記曰：鳥獸之巢可俯而窺。君子且用為瑞。況鶴之飲啄必于山水之間，不與凡鳥伍，張君居城邑之聚，乃漓然而至止，豈非祥歟！衛懿公好鶴，鶴有乘軒者，蘇子瞻以為南面之君所不得好。然是鶴也，以清遠閑放之物，舍山林而縻榮寵，又其德之衰也。宋隱士林和靖屏居西湖，有鶴甚馴，朝飛暮還，至今孤山之鶴猶為美談，誠能擇地而處也。雖然，物之幸不幸有不可知，彼游乎江海，淹乎大沼，安知不為碽盧繒繳之所加？即和靖之西湖，曾幾何時，而南園之莊，葛嶺之第，所致文禽異獸必多矣，其物之蒙辱乃更甚于衛之鶴，安在托跡山林者遂為得善地歟？《莊子》曰：至人入獸不亂群，入鳥不亂行。然則物雖無知，亦能擇人以為歸歟！茍得其人，固無問其山林城市之跡歟！

新安俗多素封，君獨孝友溫睦，工詩善書，多長者游，又不鶩走聲利，有退讓君子之風，其能冥機事而葆天真者耶！夫人能脫乎塵垢，雖近市之居，猶之隱士之山也；茍湛于混濁，雖無人之境，猶之衛君之庭也。斯鶴之來，固其所矣。遂不辭而序之。

【郁靜巖家譜序】

家之貴譜，其來尚矣。《周禮》小史敘世系，辨昭穆，譜之所由昿也。而與譜相表里者，莫重于宗法。自漢以前，戶必立宗，其祖禰適庶之序，較若列眉，故家可以不譜，非無譜也，譜寓于宗法之中也。魏以降，宗法墮矣，譜學盛行，沿流六朝，尤貴士族。賈弼、劉諶之徒，并精譜事；徐勉、王儉、王僧孺諸家，各以姓系之書為世推服，朝廷置官開局以定之。譜之為道，何其重乎！楊隋以后，閥閱雕亡，士不敦本，而譜始廢。間有垂情姓牒，若柳沖、韋述其人者，戛戛乎其難哉！綜而論之：南北重門第，凡仕宦之家必有譜，達其簿狀于銓曹，以為選舉之格。九品中正之登下，皆于譜是問，故其權在上而常合；李唐以還，官方混淆，譜之廢興不一，有能修明其門緒者，藏之寢室，以備遺忘，故其權在下而常散：此大較已。

余外家郁氏，為吳中右姓，向有家乘一編，簪纓奕葉，勛名累累。其后人靜巖名滋，篤行君子也，孝友修飭，為士林模楷，屬其猶子計登編葺其舊而廣之，圖高曾之像，件系其行事，展而視焉，肅乎其可敬，穆然其可風也。請余一言弁其首。余竊慨，凡為譜者有三失：蓋在于擇人而祖之，又假其人而子孫之，且有譜書而無譜法以維之也。如曹孟德遠宗振鐸，郭崇韜上紹汾陽，非誣其祖乎？李義甫欲合于趙郡，杜正倫求齒于城南，不令子孫之皆偽乎？淳安汪氏追譜七十世，而徒詳其諱字之出入，卒葬之日月，至礿祠焌嘗之典，闕焉不講，將何法以善厥后乎？三失之中，有一于斯，皆不足語于譜者也。今觀郁氏有野云公新之制禮作樂，勛在社稷；有見庵公容、華容公勛之宦績卓然，詩文茂著；而近代完吾公啟明、采臣公藻并有隱德：則無俟乎擇其人而祖之可知矣。黎陽子弟其以學行名者，豈謂無才，又何待假其人而子孫之耶！

至于禮法之足師，若顏氏之《家訓》、方氏之《宗儀》，其書具在，以靜巖、計登之敦睦，詎難一舉而行之，使推古人重宗之意，以復大宗小宗之法，喪祭有典，族食有章，上治下治，秩然可紀，吾將于郁氏乎觀禮。

