衣飾披發裸身，下體烏布圍遮。隆冬以野獸皮為衣；熊皮非土官不敢服。天雨，則以槺榔葉為衣、為笠。各社頭皆留發，剪與眉齊，草篐似帽。以野草黑齒。兩耳穴孔，用篾圈抵塞。土官、副土官、公廨至娶妻后，即于肩背、胸膛、手臂、兩腋以針刺花，用黑煙文之。正土官刺人形，副土官、公廨祗刺墨花而已；女土官肩臂手掌亦刺墨花，以為尊卑之別。農事之暇，男則采藤編籃、砍木鑿盆。女則績苧、織布；惟土官家織紅藍色布及帶頭織人面形，余則不敢。各社生番持與熟番交易珠、布、鹽、鐵，熟番出與通事交易。
婚嫁未婚時，男女歌唱相合，男隨女肩水負薪；意既投，始告父母聘之。反目，實時分離；男再娶，女別嫁。土官彼此結姻，不與眾番婚娶。歸化番女，亦有與漢人為妻室者，往來倍親密。土官無論男女，總以長者承嗣。長男則娶婦、長女則贅婿，家業盡付之；甥即為孫，以衍后嗣。無姓氏，三世外即互相嫁娶。孫祖或至同名，子多者或與伯叔同。凡嫁娶，則以鼎珠、刀布為聘，土官取其半。番婦俱以秋千為戲；各社戶前因大樹縛藤，縱送為樂，日夕歌唱不絕口。親朋相見，以鼻彼此相就一點；小番見土官，以鼻向土官項后發際一點。
喪葬父母兄弟故，家業、器用一家均分，死者亦一分。埋葬，于屋內挖穴，四圍立石。先后死者，次第坐葬穴中。無棺木，只以番布包裹，其一分物件置尸側。大石為蓋，米粥和柴灰粘石罅，使穢氣不泄。婦產死，山頂另開一堀埋之。本社有喪，通社男女為服二十余日，親屬六月。土官死，則本社及所屬各社老幼亦服六月。其服，身首纏披烏布，通社不飲酒、不歌唱。父母之服，長男、長女身披烏布、頭荷斗笠，謂不敢見天也。服滿，射鹿飲酒，除烏布，謂之「撤服」。
器用食用器具，以藤篾為筐、為碗、為缽、為杓、為箸。捕鹿射獵，以鹿皮為褲、為履，鏢刀、弓矢皆所自制。最喜鼎鐺、銅鐵、米珠、鹽布、嗶吱、梳枇。下山，則腰佩短刀，手執鏢槊、竹箭、木牌等械，背負網袋，內貯薯芋、衣物，行戴于首。社番間有角口，無相毆者；有犯，土官令公廨持竹木橫擊，將其器物盡為棄擲。卑南覓社有犯及獲獸不與豚蹄，以背叛論；即殺之。
附考
傀儡生番，動輒殺人割首以去；髑髏用金飾以為寶。被殺之番，其子嗣于四個月釋服后，必出殺人，取首級以祭。大武、力力尤鷙悍，以故無敢輕歷其境。飲食居處，傳說不一。有云：若輩在深山中，首蒙鹿皮，胸背間用熊皮蔽之。喜食大龜，用火炙熟，刀劈啖之，以觳為雜器；龜卵剝去軟皮，和鹽少許而食。獐鹿取其肉，用石壓去血水；曬干出山，易鹽布、米珠。遇鐵及鉛子、火藥，雖傾其所有以易，不顧也。芋極長大而細膩，番以為糧；熟后陰干，每食少許，以水下之，可終日不食（「使槎錄」）。
雍正癸卯秋，心武里女土官蘭雷為客民殺死。八歹社、加者膀眼社率領番眾數百暗伏東勢莊，殺死客民三人，割頭顱以去；文武宣示兵威，勒緝兇番，兩社遯逃，僅得二髑髏以歸。維時附近生番加走山社、礁網曷氏社、系率臘社、毛系系社、望仔立社、加籠雅社、無朗逸社、山里目社呈送番豕、卓戈紋、番藍蓋愿來歸化，計七百余口，各社歲輸鹿皮五張。不衣、不褲，惟于私處以布圍繞；土官衣狀如毠囗〈沙上毛下〉，風吹四肢畢露。毛系系社女土官弟勞里阮頭戴竹方架，四圍用紅雨纓織成，中有黃花紋，遠望如錦纏竹上，名「達拉嗎」；亦有飾以孔雀毛者。云非土官，不敢加首（同上）。
甲辰四月，舊歸化山里留社土官珍里覓挈佳者惹葉社公廨蘭朗、則加則加單社公廨礁鹿子卓、擺律社副土官彩文、柯覓社公廨余基卯等獻送戶口冊共五百二十名口，附貢「迦喇巴」（篾藍蓋）八、「咿洞」（即卓戈紋）四、番豕二；據稱圣天子愛養黎元，下逮番庶，聞風歸化。土官有戴豹皮帽者，名力居樓大羅房；如豹頭形，眼中嵌玻璃片，周圍飾以朱英，帽后綴以豹尾。亦有戴頭篐者，名粵曼；插以鳥羽十余枝，參差排列，垂發二縷，云系其妻之發；衣熊豹皮，名曰「褚買」，內披短衣，曰「鴿覓」，下體盡露，惟于私處圍烏布一片，名曰「突勿」。亦有胸前搭紅綠卓戈紋者，名曰噶拉祿；用紅嗶吱折碎，間以草絲，番婦用口染成青綠，經緯錯綜，頗為堅致。各佩一刀，名曰「奪佳」；另有網袋名「細敲」，皮袋名「落丹」，皆以貯行裝者（同上）。
