這首“憶舊游”的詩是作者寫寄給好友元演的，演時為亳州（即譙郡，州治在今安徽亳縣）參軍。詩曾收入《河岳英靈集》，其中又提到長安失意之事，故當作于天寶三載（744）至十二載（753）間。詩中歷敘與元演四番聚散的經過，于入京前游蹤最為詳明，是了解作者生平及思想的重要作品。乍看來，此詩不過寫作者青年時代裘馬輕狂的生活，至涉及縱酒挾妓、與道士交游等內容，似乎并無多少積極的思想意義。其實不然。須知它是寫于作者“曳裾王門不稱情”政治遭遇失意，對于社會現實與世態人情均有深入的體驗之后。因此，“憶舊游”便不僅有懷舊而且有非今的意味。詩人筆下那恣意行樂的生活，是作為“使我不得開心顏”的污濁官場生活的對立面來寫的；其筆下那脫略形跡的人物，又是作為上層社會虛偽與勢利的對立面來寫的，自有言外之意在。

詩篇的組織，以與元演的離合為經緯，共分四段。前三段依次給讀者展現出許多美好的情事。

第一段從“憶昔洛陽董糟丘”到“君留洛北愁夢思”，追憶詩人在洛陽時的放誕生活及與元演的第一番聚散。這里最引人注目的是詩人鮮明的自我形象。從洛陽一酒家（“董糟丘”）說起，這個引子就是李白個性特征的表現。“為余天津橋（在洛陽西南之洛水上）南造酒樓”，是一個何等主觀的夸張！在自稱“酒中仙”的詩人面前，簡直就沒有一個配稱能飲酒的人。少年李白生活豪縱，充滿進取精神，飲酒是追求一種精神上的解放：“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”“一醉”而至于“累月”，又是一個令人驚訝、令人叫絕的夸張，在這樣的人面前真正是“萬戶侯何足道哉”！至于他的交游，盡是“海內賢豪青云客”，而其中最稱“莫逆”之交的又是誰呢？以下自然帶出元參軍。隨即只用簡短兩句形容其交誼：彼此“傾情倒意”到可以為對方犧牲一切（“無所惜”）的地步，以至“回山轉海”也算不得什么（“不為難”）了。既敘得峻潔，又深蘊真情篤意。剛開這樣一個頭，以下就說分手了，那時李白旋赴淮南（“攀桂枝”指隱居訪道事，語出淮南小山《招隱士》，而元“留洛北”。不過這開頭已給讀者留下深刻的印象。

一、二段之間有兩個過渡句。“不忍別”承上“君留洛北愁夢思”，寫二人分手的依依不舍：“還相隨”又引起下文第二番相會。有此二句上下銜接極為自然。

第二段從“相隨迢迢訪仙城”到“君亦歸家渡渭橋”，追憶偕元演同游漢東郡即隨州（州治在今湖北隨縣），與漢東太守及道士胡紫陽游樂情事。先寫二人訪仙城山，泛舟賞景，后換馬陸行來到漢東。“相隨”六句寫風光，寫行程，簡潔入妙，路“迢迢”、“水回縈”、“初入”、“度盡”，使人應接不暇。然后，與遠道出迎的漢東太守見面了。漢東太守的形象在此段中最生動可愛，他沒有半點專城而居的官架子。他與紫陽真人固然是老朋友，對李白也是傾蓋如故。這幾位忘形之交在隨州苦竹院──“餐霞樓”飲酒作樂，道士與詩人一同伴奏，漢東太守則起舞弄影。沒有尊卑，毫無拘束，本來就灑脫的詩人舉措更隨便了，不但喝得爛醉，甚而忘形到“我醉橫眠枕其股”了。然而太守對此則不以為忤，還脫下錦袍給他蓋上。這一幕“解衣衣我”的場面寫來感人肺腑。此段環境氛圍描寫亦妙，與道院相稱。“餐霞”的樓名，如“鳳鳴”的仙樂，都造成一種飄飄然非人世間的感覺。歡會如此高興（“當筵意氣凌九霄”），而分手又顯得多么容易啊（“星離雨散不終朝”）。詩人與元演又作勞燕分飛，“余既還山尋故巢，君亦歸家渡渭橋”，真是天下沒有不散的筵席。

