一“尉”字，與徐氏《經解》刻本合。黃氏亦未標出。（卷首有“姚舜咨印”、“茶夢散人”二朱記。）
右禮記
三禮考注六十四卷（明刊本）
題：“元翰林學士臨川吳澄幼清撰，吉豐羅倫校正，建昌知府長樂謝士元重校刊行?！鼻坝谐苫拍炅_倫序，謝士元跋；次列大理卿夏時正《求校三禮考注書》及《序錄》，又次少師楊士奇跋，又次為《綱領》、《目錄》；卷末載夏時正《書後》一首。案：是書與《序錄》所云不合，書中《儀禮逸經》較今所傳單本亦不合?！肚Y注》又與《纂言》不合。宜楊文貞疑為晏璧竄亂，朱竹垞直決其偽讬也。序、跋皆載《經義考》，而時正書未錄。
禮書一百五十卷（元刊本）
題：“宣義郎太常博士臣陳祥道上進。”前有《進書表》及自序，次列建中靖國元年尚書禮部牒。案：是書有元祐刻本，今已佚。此本每半葉十三行，行廿一字。板心有字數。閩趙宗吉從宋板翻雕者。惜每卷間有闕葉，舊有林光大序亦脫去。
儀禮經傳通解集傳注十一卷（宋刊殘本）
宋朱子撰。門人黃榦訂。原書三十七卷，（《宋志》作二十三卷，但舉《通解》言之，《經義考》作廿七卷，訛。）今存《家禮》五卷，《邦國禮》二卷，（闕卷二。）《王朝禮》四卷，（闕卷十。）其《鄉禮》三卷，《學禮》十一卷俱闕。此書朱子歿後，其子在刻於南康道院，為嘉定丁丑歲。板移監中，不久，即漫漶。是本每半葉七行，行十五字，夾注同。板心有大小字數，刊工姓名。於“匡”、“徵”、“恒”、“慎”、“敦”、“讓”字皆闕筆。其書於《儀禮》全載鄭注，節錄賈疏，每引溫本及成都《石經》，足訂注疏本之訛。如《士昏禮經》“出除冪”不作“除囗〈冖鼎〉”，與衛氏湜當作“冪”之說合。（《士昏禮記》“禮諸衿鞶”下有“婿授綏姆辭曰未教不足與為禮也”十四字，與《唐石經》合，他本多闕?！皩υ荒车靡詾榛枰鲋省?，不同他本作“以得”。所引《大戴記》，如《夏小正》篇“正月采蕓”，傅本舊注訛作“葉似邪曰”，或校改“邪臼”，此本則作“邪蒿”，與《博物志》云“蕓蒿，葉似邪蒿”合?！半m不耆”不同《石經》作“不嗜”：“寧孰諫”，不同俗本作“熟諫”：“柤梨”不同嘉靖翻宋本作“楂梨”：“膏用囗”，不同《石經》、岳本作“用薤”；（《釋文》俗本作“薤”。）“貍去正脊”不同俗本作“貍”：“學書計”不同嘉靖本作“書記”?！对铝睢菲?，《經》文字與俗本異者，覈與舊藏南宋市箱本合。
右通禮
纂圖集注文公家禮十卷（宋刊本）
題：“門人秦溪楊復附注，後學復軒劉垓孫增注?！鼻坝兄熳幼孕颍病锻ǘY》一卷，《冠禮》一卷，《昏禮》一卷，《喪禮》五卷，《祭禮》二卷，其圖散見各門中。元刻本重編卷數，抽出《深衣制度》，另為《深衣考》一卷，并抽出各圖，另立一卷，失其舊矣。其附注、增注，俱以陰文標明，明刻混而一之，遂致莫辨。每半葉七行，行十四字，注雙行，行十一字。字體古雅，板刻清朗。序文尚是朱子手書，與本集所載，多不合處。如：“用于貧窶”，《集》訛作“困于”；（明刻本亦訛?！袄А?。）“究觀古今”，《集》少“究”字：“務本實”，《集》作“敦本”是也。白田王氏以此序為依仿《禮范》跋語者，由未見是本故耳。（卷首有“得樹樓藏書”、“南書房史官”、“查慎行字夏重”、“又曰悔馀”諸朱記。）
文公先生家禮七卷（元刊本）
題：“門人楊復附注，劉垓孫增注，劉璋補注?！狈病锻ǘY》一卷、《冠禮》一卷、《昏禮》一卷、《喪禮》一卷、《祭禮》一卷，凡五卷。首有《家禮圖》一卷，末有《深衣考》一卷。前列朱子自序，後有淳祐壬寅莆田方大琮後序，其楊復跋語，則冠以“長溪楊氏復曰”六字，則是本已非出楊氏手定矣。
家禮箋補八卷（舊鈔本）
舊題：“楊復撰?！庇屑味ㄈ曜孕?。據序知復於《家禮》板行之後，更以其獲聞師說而原書未及者，為箋補之。惟覈是書與《附注》無一語相同，疑出後人依讬。
家禮五卷附錄一卷（明刊本）
朱子原書五卷?！陡戒洝芬痪?，乃淳祐閒周氏復采信州楊氏所注各條下者別出之也。是本與元刊本卷第同，而去其《家禮圖》一卷，《深衣考》一卷，故為五卷。卷首載“木主式”與元刊本小異。主式後，有嘉定癸酉潘時舉《跋》，蓋明嘉靖閒以舊本重刻者。