（以上錄自《梅村集》卷二十三）

【題織簾居唱和冊】

少陵之于驥子，義山之于袞師，皆以愛子見諸篇什，不徒王氏人人有集者足輝耀前后也。當織簾先生窮經著書之日，兩張公連床共幾，余亦得與研席。今西銘、南郭，門戶凋落；織簾以令嗣伊人表章先德，索友人和其篇詠，可以為有子矣。追念舊游，能不慨然。

【題白醉樓宴集詩序后】

余贈孫孝維詩，有“曲江花落悟浮名”之句，蓋指扶桑也。吾友周孝逸歸自尚湖，攜定遠、肯堂、介眉、玉池、伊人諸子唱和之作，感舊論心，纏綿惻愴，予不勝天臺赤城有故人之思矣。其詩之工，各有風格，孝逸敘以傳之，宜也。

（以上錄自《梅村集》卷四十）

【扶輪集序】

黃子心甫、錢子星客刻其《扶輪集》成，予讀而嘆曰：“方海宇多事，士不能為《鐃歌》《鼓吹》諸曲，鋪揚武功，而徒詠牛渚之月，問莫愁之湖，張譏清譚，豈能效蕭郎破賊？麈尾蠅拂，可燒卻耳。”二子慨然進曰：“兵興以來，人士凋喪，鮑參軍、摯太常之輩，斷楮殘墨，不可復得。其余流離飄薄，若劉司空之《贈盧諶》、庾開府之《別孝穆》，鐘鳴葉落，悲叱彷皇。吾等猶飲石城之水，尚保柴桑之田，黃柑斗酒，日奏一篇，不廢我嘯歌也。”

嗟乎！歷下山川，景陵煙水，草豐人滅，遺跡空傳，五言一派，近惟江左。黃子菰蘆才士，錢郎裙屐少年，研精聲詩，采綴風什，梁溪山水佳麗，當綰轂之口，二子扁舟萯葦間，載茶鐺酒具，日向過客索句，攜至錫山極頂，酣飲叫絕。嘗語同志，欲取惠泉百斛，洗天下傖楚心腸，歸諸大雅。江東弱小，只以元聲散亡，曌緩噍殺，用致武功弗振。今日重開正始，務使新朝之什，足配《車攻》；將待收京之后，大集十五國而被之管弦，是編其前驅也已。婁江社弟吳偉業題。

（錄自黃傳祖輯《扶輪集》）

【且樸齋詩稿序】

古者詩與史通，故天子采詩，其有關于世運升降、時政得失者，雖野夫游女之詩，必宣付史館，不必其為士大夫之詩也；太史陳詩，其有關于世運升降、時政得失者，雖野夫游女之詩，必入貢天子，不必其為朝廷邦國之史也。

憶余曩與映薇年兄同游師門，映薇雖不官史，而一時稱能詩者必首映薇；余雖不能詩而官于史，映薇稱知詩者必及余。余兩人深相得，而于詩相得尤深。中間雖或中或外，或遷謫投閑，或循資待罪，宦跡時離，詩筒時合。大抵映薇之詩，首尚氣格，次矜精彩。皇皇矞矞，登高能賦，遇物可銘，信乎其為士大夫之詩。讀之者如置身《天保》以上，《采薇》以下，無論漢、魏，又何論貞觀、開元乎！厥后而時事難言矣。映薇急流疾退，一遁而入于野夫游女之群，相與一唱三嘆，人之視之與其自視，皆不復知為士大夫也。然而氣運關心，不堪凄惻，乃教翠鬟十二，遂空紅粉三千。一老子韻腳初收，眾女郎踏歌齊應。筆搖五岳，知《竹枝》《白苧》非豪；舞罷《六么》，笑《霓裳羽衣》未韻。人謂是映薇湎情結綺、纏綿燕婉時，余謂是映薇絮語連昌、唏吁慷愾時也。觀其遺余詩曰：“菰蘆十載臥蘧蘧，風雨為君嘆索居。”出處相商，兄弟之情，宛焉如昨。又曰：“山中已著還初服，闕下猶懸次九書。”則又諒余前此浮沉史局，掌故之責，未能脫然。嗟乎！以此類推之，映薇之詩，可以史矣！可以謂之史外傳心之史矣！

