歸，連舉不利。成化庚子，發解浙江第二人。明年辛丑，廷試第一甲第一人，授翰林院修撰。甲辰，充廷試彌封官。丁未，同考會試。弘治改元，戊申，與修《憲廟實錄》，充經筵官。己酉，滿九載，以竹軒公憂去。癸丑，服闋，遷右春坊右諭德。

丙辰，命為日講官，賜金帶四品服。公講筵音吐明暢，詞多切直，每以勤圣學，戒逸豫，親仁賢，遠邪佞為勸。孝廟嘉納焉。內侍李廣方貴幸；嘗講《大學衍義》，至唐李輔國結張后表里用事，眾以事頗涉嫌，欲諱之，公朗然誦說，無少避忌，左右皆縮頭吐舌。上樂聞之不厭。罷講，遣中官賜尚食。

皇太子出閣，詔選正人輔導，用端國本。公卿多薦公。自是日侍東宮講讀，眷賜加隆。

戊午，命主順天鄉試。辛酉，再主鄉試應天，得士為多。壬戌，遷翰林院學士，食從四品祿，命授庶吉士業修《大明會典》為纂修官。書成，遷詹事府少詹事，兼學士，掌院事，與編纂《通鑒纂要》。是歲遷禮部右侍郎，仍兼日講。武廟嗣位，遣祭江淮諸神。乞便道歸省。以岑太夫人年高，乞歸便養，不允。

明年改元。丙寅，瑾賊竊柄，士夫側足立，爭奔走其門，求免禍。公獨不往。瑾銜之。時伯安為兵部主事，疏瑾罪惡。瑾矯詔執之，幾斃廷杖，竄南荒以去。瑾復移怒于公。尋知為微時所聞名士，意稍解，冀公一見，且將柄用焉。公竟不往，瑾益怒。丁卯，遷南京吏部尚書，猶以舊故慰言，冀必往謝，公復不行。遂推尋禮部舊事與公本不相涉者，勒令致仕。既歸，有以其同年友事誣毀之者。人謂公當速白，不然且及罪。公曰：“是焉能浼我？我何忍訐吾友？”后伯安復官京師，聞士夫論及此，將疏辨于朝。公馳書止之曰：“汝將重吾過邪？”

公性至孝。初，竹軒公病報至，當道以不受當遷官，宜出受新命，公臥家不出，日憂懼不知所為。逾月，訃始至，慟絕幾喪生。襄葬穴湖山，遂廬墓下。墓故虎穴，虎時群至，不為害，久且益馴，人謂孝感。比致仕，岑太夫人年近百歲，公壽逾七十，猶朝夕為童子嬉戲以悅親；左右扶掖，不忍斯須去側。太夫人卒，塊苫擗踴，過毀致疾。及葬，徒跣數十里，疾益甚，竟以是不起。

處諸昆弟篤友愛，祿食贏余，恒與共之，視其子若己出。氣質醇厚，坦坦自信，不立邊幅。議論風生，由衷而發，廣廷之論，入對妻孥無異語。人有片善，亟稱之；有急，惻然赴之。至人有過惡，則盡言規斥，不少回曲，坐是多遭嫉忌。然人諒其無他，則亦無深怨之者。識宏而守固，百務紛沓，應之如流。至臨危疑震蕩，眾披靡惶惑，獨卓立毅然不為變若是。蓋有人不及知者矣。

公之學一出于正，書非正不讀。客有以仙家長生之術來說者，則峻拒之曰：“修身以俟命，吾儒家法。長生奚為？”儉素自持，貨利得喪，不屑為意。樓居厄于火，貲積一空。親朋來救焚者，款語如常。為詩文取達意，不以雕刻為工，而自合程度。所著有《龍山稿》、《垣南草堂稿》、《禮經大義》諸書，《雜錄》、《進講余抄》等稿，共四十六卷，藏于家。

