悟元子曰：上回結(jié)出全線割斷，金海推干，離色相而悟禪心，是明示人以修道必須死心，而不可有心矣。故仙翁于此回，發(fā)明有心為害之端，叫學(xué)者自解悟耳。

篇首一詞，極為顯亮，學(xué)者細玩。曰：“靈臺無物謂之清，寂寂全無一念生?！毖孕谋究斩礋o物，是心非心，當(dāng)寂靜無念為主，不可以心而著于心也?！霸绸R牢收休放蕩，精神謹慎莫崢嶸?！毖援?dāng)收心定意，而不可放蕩；畜精養(yǎng)神，而不宜狂妄也?！背\，悟三乘。”言死心而行道也?！叭f緣都罷自分明”，言心死而神活也。“色魔永滅超真界，坐享西方極樂城?！毖陨嗑慊?，群陰剝盡，變?yōu)榧冴?，性命俱了也?

“三藏咬釘嚼鐵，以死命留得一個不壞之身。”是已去死地而入生路，出鬼窟而上天堂。不復(fù)為心境所累，已到平陽穩(wěn)當(dāng)之地，正宜死心忘意，不可因小節(jié)而損大事，處安樂而放情懷。“八戒叫沙僧挑擔(dān)”，便是擔(dān)荷不力，得意處而失意：“說肚餓要化齋”，又是因食起見，收心后而有心。“行者叫馬快走”，心放也；“那馬溜了韁”，意散也?！伴L老挽不住韁，忽的一聲鑼響，閃出三十多人，擋住路口，慌得唐僧坐不穩(wěn)，跌下馬來?！狈判亩鈦y，意亂而心迷。強人當(dāng)?shù)?，長老跌馬，勢所必然。夫金丹之道，《中庸》之道；《中庸》之道，方便之道。倘不能循序而進，急欲求效，躁舉妄動，未免落于人心，而有二心。以二心欲取真經(jīng)，妄想成方便之道，即是兩個賊人，起一片虎心，截住要路，專倚自強，打劫法財，方便何在？不能方便，是不知解脫之大道，而千頭萬緒，零零碎碎，剝化群陰，如何得過？詎不害殺我也？何則？大道貴于無心，最忌有心。無心者，清凈圣賢之心。有心者，爭勝好漢之心。爭勝而能傷道，如猛虎而能傷人。作好漢，即是變畜生；畜生心，即是好漢心。心可有乎？不可有乎？倘未明其中利害，遇急難之處，一有人心，為賊所弄，繩捆高吊，懸虛不實。三家不會，五行相離，于道有虧，有識者見之，能不呵呵大笑耶？笑者何？笑其有心作事，葛藤纏扯，如打秋千耍子，焉能完的大道？

“行者認得是伙強人，暗喜道：‘造化！造化！買賣上門了！’變作個干干凈凈的小和尚，穿一領(lǐng)細農(nóng)，年紀只有二八，肩上背著一個藍布包袱?！币源笞冃?，有心也。曰“干凈”、曰“細衣”、曰“藍布包袱”，是著于色也?！叭卣J得是行者聲音，道：‘徒弟啊！還不救我下來？’”是著于聲也。著色著聲皆是有心，有心即是人心造化，非是干其直行正道，適以干其盤纏勾當(dāng)而已，有甚實濟？“三藏道；‘他打的我急了，沒奈何？，把你供出來，說你身邊有些盤纏，且叫他莫打我，是一時救難的話兒?！姓叩溃骸玫购茫心闾e，正是這樣供?！豹q言不好好的將人心抬舉，形容一番，與大眾這樣供出，不知人心之為害如何也？正是這樣供出，而人心端的可以顯然易見矣。噫！修道何事？而可著于聲色乎？一著聲色，妄念紛生，貪財喪德，無所不為，心即賊，賊即心，便是包藏禍心，走回頭路，不知死活，為賊所困。當(dāng)斯時也，縱能整頓剛氣，打倒賊頭，終是以心制心，以賊滅賊，雖解一時之急難，而未可脫長久之危危。故三藏惱行者打死賊頭，把尸首埋了，盤作一個墳堆，早已種下禍根矣。