昔宋子京官翰林，詔修唐史，每中夜有作，必令侍女數十，手秉絳燭，高下熒煌，子京據案揮毫，則筆則削，人望之疑為神仙中人。后世高其才而微少其品，故其史不傳。今映薇之作詩亦復爾，而世亦謬以是神仙之，不且大累映薇之詩乎哉！映薇匯次全稿，謀諸梓人，而馳書征余序其端，余故書此以告天下，當以讀古人史法讀吾映薇詩也。庚子季秋，婁東門年弟吳偉業駿公頓首題。

（錄自徐懋曙《且樸齋詩稿》）

【三吳游覽志序】

余子博覽載籍，耽情山水，游屐半東南，隨見輒紀，日無虛策。頃來吳下，探勝選幽，山巔水涯，煙墨蔥蔚，偶刻《三吳游覽》一書，余伏而讀之，曰：嗟乎，異哉！古今一時一事，一草一木，遇其人則傳，不遇其人則湮滅無聞者多矣。然其間哀樂之趣不同，要以性情觸之，發為歌嘯，著為文章，各自孤行一意，而興會機境，因之以傳，如阮步兵途窮之哭，謝康樂鑿山之游，謝太傅跂海之舟，韓吏部華山之慟皆是也。今余子汗漫寥蕭，玄情絕照，雖陶寫于絲竹，總無損其神明。推己外求，可以累心處都盡。昔務觀《蜀記》有事而無詩，致能《吳船》詳今而略古，而余子兼之，尺幅中居然有萬里之勢，抑何必撫琴動操而后眾山皆響也哉！婁東吳偉業駿公撰。

（錄自余懷《三吳游覽志》）

【仝氏族譜序】

原夫氏族之學，古人最重，故曩昔先王立大宗小宗之法，別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，有綱有條，于以睦宗族而厚風俗，法甚詳備。厥后浸以廢壞，而魏、晉之世，圖譜有局，朝廷尚設官蒞之，民俗昏聘，則于是焉征考。沿至五季乃廢。士大夫家始自為譜牒，紀一姓之源流，信者書之，疑者闕之，所以著為人子孫之義，至敬且慎也。然而傳諸久遠，不無毀于兵燹，簪紳巨族，莫究厥始，君子未嘗不三嘆焉。有能從散佚之余，推本反始，惓惓乎蒷采纂修，務求其精而且核，可不謂難乎！

今懷遠將軍擺塔喇布勒哈番劉河營游擊嵩山仝公，家于云中，自行間奮起，從梁大將軍破賊山右，累奏奇捷，移鎮海上。己亥之秋，鄭逆入犯，公復堅守崇明孤城，出奇擊賊，斬刺甚眾。帥府上功簿，天子嘉其勛績，錫以世爵，制書追贈公祖、父，皆如其官。天光赫熹，寵沾存歿，山云草木，煥然動色，觀者盡嘖嘖嘆慕，公顧恒撫膺太息曰：予少長邊陲，承藉祖先遺庇，用武功顯。今雖高牙大纛，得專閫海邦，奈祖先世系將就泯泯何！且予之祖先，逸其名者既弗可譜，幸而可譜者，又不條縷系絡之以示后代子孫，予恐其愈久而愈忘，公于一本者，或至等諸涂人之視也。于是取耳目所睹記，自始祖而下至從孫，悉疏其名氏行次，為家譜一編，函以示予，而屬預言弁其首。予受而披覽之，則睹支析派殊，彪炳在列，不惟深得古人之遺意，而并合于古人之成法。嗚呼，如仝公者，可不謂難乎！