初配贈夫人鄭氏，淵靜孝悲，與公起微寒，同貧苦，躬紡績以奉舅姑。既貴，恭儉不衰。壽四十一，先公三十六年卒。繼室趙氏，封夫人。側室楊氏。子男四：長即伯安，守仁名，別號陽明子，其學邃于理性，中外士爭師之，稱陽明先生。次守儉，太學生。次守文，郡庠生。次守章。女一，適南京工部都水郎中同邑徐愛。初，鄭夫人祔葬穴湖，已而改殯郡南石泉山。石泉近有水患，乃卜今地葬公云。

惟古賢人君子未遇之時，每以天下國家為己任。出而登仕，其所遭際不同，而其志有遂有不遂，非人之所能為也。公少負奇氣，壯強志存用世。顧其職業恒在文字間，而未能達之于政。際遇孝宗，講筵啟沃，圣心簡在，柄用有期。不幸龍馭上賓，弗究厥用。晚登八座，旋見沮于權奸，偃蹇而歸。豈非天哉！然有子如伯安，所建立宏偉卓犖，凡公之所欲為，噤而不得施用者，皆于其子之身而顯施大發之，公又親及見之，較之峻登大受既久且專，而泯然無聞于世者，其高下榮辱宜何如也？王氏之先，有植槐于庭，蔭后三公者，遁石翁“大有”之占，其類是乎？銘曰：

孰不有母，孰如公母壽。七十之叟，傞傞拜舞，百歲而終，歸得其所。孰不有子，公子天下士。亶其忠勤，以事其事，不有其身，惟徇之義。是子是父，允文允武，勛在冊府，帝錫之爵土。其生不負而歿不朽，銘以要諸久。

海日先生行狀

陸深

先生姓王氏，諱華，字德輝，別號實庵，晚復號海日翁。嘗讀書龍泉山中，學者又稱為龍山先生。其先出自晉光祿大夫覽之曾孫、右軍將軍羲之，由瑯琊徙居會稽之山陰。后二十三代孫迪功壽又自山陰徙余姚。至先生之四世祖，廣東參議性常，又五世矣。參議博學，善識鑒，有文武長才，與永嘉高則誠族人元章相友善，往來山水間，時人莫測也。誠意伯劉伯溫微時嘗造焉。參議謂曰：“子真王佐才，然異時勿累老夫則善矣。”伯溫既貴，遂薦以為兵部郎中，擢廣東參議。卒死于苗難。高祖諱彥達，號秘湖漁隱。漁隱年十六，自苗中裹父尸歸葬，朝夕哭墓下。痛父以忠死，麄衣惡食，終身不仕，鄉里以孝稱之。曾祖諱與準，號遁石翁。偉貌修髯，精究《禮》、《易》，著《易微》數千言。居秘湖陰，嘗筮得“大有”之“震”，謂其子曰：“吾先世盛極而衰，今衰極當復矣。然必吾后再世而始興乎？興必盛且久。爾雖不及顯，身沒亦與有焉。”祖諱世杰，號槐里子。以明經貢為太學生。卒贈嘉議大夫，禮部右侍郎。祖妣孟氏，贈淑人。父諱天敘，別號竹軒。封翰林院修撰，贈禮部右侍郎。妣岑氏，封太淑人。

正統丙寅九月甲午，先生生。先夕，孟淑人夢其姑趙抱一童子緋衣玉帶授之曰：“新婦平日事吾孝，今孫婦事汝亦孝。吾與若祖丐于上帝，以此孫畀汝，子孫世世榮華無替。”故先生生而以今名名，先生之長兄半巖先生以榮名，夢故也。先生生而警敏絕人。始能言，槐里先生抱弄之，因口授以古詩歌，經耳輒成誦。稍長使讀書，過目不忘。

六歲時，與群兒戲水濱。見一客來濯中，已大醉，遺其所提囊而去。取視之，數十金也。先生度其人酒醒必復來，恐人持去，投水中，坐守之。有頃，其人果號泣而至。先生迎謂曰：“求爾金邪？”為指其處。其人喜躍，以一金謝。先生笑卻之曰：“不取爾數十金，乃取爾一金乎？”客且慚且謝，隨至先生家，無少長咸遍拜而去。

