墓志銘（五）
【朱昭芑墓志銘】
嗚呼！史學之不明于天下也久矣。兵火散亂，書卷殘闕，間留一二碩儒，將以紹明絕學，天必欲困苦之、挫抑之，甚至夭閼其年，俾所著書勿就，若吾舅氏朱昭芑，可不為之深痛乎！
君諱明鎬，昭芑其字，吳郡之太倉人。曾祖諱顓，祖諱鳳韶。父諱廷璋，于余外王父為從兄弟，以武科領參游借職，君生而穎異，十七補諸生，與余兄志衍游。性強記，天姿絕人，吾師張西銘、友人張受先讀其文，愿與交。兩公之友滿天下，顧推服為第一，君之名日益重，羔雁盈其門。嘗偕侯廣成先生游江右，為葉公大木之粵東，其他即交書走幣，非所好弗屑就。為制舉藝極工，三試鎖院，已收矣，復落，會世變，遂棄去。與西銘門人周子俶齊名，發憤攻古學，世所稱朱、周者也。君每讀一書，手自勘讎，朱黃鉤貫，上自年經月緯，政因事革，下至于方言物考，音義章句，無不通以訓故，參以稗家，捃摭補綴穿窒，疑定紕繆，絲分縷析而后止。長身修偉，負意氣，好持論，恢奇多聞，上下千百年，若指諸掌，聽者驚悚莫敢奪。于國事雅有論述，藏弆不以示人。馬遷、班、范三史考核尚未竟，魏、晉以降，貫穿詳洽。所著唯《書史異同》《新舊異同》二書先成，其余日抄月撮，曰《史典》、曰《史幾》、曰《史略》、曰《史風》、曰《史游》、曰《史嘉》、曰《史蕓》、曰《史異》、曰《史最》、曰《史俳》、曰《史鑒》、曰《史粲》、曰《史糾》，十有三種，《史糾》特為可傳。其論《三國》也，謂陳壽有四闕：不志歷學，不傳列女，不搜高士，不采家乘，在史法宜增。其論南北朝也，謂《蜀》《魏》《吳》《晉》之志入于《宋書》，《梁》《陳》《齊》《周》之志入于《隋書》，在史法宜改。于《唐書》則歐陽主紀、志及表，宋主列傳，一書之內，矛盾異同，仁宗命裴煜等五臣從容校勘，不聞一言之厘正，故修《唐書》者其病在分。于《宋史》則《孝宗本紀》編年記事前后乖錯，最為不倫，諸臣列傳詮次繆亂，凡有七失。蓋元順帝求成書之速，不三年而《宋》《遼》《金》三史告竣，皆仰成于脫脫之手，故修《宋史》者其病在易。君之舉正辨駁，皆此類也。
君事親孝，家貧，資束脯奉母，撫幼弟以成立。與人交，推誠任素，不侵然諾，有古人之風。自兩張繼沒，志衍死事，廣成一門屠酷，君以窮諸生庀死喪，支門戶，傾身為之弗恤。曹偶雜坐，歌呼諧噱，初不以方雅自高，遇義所不可，則正色譙讓，質責其非，雖豪右貴人無所鯁避。蓋君天性強直，斥臧否，厚氣類，始終不變所守。晚節浮湛俗間，推移玩物，聊以耗壯心而消盛氣，世或以疏通目之，未為知君者矣。居身清苦刻立，其之江右也，以試事請者赍數百金，叱之去。吳備兵使者鉤致之幕府中，不肯干以私。所居席門環堵，卒之日，其師吳魯岡、友張無近、門人王周臣醵錢始克以斂。會吊者車數十乘，皆知名士。余與子俶哭之極哀，屈指二十余年，知交澌滅，唯君及吾等為三人，每酒闌燈灺，君輒悲余之遇而傷子俶之貧。俯仰盛衰，未嘗不咨嗟太息，而不謂君又如此也。
君生于丁未十一月廿三日，卒于壬辰三月八日，年四十有六。配曹氏，婉順有婦德，先于君二十余日無疾而逝，年四十有三。君之病也，會曹之喪，驚而哀，遂以不治。子四：讜、詡、詔、詒。女一。讜將以某月某日葬君于故里之某阡。當君之未亡也，詔書舉山林隱逸，學官以其名聞，君辭以書曰：“唐有李渤、陽城，宋有種放、常秩，元有葉李、劉因，六人之賢否不同，要必有奇才異能，足當國家異數。某何所長，敢與斯典？”君為人植忠孝，持名節，絕意仕進，以死自守，此其生平大指已。君之所處，卷懷自得，天實縱以讀書論史之年，可以無死，而不料一病以歿。君歿未兩月，余之困苦乃百倍于君，君平昔所以憂余者，至今日始驗，憤懣不自聊，乃致抱殷憂之疾，其不與君同游者幾何，而猶執筆以志君之墓。嗚呼！君既死，誰復有知余者乎？不覺噭然以哭，為之銘曰：嗟妖夢，何明征。帝錫符，會于辰。詄蕩蕩，開天門。從羽旄，紛上征。后良史，資傳聞。生正直，為明神。刻茲石，告子孫。