“三藏以孫、陳異姓，禍賊只告行者”，是心有人相也；“八戒謂他打時，沒有我兩個”，是心有我相也；“行者祝出天上地下諸神，情深面熟，隨你去告，不怕”等語，是心有眾生相也；“三藏又道：‘我這等禱祝，是叫你體好生之德，為良善之人，怎么認真？’”是心有壽者相也?！伴L老懷嗔上馬，大圣有不睦之心，師徒都面是背非。”機心一生，五行錯亂，四象不和。大道已昧，故不覺借宿于盜賊之家矣?！袄险咭娏巳?，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，搖頭擺手道：‘不像！不像人模樣！是幾……是幾個妖精?！鄙w道心活活潑潑而無像，無像則非色非空，而不著人心，人心勉勉強強而是幾，是幾則認假失真，而即為妖精。一真百真，一假百假，人心惟危，道心惟微，有像無像，性命關(guān)之，可不慎哉？

“三藏陪笑道：‘我徒弟生的是這等相貌。’”是心有色相，而欲以色見我矣。“老者道：‘一個夜叉，一個馬面，一個雷公。’行者聞言，厲聲高叫道：‘雷公是我孫子，夜叉是我重孫，馬面是我玄孫哩！’”是心有聲音，欲以聲音求我矣?！澳抢险呙嫒菔?，三藏挽住，同到草堂，只見后面走出一個婆婆。攜五六歲一個小孩兒，也出來驚問。都到草堂，唱喏坐定，排素齋，師徒們吃了漸漸天晚，掌起燈，問高姓高壽，又問幾位令郎。老者道：。‘只得一個，適才媽媽攜的是小孫’等語”，僅是寫有人心，昧道心之由。

一切迷徒錯認人心為道心，在聲色場中尋真，自吃了昧心食，不肯醒悟，欲以燈光之明，照迷天之網(wǎng)，妄冀了性了命長生不死。殊不知道心者，圣賢之心；人心者，賊盜之心。不修道心而修人心，其所抱者不過賊種而已，安能得的仙種？真足令人可嘆可憐！何則？道心者本也，人心者末也，能務(wù)本而以道心為任，則本立道生，天關(guān)在手，地軸由心，位天地而育萬物，道莫大焉。不務(wù)本而以人心為用，是打家劫道，殺人放火，相交的狐群狗黨，出入無時，莫知其鄉(xiāng)，與道遠矣。

“行者以不肖而欲尋來打殺”，是有心而除惡也；“老楊謂縱不才還留他與老漢掩土”，是有心而留惡也。留惡除惡，總是人心，總是有心。師徒們在園中草團瓢內(nèi)安歇，全身受傷，而道昧矣。然道之昧，皆由不能看破人心，祛除一切，以致窩藏禍根，開門揖盜，認賊為子，自己米糧，把與他人主張。其曰：“冤家在我家里’”，不其然乎？“老者因眾賊意欲圖害，念遠來不忍傷害，走到后園，開后門放去四眾，依舊悄悄的來前睡下?！币砸姎⑸壬?，不出意念之間，前邊起意圖害之時，即是后邊動念不忍傷害之時。意也，念也，總一放心也，總在睡里作事也。

“長老見賊兵追至，道：‘怎生奈何？’行者道：‘放心！放心！老孫了他去。’”此處放心，與別處放心不同。別處放心，是無心而放有心；此處放心，是有心而放無心。讀“老孫了他去來”，非有心之放而何？“行者把那夥賊都打倒，三藏在馬上見打倒許多人，慌得放馬奔西。”心放，則神不守室而發(fā)狂不定；神狂，則意馬劣頑而不能收韁。即能捕滅眾賊，究是人心中生活，而與大道無涉。“行者奪過刀，把穿黃的割了頭來，提在唐僧馬前道，這是老楊的兒子，被老孫取將首級來也?！秉S者土色，意土也。有心定意，而意仍在，有意有心，不放而放，不蕩而蕩。

“三藏跌下馬，把《緊箍兒咒》念有十余遍，還不住口。”神狂則意不定，意不定則雜念生，前念未息，后念復(fù)發(fā)，念念不已，大道已墜迷城，縱放心猿，勢所必至?！翱熳?！快走！免得又念。行者害怕，說聲去，一路筋斗云，無影無蹤?！比诵囊恢佬募慈ァ＝Y(jié)出“心有兇狂丹不熟，神無定位道難成。”有心之昧道，一至于此，可不慎諸？

詩曰：

大道修持怕有心，有心行道孽根深。

卻除妄想重增病，因假失真無處尋。