岑太夫人嘗績窗下，先生從旁坐讀書。時邑中迎春，里兒皆競呼出觀，先生獨安讀書不輟。太夫人謂曰：“若亦暫往觀乎？”先生曰：“大人誤矣，觀春何若觀書？”太夫人喜曰：“兒是也，吾言誤矣。”

年十一，從里師錢希寵學。初習對句；月余，習詩；又兩月余，請習文。數月之后，學中諸生盡出其下。錢公嘆異之曰：“歲終吾無以教爾矣。”縣令呵從到塾，同學皆廢業擁觀，先生據案朗誦若無睹。錢奇之，戲謂曰：“爾獨不顧。令即謂爾倨傲，呵責及爾，且奈何？”先生曰：“令亦人耳，視之奚為？若誦書不輟，彼亦便奈呵責也？”錢因語竹軒公曰：“公子德器如是，斷非凡兒。”

十四歲時，嘗與親朋數人讀書龍泉山寺。寺舊有妖為祟。數人者皆富家子，素豪俠自負，莫之信；又多侵侮寺僧，僧甚苦之。信宿妖作，數人果有傷者。寺僧因復張皇其事，眾皆失氣，狼狽走歸。先生獨留居如常，妖亦遂止。僧咸以為異。每夜分，輒眾登屋號笑，或瓦石撼臥榻，或乘風雨雷電之夕，奮擊門障。僧從壁隙中窺，先生方正襟危坐，神氣自若。輒又私相嘆異。然益多方試之，技殫，因從容問曰：“向妖為祟，諸人皆被傷，君能獨無恐乎？”先生曰：“吾何恐？”僧曰：“諸人去后，君更有所見乎？”先生曰：“吾何見？”僧曰：“此妖但觸犯之，無得遂已者，君安得獨無所見乎？”先生笑曰：“吾見數沙彌為祟耳。”諸僧相顧色動，疑先生已覺其事，因徉謂曰：“此豈吾寺中亡過諸師兄為祟邪？”先生笑曰：“非亡過諸師兄，乃見在諸師弟耳。”僧曰：“君豈親見吾儕為之？但臆說耳。”先生曰：“吾雖非親見，若非爾輩親為，何以知吾之必有見邪？”寺僧因具言其情，且嘆且謝曰：“吾儕實欲以此試君耳。君天人也，異時福德何可量？”至今寺僧猶傳其事。

天順壬午，先生年十七，以三禮投試邑中。邑令奇其文，后數日，復特試之。題下，一揮而就。令疑其偶遇宿構，連三命題，其應益捷。因大奇賞，謂曰：“吾子異日必大魁天下。”遠邇爭禮聘為子弟師。提學松江張公時敏考校姚士，以先生與木齋謝公為首，并稱之曰：“二子皆當狀元及第，福德不可量也。”方伯祁陽寧公良擇師于張公。張曰：“但求舉業高等，則如某某者皆可。必欲學行兼優，惟王某耳。”時先生甫逾弱冠，寧親至館舍講賓主禮，請為其子師。延至家，湖湘之士翕然來從者以數十。在祁居梅莊別墅。墅中積書數千卷，先生晝夜諷誦其間，不入城市者三年。永士有陳姓者，聞先生篤學，特至梅莊請益。間取所積書叩之，先生皆默誦如流。陳嘆曰：“昔聞‘《五經》笥’，今乃見之。”祁俗好妓飲，先生峻絕之。比告歸，祁士以先生客居三年矣，乃秘兩妓于水次，因錢先生于亭上，宿焉。客散，妓從秘中出。先生呼舟不得，撤門為桴而渡。眾始嘆服其難。