鳳邑東南一帶，嶄巖參嵯，足跡不至。山前則加蚌、山豬毛、望仔立等七十二社，上連諸羅之務來優、下及鳳山之謝必益。山后則卑南覓七十二社，北通崇爻、南極瑯嶠，悉為傀儡番巢穴。每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社僅一土官。大社轄十余社、或數社不一，共五十四社（「番俗六考」）。
番貧莫如傀儡；而負嵎蟠踞，自昔為然。紅毛、偽鄭屢思剿除，居高負險，數戰不利；率皆中止。近則種類漸多，野性難馴；且幼習鏢刀、拈弓矢，輕禽狡獸，鏢箭一發無逸。兇頑嗜殺，實為化外異類（同上）。
鳳山縣（三）
--瑯嶠十八社（社名見前「番社」下）
居處筑厝于巖洞，以石為垣，以木為梁，蓋薄石板于厝上；厝名「打包」。前后栽植檳榔、蔞藤。至種芋藝黍時，更于山下豎竹為墻，取草遮蓋，以為棲止；收獲畢，仍歸山間。
飲食諸番傍巖而居，或叢處內山，五谷絕少。斫樹燔根以種芋，魁大者七、八斤，貯以為糧。收芋時，穴為窖，積薪燒炭，置芋灰中，仍覆以土。聚一社之眾，發而噉焉；甲盡則乙，不分彼此。日凡三餐。不食雞。有傳紅毛欲殺生番，俱避禍遠匿，聞雞聲知其所在，逐而殺之；番以為神，故不食。深山捕鹿，不計日期。饑則生姜嚼水，佐以草木之實，云可支一月；或以煨芋為糧。無火，則取竹木相鋸而出火。海邊多石，各番于空洞處傾曬海水成鹽。收米三次為三年，則大會；束草為人頭擲于空中，各番削竹為槍迎而刺之，中者為「麻丹畢」，華言好漢也。各番以酒相慶，三日乃止；與傀儡略同。
衣飾男婦用自織布圍繞，曰「張面」；婦短衣曰「鴿肉」，男短衣曰「瑯袍」。剪紙條垂首，曰「加篤北」；或為草篐束發，曰「臘」。手足亦用銅鐲，曰「打臘」；或以鹿尾束脛，曰「打割」。出入負鹿皮，日藉以坐、夜則寢之。
婚嫁各番結婚，不問伯叔之子，自相配偶；惟土官，則不與眾番為婚。男女于山間彈嘴琴，歌唱相和，意投則野合，各以佩物相貽；歸告父母、土官，另期具豕酒會土官、親戚，贅入婦家。反目，男再娶，婦將所生子女別醮。其俗重母不重父，同母異父俱為同胞，同父異母直如陌路。呼父曰「阿媽」，稱叔伯、母舅如之；呼母曰「惟那」，稱嬸母及妗亦如之。夫婦相稱以名。產后同所生子浴于溪中；與北路同。一產二男為不祥，將所產子縛于樹梢至死，并移居他處?，槏簧纾才c漢人為婚，以青布四疋、小鐵鐺一口、米珠斤許為聘；臨期，備牲醪，白之所親及土官成婚。番無姓名，以父名為姓、以祖名為名；如祖名甲、父名乙，即以乙為姓、甲為名。眾番呼曰「乙礁巴」、「甲礁巴」者，番人口吻語。
喪葬番死，厝內筑石洞以葬；石板封固，生者不別遷。喪服，則衣白袿、圍白布；與別社以烏布為服又不同。
器用社內有制床者，名曰「篤篤」；亦設而不用。與漢人交易鐵器、火藥，以為捕鹿之具。鏢曰「武洛」，刀曰「礁杰」，弓箭曰「木拉」，鍋曰「巴六」，魚網曰「下來」。
附考
瑯嶠各社，俱受小麻利番長約束；代種薯芋、生姜為應差。小麻利，即瑯嶠一帶生番也。番長及番頭目，男女以長承襲。所需米珠、烏青布、鐵鐺，漢人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈紋。路多險阻，沿海跳石而行；經傀儡山，非數十人偕行，未敢輕踐其境?，槏T社隙地，民向多種植田畝；今有司禁止，悉為荒田。沿海如魚房港、大繡房一帶，小船仍往來不絕?；蛟剖松缤?，尚有高士港社、是人杰社、佳諸來社、懷里社、咬人土社、滑事滑社（「番俗六考」）。