至此，詩情出現一個跳躍，直接進入第三段從“君家嚴君勇貔虎”到“歌曲自繞行云飛”，追憶詩人在并州受元演及其父親熱情款待的情況。從“五月相呼”句看，詩人是應元演的盛意邀請，離開安陸，同經太行山到太原府（并州）去的。曹操詩云：“北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。”（《苦寒行》）然而詩人興致很高，時令也很好，所以“摧輪不道羊腸苦”。這一段寫人，以元參軍為主。先從其“嚴君”（父親）寫起，不僅引進一個陪襯人物，同時也在于顯示元演將家子的身分。李白在元演那里真是愜意爽心極了：“行來北京（太原）歲月深，感君貴義輕黃金。瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。”他們還時常光顧城西的名勝古跡晉祠。晉水從這兒發源，風光極美。浮舟弄水，擊鼓吹簫，真是快樂。以下六句專寫欣賞女伎的歌舞，“其若楊花似雪何”一句大有“行樂須及春”（《月下獨酌》）之慨。玩樂直到傍晚，他們還不想歸去。“斜日”的紅光與歌女們的紅妝醉顏相亂，特別迷人；美人的倩影倒映清清的潭水中，風光綺麗。這時新月初上，美人的面容象月色般皎潔，她們輪番歌唱、起舞；歌聲悠揚，隨風遠去，追逐行云……。這里，“黃金白璧買歌笑”已化為生動鮮明的圖景，可謂盡態極妍了。

第四段從“此時行樂難再遇”到篇末。一句收束前文，然后寫到長安失意時與元又一度相逢。與前三段都不同，這里沒有情事的追憶，只用“渭橋南頭一遇君，酂臺（在譙郡）之北又離群”一筆帶過，是說關中一面，元即赴譙郡，似乎是握手已違。大約那時詩人身不自由，心亦不自在吧！關于詩人在長安的境遇，也只有含蓄的兩句話：“北闕青云不可期，東山白首還歸去。”然而它包含多少人事感慨啊。一向曠達的詩人，竟也發出了“問余別恨今多少”的感喟，而暮春落花景象更增添了這種別恨。這種心境是“言亦不可盡，情亦不可及”，詩人只有通過懷舊（“遙相憶”）的方式來排遣了。當其“呼兒長跪緘此辭”擬以寄遠時，心頭該是怎樣一種滋味！

此詩提到“北闕青云不可期”，顯然是含著牢騷的。但它在寫法上與《行路難》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《贈從弟南平太守之遙》等等直抒旨意、嘻笑怒罵的長篇不同。它對現實的憤懣幾乎沒有正面的敘寫，而對往日舊夢重溫卻寫得恣肆快暢、筆酣墨飽。通過對故人往事的理想化、浪漫化，突出了現實的缺恨。因此它既有李白歌行通常所有的縱橫奔放的優點，又兼有深沉含蓄的特點。這是此詩藝術上的優長之一。

關于此詩的結構，《唐宋詩醇》說得好：“此篇最有紀律可循。歷數舊游，純用敘事之法。以離合為經緯，以轉折為節奏。結構極嚴而神氣自暢。至于奇情勝致，使覽者應接不暇，又其才之獨擅者耳。”這是說，此詩與李白七古通常那種“縱逸”的、無法而法的作風不同，而是按實有的經歷如實寫出，娓娓道來，層次分明，結構嚴謹，寫法卻又極富變化，頗多淋漓興會之筆。通篇以七言句為主，間出三、五、九字句，且偶而出現奇數句（如“當筵意氣”以下三句成一意群），于整飭中見參差，終能“神氣自暢”。這是此詩藝術上另一個優長。

