太極拳架子三步審查法 沈家禎先生著

太極拳之行功心解與太極拳論意義深奧各有所謂，最容易為字而所誤解，因該篇作者文及文字工正，不免全欲按照功心解以審查，架子者有無處下手之苦，致練習時與功心解常發(fā)生相背之情形。茲歸納其意、簡單之字代表此二篇之意。分段行審查之法，想亦為學習此拳者所樂談也，茲分別說明如下：第一步審查身形腰頂脊步六字

（一）身——拳譜云，立身須中正安舒支撐八面，既尾閭中正神貫頂也，乃表明太極拳之身以中正為主也，因中正則各方面均得裕，如是以應付各方面矣，倘前俯則后不應，倘左傾則右不能應，故必須中正、乃系預立安舍之地。有如車輪可以四面八方轉(zhuǎn)旋也，尾閭以上腰椎以下，尤須中正不動如大纛，此太極拳必須之身法也。若身中正腰可以不鼓，松開其勁得到安而不滯、舒而能活之功也，而后車軸平正，可以支撐八面之勁，則四面俱有掤勁，可以面之應人也。倘有前俯后仰、左傾右斜等弊病發(fā)生，必有一處無掤勁，則此處當然為一缺陷矣，則車軸彎矣，其何以生旋轉(zhuǎn)哉，故走架子時應注意身之易犯病，舉例如下：

如摟膝拗步有無前俯？如似封似閉有無后仰？如野馬分鬃有無傾斜？如單鞭下勢下坐時有無傾斜？如有上列各病則不能稱為太極拳之身矣。

（二）形——拳譜云：形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓。提起精神，神不外散。乃欲神氣鼓蕩，先要周身無缺陷處也。總計以上所載，精氣神系表現(xiàn)與形之內(nèi)，練習太極拳者必須提起精神而鼓蕩之，并使神聚意活，然后一氣鼓蕩、練習歸神、氣勢騰挪、精神貫注，牽動此車輪旋轉(zhuǎn)以自如矣。倘精神提不起則現(xiàn)呆形，目定神散，游蕩滑溜。所有動作內(nèi)無意識可言，或手遮眼面、眼呆以隨手走，手以外不復見，如是種種，豈能稱為搏兔之形乎！因是神不活、則氣不能鼓蕩，而勁亦不能轉(zhuǎn)換，則氣不能車之轉(zhuǎn)旋哉，故走架子時應審查變化之處問之如下：

精神能提得起否？精神能否活潑而貫注、如貓之捕鼠否？如能符合以上所問則為太極拳之形矣！

（三）腰——拳譜云：腰如車軸，腰為大纛，既氣貫于頂、力運與身、回環(huán)腰際立定足跟。及刻刻留心在腰脊，腹內(nèi)松凈氣騰然也。總計以上載，太極拳一切前后左右之運動，必須以腰主宰，如車軸旋動之離心力，乃上述以慢制快之基本法則也，倘若尾閭不能中正，則車軸彎而不能旋轉(zhuǎn)，既動乃身之搖動，非由腰軸以發(fā)動也，故走架子時，應審查旋轉(zhuǎn)動作是否由車軸以發(fā)動，并觀腰勁有無松開如帶束腰之意，并觀腰至尾閭一段是否直立如大纛之屹立不動，此為審查腰之唯一條件。茲舉例以問之：

如抱虎歸山之擰腰否？：如撇身捶之塌腰否？如玉女穿梭之松勁否？如十字擺蓮腿使腿時之轉(zhuǎn)腰勁否？如雙擺蓮使腿時之發(fā)腰勁否？以上所問均能以腰為發(fā)勁之中心，乃可稱太極拳之腰也。

（四）頂——拳譜云：虛領頂勁、氣沉丹田，乃能提得起精神，則無遲滯之虞，所謂頂頭懸也，持身中正行大道，用意活潑，勢如車軸，頭容夸氣貫頂，手容輕處順應人也。

總計以上所載頂勁必須虛以領起，則精神自振，自然減去動作滯重之病矣。若頂不能領起，懸頂無上掤勁，勢必俯仰傾斜，而身亦不能中正矣。因此連帶形不活，而現(xiàn)呆板形矣。腰軸彎而而連滯住不轉(zhuǎn)矣。故走架子時，應審查所有動作之轉(zhuǎn)換，舉例以問之：

如斜飛上步之頂勁傾否？如云手換步時之頂勁搖：如海底針下插時頂勁前傾否？如撇身捶轉(zhuǎn)身時之頂勁傾斜否？如倒攆猴之轉(zhuǎn)身之頂勁搖動否？如無上例之病乃可稱為太極拳之頂也！

（五）脊——拳譜云：力由脊發(fā)，牽動往來氣貼脊骨，既命意源頭在腰脊也，脊上也，因能如是，方可以腰為軸以手為輪也，倘氣不貼背，則胸彈矣，而肩聳矣，既有動作乃手之動，而非全身之動矣，因為運動能感覺在脊背，自然為腰之勁。其彈胸聳肩之病，不求去而自去矣。故走架子時應審查牽動往來時，脊背有無波動之感，背之皮是否緊貼脊骨，發(fā)勁有無削肩，如有之則發(fā)勁當然可以從脊發(fā)矣，舉例以問之：

如野馬分鬃之開時有無貼背？如搬攔捶之發(fā)勁時有無由脊而發(fā)？如攬雀尾之揉手時有無揉背？如閃通背之轉(zhuǎn)身時有無通過其背？如海底針之下插時有無拔背？如是有之乃可稱為太極拳之背矣。

（六）步——拳譜云：邁步如貓，又云步隨身轉(zhuǎn)，既不八不丁兩股收其夾勁也。總計以上所載邁步必須如貓之行，以足跟前進虛設以放之，達到后再轉(zhuǎn)實。必須身轉(zhuǎn)而后隨之，萬不可步先轉(zhuǎn)而后身隨，以造成外擺襠之病，步步適合與否，足以影響腳、腿、腰之完整，故步之位置尤須放在不丁不八之間，若用丁字步則易頂襠，若用八字步則蕩襠。因步之關系尤須注意于胯，若胯開則腿勁貫穿于身腰腿間，完整一氣而襠園矣。園襠為太極拳獨一無二之襠，如襠園則自易如貓之行矣，而放置地點也極易造成不丁不八矣。遇轉(zhuǎn)時自然身先轉(zhuǎn)而后步轉(zhuǎn)，遇進退時自然步先進而后身進，其腰勁亦自然使得上矣。如是行之，身亦覺得有得勢之意倘步不能如捕鼠之貓行先虛后實。則邁步中生頂胯之病，不易展開其勁，比如一塊無蓬勃之勢，內(nèi)中氣不易行，其腿中自無掤勁可言矣，走架子時應全力注意在步，因步為身之根，審查時應觀其步是否虛領實放，乃放之位置為何，茲舉例以問之：

如單鞭時后胯有無頂胯？如手揮琵琶之步后胯有無折胯？如摟膝拗步之步是否以足跟虛虛鏟出而后實之？如搬攔捶之轉(zhuǎn)步有無身隨步之弊？：如打虎式之步是否有折胯而出之弊？如有之則不能稱為太極拳之步矣。

以上身、形、腰、頂、脊、步六項為審查太極拳第一階段之注意矣。