嘗考仝為希姓，其字本出道書，即今文同字也。漢時有同典恩，前涼有將軍同善，唐有同谷，至元而集賢學士同恕遂以大儒名一代，《元史·儒學傳》稱搢紳望之如景星麟鳳，然無所謂仝也。意者同之改而為仝，亦猶余之為佘、洗之為冼、華之為花、刀之為刁、弁之為卞乎？不然何以自明而前，仝姓闊寥罕聞耶？或云全字古作仝，蓋吳大司馬全綜之后，然全之為字從入，仝之為字從人，仝與全固非一姓也。或又云公家云中，云中在唐為大同軍，迄今鎮名尚沿其舊，古人受姓命氏，往往從其所居之地，或者仝即為同，實從大同之地而稱歟？然予嘗讀《金史》，考其國語，則夾谷漢姓曰仝，是仝姓金時已有之矣。而公又嘗為預言，先世實從延州徙居于此，其在云中未久，又安可據為得姓之始乎？居恒每憾近世通行姓氏之書，如凌氏夏所輯，皆不載姓所自始，以為缺略，惜乎不得起古人而質正之也。然吾又聞昔之為族譜者，若歐陽氏則取法史家之年表，若蘇氏則取法《禮》家之宗圖，而黃魯直氏之族譜，七世以上，遠不可知，疑不能明者，皆略而不著，蓋敬且慎之至，凡以求世系之真也。得毋姓所自始，亦姑就耳目睹記者譜之，斯自足以傳信，而固無取乎載述之必遠必詳，或反疑于附會也乎！

按仝姓之顯，肇自明洪、永間，有名希顏、名兟者，始舉于中州，為鄉進士。入國朝，又有省元名廷舉者。大抵仝姓自明以來，在中州則為消川、祥符，在關中則為褒城，在吾江南則為泰州，皆有顯人，率以科貢入仕。其山右之仝，多出安邑。明弘治中，有名鎣者，亦舉鄉進士，而錦衣百戶寅最著。志稱寅少瞽而聰警，學京房《易》，占斷多巧中。正統時嘗客游大同，值英宗北轅，大榼裴當往筮，輒奇驗。又嘗以卜叱指揮盧忠，阻其誣告南宮逆謀。英宗復辟，石亨有異志，寅復力止之。事頗奇偉，且在大同又著，而今譜亦絕不之及，豈非敬且慎之至者與！郭崇韜既貴而拜汾陽之墓，識者鄙之；而狄武襄不祖梁公，千古莫不嘆美。今仝姓在天下，雖諸派各出，而號國之巨人名將，實自公始。公方且以其身為人所攀附，其不攀附人如狄武襄，固無足奇；顧即公輯譜一事，而馭軍之紀律，與夫恤民之恩意，亦可由是以推見之矣。嗚呼，如仝公者，可不謂難乎！

公始祖諱德真，生四子，其第三子諱信者為公之先，家世耕讀，晦跡嘉遁。公父贈懷遠將軍諱思蘭，生而奇偉倜儻，食酒至數石，為人孝于親，睦于族姻鄉黨。方公仗劍從軍，值姜逆之變，贈公尚困汾州，厥后公隨端重王破賊復汾，父子獲相遇。忠孝所感，事非偶然。予已詳諸墓碑銘中，茲不具載。而稍舉大略者，聊以見仝氏之洪址深源，所培已久，而天之篤生我公，固非尋常可比埒也。從此子子孫孫，勿替引之，行見傳圭襲紫，世澤之演迤深長，自當歷億萬祀而罔斁焉。為仝氏后人者，尚慎旃哉！是用拜手而為序。

（此由訟牘中披閱宗譜，見有梅村先生所作序，為抄存一通，今為刊刻，洵吉光片羽也。中輔記。）

【雜劇三集序】

造化氤氳之氣，分陰分陽，貞淫各出。其貞氣所感，則為忠孝節烈之事；其淫氣所感，則為放蕩邪慝之事。二氣并行宇宙間，光怪百出，情狀萬殊，而總繇文人之筆傳之。文人之筆，或寓言，或紀實，想像形容，千載如見：由是貞者傳，淫者亦傳。如三百篇中不刪《鄭》《衛》，圣人以為男女情欲之事，不必過遏。詞人狂肆之言，未嘗無意，貞淫并載，可以為勸，可以為鑒，有其文則傳其文而已。