（周嘯天）

寄東魯二稚子

寄東魯二稚子

李白

吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。

我家寄東魯，誰種龜陰田？

春事已不及，江行復茫然。

南風吹歸心，飛墮酒樓前。

樓東一株桃，枝葉拂青煙。

此樹我所種，別來向三年。

桃今與樓齊，我行尚未旋。

嬌女字平陽，折花倚桃邊。

折花不見我，淚下如流泉。

小兒名伯禽，與姊亦齊肩。

雙行桃樹下，撫背復誰憐？

念此失次第，肝腸日憂煎。

裂素寫遠意，因之汶陽川。

天寶三載（744），李白因在朝中受權貴排擠，懷著抑郁不平之氣離開長安，開始了生平第二次漫游時期，歷時十一年。這一時期，他以梁園（今河南開封）、東魯為中心，廣泛地游覽了大江南北的許多地方。這首詩，就是他在游覽金陵（今南京）期間寫的，可能是作于天寶七載。

這是一首情深意切的寄懷詩，詩人以生動真切的筆觸，抒發了思念兒女的骨肉深情。詩以景發端，在我們面前展示了“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠”的江南春色，把自己所在的“吳地”（這里指南京）桑葉一片碧綠，春蠶快要結繭的情景，描繪得清新如畫。接著，即景生情，想到東魯家中春天的農事，感到自己浪跡江湖，茫無定止，那龜山北面的田園由誰來耕種呢？思念及此，不禁心憂如煎，焦慮萬分。詩人對離別了將近三年的遠在山東的家庭，田地，酒樓，桃樹，兒女，等等一切，無不一往情深，尤其是對自己的兒女更傾注了最深摯的感情。“雙行桃樹下，撫背復誰憐？”他想象到了自己一雙小兒女在桃樹下玩耍的情景，他們失去了母親（李白的第一個妻子許氏此時已經去世），現在有誰來撫摩其背，愛憐他們呢？想到這里，又不由得心煩意亂，肝腸憂煎。怎么辦呢？那就取出一塊潔白的絹素，寫上自己無盡的懷念，寄給遠在汶陽川（今山東泰安西南一帶）的家人吧！詩篇洋溢著一個慈父對兒女所特有的撫愛、思念之情。

這首詩一個最引人注目的藝術特色，就是充滿了奇警華贍的想象。

“南風吹歸心，飛墮酒樓前”，詩人的心一下子飛到了千里之外的虛幻境界，想象出一連串生動的景象，猶如運用電影鏡頭，在我們眼前依次展現出一組優美、生動的畫面：山東任城的酒樓；酒樓東邊一棵枝葉蔥蘢的桃樹；女兒平陽在桃樹下折花；折花時忽然想念起父親，淚如泉涌；小兒子伯禽，和姐姐平陽一起在桃樹下玩耍。

詩人把所要表現的事物的形象和神態都想象得細致入微，栩栩如生。“折花倚桃邊”，小女嬌嬈嫻雅的神態維妙維肖：“淚下如流泉”，女兒思父傷感的情狀活現眼前：“與姊亦齊肩”，竟連小兒子的身長也未忽略：“雙行桃樹下，撫背復誰憐？”一片思念之情，自然流瀉。其中最妙的是“折花不見我”一句，詩人不僅想象到兒女的體態、容貌、動作、神情，甚至連女兒的心理活動都一一想到，一一摹寫，可見想象之細密，思念之深切。

緊接下來，詩人又從幻境回到了現實。于是，在藝術畫面上我們又重新看到詩人自己的形象，看到他“肝腸日憂煎”的模樣和“裂素寫遠意”的動作。誠摯而急切的懷鄉土之心、思兒女之情躍然紙上，凄楚動人。

毋庸置疑，詩人情景并茂的奇麗想象，是這首詩神韻飛動、感人至深的重要原因。過去有人說：“想象必須是熱的”（艾迪生《旁觀者》），意思大概是說，藝術想象必須含有熾熱的感情。我們重溫這一連串生動逼真、情韻盎然的想象，就不難體會到其中充溢著怎樣熾熱的感情了。如果說，“真正的創造就是藝術想象的活動”（黑格爾語），那么，李白這首充滿奇妙想象的作品，是無愧于真正的藝術創造的。

（賈文昭）

廬山謠寄盧侍御虛舟

廬山謠寄盧侍御虛舟

李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語。微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。“鳳歌”一典，用語精警，內容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢？是因為“好入名山游。”后兩句詩，既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。