始，先生在梅莊，嘗一夕夢迎春，歸其家，前后鼓吹幡節，中導白土牛，其后一人輿以從，則方伯杜公謙也。既覺，先生以竹軒公、岑太夫人皆生于辛丑，謂白為兇色，心惡之，遂語諸生欲歸。諸生堅留之。寧生曰：“以纮占是夢，先生且大魁天下矣。夫牛，丑屬也，謂之一元；大武辛金屬，其色白；春者，一歲之首也，世以狀元為春元，先生之登，其在辛丑乎。故事送狀元歸第者，京兆尹也，其時杜公殆為京兆乎？”先生以親故，遂力辭而歸。舟過洞庭，阻風君山祠下，因入祠謁。祝者迎問曰：“公豈王狀元邪？”先生曰：“何從知之？”祝者曰：“疇昔之夕，夢山神曰：‘后日薄暮有王狀元來。’吾以是知之。”先生異其言，與梅莊之夢適相協，因備紀其事。自是先生連舉不利，至成化庚子，始以第二人發解。明年，辛丑，果狀元及第；杜公為京兆，悉如其占云。

是歲授官翰林院修撰。甲辰廷試進士，為彌封官。丁未充會試同考官。弘治改元，與修《憲廟實錄》，充經筵官。己酉，秩滿九載，當遷。聞竹軒疾，即移病不出。當道使人來趣，親友亦交勸之且出遷官，若兇聞果至，不出未晚也。先生曰：“親有疾，已不能匍匐歸侍湯藥，又逐逐奔走為遷官之圖，須家信至，幸而無恙，出豈晚乎？”竟不出。

庚戌正月下旬，竹軒之訃始至，號慟屢絕。即日南奔，葬竹軒于穴湖山，遂廬墓下。墓故虎穴，虎時時群至。先生晝夜哭其傍，若無睹者。久之益馴，或傍廬臥，人畜一不犯，人以為異。

癸丑服滿。升右春坊右諭德，充經筵講官。嘗進勸學疏，其略謂：

貴緝熙于光明。今每歲經筵不過三四御，而日講之設，或間旬月而始一二行，則緝熙之功，無亦有間歟？雖圣德天健，自能乾乾不息。而宋儒程頤所謂涵養本原，熏陶德性者，必接賢士大夫之時多，而后可免于一暴十寒之患也。

上然其言，御講日數。

丙辰三月，特命為日講官，賜金帶四品服。四月，以選正人端國本，公卿會推為東宮輔導。戊午三月，又命兼東宮講讀，眷賜日隆。是歲，奉命主順天府鄉試。辛酉，又奉命主應天鄉試。壬戌，升翰林院學士，從四品俸。尋命教庶吉土魯鐸等。繼又命與纂修《大明會典》。逾年書成，升詹事府少詹事，兼翰林院學士。五月，復命與編《通鑒纂要》。六月，升禮部右侍郎，仍兼日講。上以先生講釋明贍，故特久任。是歲冬，命祭江淮諸神，乞便道歸省。還朝以岑太夫人年邁屢疏乞休，以便色養。不允。尋升禮部左侍郎。

明年，武宗皇帝改元。賊瑾用事，呼吸成禍福。士大夫奔走其門者如市。先生獨不之顧。時先生元子今封新建伯方為兵部主事，上疏論瑾罪惡。瑾大怒，既逐新建，復遷怒于先生。然瑾微時嘗從先生鄉人方正習書史，備聞先生平日處家孝友忠信之詳，心敬慕之，先生蓋不知也。瑾后知為先生，怒稍解。嘗語陰使人，謂于先生有舊，若一見可立躋相位。先生不可。瑾意漸拂。丁卯，升南京吏部尚書。瑾猶以舊故，使人慰之曰：“不久將大召。”冀必往謝。先生又不行。瑾復大怒。然先生乃無可加之罪，遂推尋禮部時舊事與先生無干者，傳旨令致仕。先生聞命忻然，束裝而歸，曰：“吾自此可免于禍矣。”

既而，有以同年友事誣毀先生于朝者，人咸勸先生一白。先生曰：“某吾同年友，若白之，是我訐其友矣。是焉能浼我哉？”竟不辨。后新建復官京師，聞士夫之論，具本奏辨。先生聞之，即馳書止之曰：“是以為吾平生之大恥乎？吾本無可恥，今乃無故而攻發其友之陰私，是反為吾求一大恥矣。人謂汝智于吾，吾不信也。”乃不復辨。