【邵山人僧彌墓志銘】
嗚呼！此吾故友長洲邵山人僧彌之墓。僧彌之卒以某年月，其葬也以某年月。即其年以狀來乞銘，則其長子豫也。余諾其請且十年，遭亂奔竄，失其所為狀。聞僧彌亡后，家益貧，流離轉徙，訪求之弗得。有僧道開者，從僧彌受書畫者也，今年春遇于嘉禾，問之，曰：“豫客授，步歸渡所，過河，遇風船覆，溺死矣。僧彌有幼子曰觀，一足不良于行，今出家于玄墓。”余聞之哭失聲。無何，道開亦死。余以仲冬鍵戶讀書，有跛僧者蹩躠而來，曰：“吾邵山人僧彌之幼子觀也。”視其貌良是，坐與語，口嚅淚噎，不能詳，十猶得二三云。
君諱彌，僧彌其字。清羸頎秀，好學多才藝，于詩宗陶、韋，于畫仿元、宋，于草書出入大、小米，而楷法逼虞、褚，稱絕工。平生揮灑，小幀尺幅，人皆藏弆以為重，或購之累數十金。而君用以搜金石，訪蝪彝及圖章玩好諸物，此外蕭然無辦。題所居曰頤堂，置一榻其中，以藥爐茗具自娛。性舒緩，有潔癖，整拂巾屐，經營幾硯，皆人世所不急，而君為之煩數纖悉，僮仆患苦，妻子竊罵，終其身不為改。賓客到門，謦咳雅步，移時始出。與人飲，不半升頹然就睡，雖坐有重客弗顧。中年得下消疾，覽方書，多拘忌，和柔燥濕，飲啖多寡，不能適其中，以此益困殆，其迂僻如此。
君受業于牧齋錢先生，同里若文文肅、姚文毅雅所推許，居恒于人才消長之故，扼腕抵掌，慷慨極論。及與余遇，既憊且衰矣。嘗共登雞籠山，東望皖、楚，憂生傷亂，泣下沾襟，余乃知君非迂僻者也。
於戲！道開死，無有識君之遺事者矣。君之相知莫過于余，乃君既死且葬，遲之十年之久，其詩文書畫已零落殆盡，而孤雛赤腳，盤跚藍縷，余傷心蕣痛。追憶其生平之一二以志之者，蓋不忍負君，并不忍負君之子豫也。銘曰：文字禪，書畫史。其死也不死，其有子也無子。嗚呼僧彌，而止于此！
【鄭孝子青山墓志銘】
孝子鄭姓，諱之洪，字青山，吳郡人，卒年四十有六。再娶于顧，繼室孝婦顧氏，后君一年以歿，同葬于長洲縣之武丘鄉。其為孝子與孝婦以何征？曰：孝子之父保御三山公諱欽諭實名之而信也。《傳》曰：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”孝子有此三者，故全也。今鄭仲子之喪，保御年七十余矣，惸惸然為其子承衾焉，下繂焉，既封而命其孤孫櫛以反虞來哭，若死者有知，拊心躪踴，將無以即安地下矣，于孝乎何有？曰：孝子之不克終其養，天也。緣孝子之心，知其無所不盡；緣孝子之父之心，知其子之無所不盡也。從而名之以孝，所以慰其父而通乎孝子之窮。
通乎孝子之窮奈何？保御之言曰：“吾仲子之事我也，屏氣而愉色，視下而應唯，寢處則扶以侍，非吾遠出，未嘗宿于內也。夙興，燖湯實卮，敬進飲已，視沃盥，吾飯亦飯，齋亦齋，吾止飲亦止飲。其視吾疾，藥必嘗，衣不解帶。母歿，執喪致毀，事后母如所生。兄亡，以其子子之，遇寡嫂唯謹。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’仲子有焉。顧著姓也，孝婦婉嫕莊敬，既饋而中外交賀。通詩書，工箴管，無違色，無誶言，無私蓄，酒漿必潔，溫凊以時，妯娌稱其睦也，仆御稱其仁也。《詩》曰：‘孔惠孔時，維其盡之。’孝婦有焉。”嗚呼！保御之稱其子者盡于此乎？余于鄭中表也，悉其內行，知仲子之孝，在乎保御之為善，而先意承志之為大也。