悟元子曰：上回言火性飛揚，亢陽為害之由。此回言靜觀密察，改邪歸正之功。

篇首“行者暗想當年與牛魔工情同意合，如今我歸正道，他還是邪魔?！笔敲魇拘盎鹜齽樱杂筛咎幉磺?，根本若清，火自何來？“行者變牛魔王，拔幾根毫毛變作幾個小妖，充作打圍的樣子?！笔墙性谏砀咎幾鱾€權便，打點護持，從真化假也。“六妖忽見假牛魔王跪請，行者入洞，坐在南面當中?！辈黄灰?，處中以制外也?！把f出吃唐僧肉，愚男不敢自食，特請父王同享?！毖哉`認人心為道心，而妄想服丹，猶如欲吃人肉而希圖長壽。曰“愚男”，真不知真假，愚之至者?！靶姓呗勓?，打個大驚，問可是孫行者師父？”言金丹大道自有真心實用，若以人心為道心，便是自誤性命，其害非淺。“大驚”者，驚其不知死活而妄為也。故行者擺手搖頭道：“莫惹他！莫惹他！那個孫行者，你不曾會他?！毖哉J不得道心，惹不得人心；識得道心，方可滅得人心也。道心為先天精一之神，從虛無中來，不著于空色，不著于有無，神通廣大，變化無端。先夭而天弗違，后天而奉天時；天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？“十萬天兵不曾捉得”，妖精焉能惹得？確是實理。其曰：“變蒼蠅、蚊子、蜜蜂、蝴蝶，又會變我的模樣，你卻那里認得？”言真心用事，大小不拘，隱顯菲測，隨機應變，非一切執人心者所能認得也。

“作善事”，“持雷齋”，仙翁明示人以金丹下手之竅，而后人多誤認之，或認為雷齋之假素，或視為過文之閑言。噫！差之多矣。蓋生身之道，在“七日來復”之時?！兑住吩唬骸啊稄汀?，其見天地之心乎！”天地之心不可見，因有地雷《復》卦，始見天地之心?！稄汀坟脏碡载硤D略上《坤》下《震》，《坤》為土，《震》為雷，牛魔屬土，土而持雷，非《復》卦乎？一陽來復，即至善之端倪，作善而持雷齋，理在則然。曰：“辛酉日，一則當齋，二則酉不會客?！毙劣蠟椤秲丁罚浴秲丁分痢独ぁ?，不遠復?！耙粍t當齋”，先以割食為要?！岸t酉不會客”，不為客邪所侵?！兑住吩?；“先王至日閉關，商旅不行，后不省方。”正是此意，若有知的作善事，持雷齋，則天地之心來復，一善解百惡，而見本來面目，何燥性邪火之有？乃妖精不曉持雷慕之由，以為作惡多端，三四日齋戒，不能積得過來。三四日，七日也。正“七日來復”之義。不知“七日來復”’，是認不得自己生身之處，故小妖道：“大王自己父親也不認得?！绷R盡天下暴燥之徒，是皆認不得自己父親也。然持雷齋而究不能化迷者何？此又有道焉。真者固當知，而假者亦不可不曉。倘不明妖精出身之由、下手之的，而欲強制其性，則妖精必“哏”的一聲，槍刀簇擁，出于不及覺矣。故行者現出本相道：“你卻沒理，那有兒子好打爺的?！毖圆恢婕僦?，必將以假認真，以真作假，而不識生身父母，即是兒子打爺，忤逆不孝，何以為人？此妖王所以滿面羞慚，而行者化金光出了妖洞矣。此等處，大露天機，口訣分明。若個識得，則知生死機關，不由天造；性命樞紐，總在當人。至簡至易，最近最切，可以呵呵大笑，得其上風，不須憂慮。從此請菩薩而降妖怪，自不費力矣。

“行者徑投南海，見了菩薩。”是已離燥性而歸清凈矣?！皩⒓t孩兒事說了一遍，菩薩道：‘即是他三昧火神通廣大，何不早來請我？”吉煤性之發，皆由失誤覺察，若一心潔凈，神明內照，性情和平，燥氣自化，更何有火之妄動乎？行者說出“妖精假變菩薩”，是燥性而亂真凈也；菩薩聽說大怒道：“那潑魔敢變我的模樣”，是真凈而制燥性也?！皩⑹种袑氈閮羝客Ｐ睦镆粨ァ闭撸婵斩钣校孕那逍詢魹轶w也；“海當中鉆出個龜來，馱著凈瓶，爬上岸來”，妙有而具真空，以惜氣養神為用也。“菩薩叫行者拿瓶，莫想拿的分毫。菩薩將右手輕輕的提起凈瓶，托在左手掌上?！毖郧屐o制燥火之法，貴于從容，不貴于急迫；貴于自然，不貴于勉強。得其真者，如運掌上，左之右之，無不宜之?！盀觚旤c點頭，鉆下水去”。此中趣味，惟善養神氣者，為能默會。彼一切剛強自勝者，安能知之乎？

“菩薩坐定道：“我這瓶中甘露水，能滅那妖精三昧火。’”言靜定其水，足以滅妄動邪火，正所謂“甘露掣電，澆益眾生”者是也?！捌兴_說龍女美貌，凈瓶是個寶物，恐行者騙去。”言財色之最易動心?！靶姓呓心睢端晒績褐洹?，除去作當，菩薩道：‘你好自在。”’言真念之不可松放。“菩薩叫拔腦后一根毫毛，行者道：‘但恐拔下一根，就折破群，將來何以救命？”’言小心護持，一毫不得有差。“菩薩道：‘這猴子一毛也不拔，叫我善財也難舍。’”言大道為公，舍已而必須從人?！靶姓叩溃骸豢瓷婵捶鹈?，千萬救我師父一救?！兴_才欣然出了潮音仙洞?！毖郧呵笕?，虛心而即能受益。

“菩薩叫悟空過海，行者恐露身體，得罪菩薩。”言正心試意，無欺而必當自嫌?！吧曝旪埮ド彸亍保粕嵴呒吹絻舻??！芭晟徎ǚ潘稀?，中空者可入波瀾?！靶姓呱匣ò辏纫娸p小，到上邊比海船還大?！睗崈籼庍M步，蓮花一瓣，即可結法船一只?！捌兴_。吹口氣，早過南海，登彼岸，腳踩實地?！苯饷撎幱霉Γ瑹罒o涯，剎那間快樂沒邊。

“借來罡刀變蓮臺”，兇器而可化法器，不妨在中間端坐；“扳倒凈瓶如雷響”，真物而暫作假物，還須于迷里把握。“捏著拳頭與妖索戰，許敗不許勝”，言積習之氣，能漸化而不能頓除；“放了拳頭，那妖著迷，只管追趕”，言客邪之妄，宜放去而不宜執著?！把珒蓡柖粦保嵟嫣幊，F自在；“菩薩一刺化金光”。急忙中總是真空?！吧徟_兒丟了，且等我上去坐坐”，是兇惡已入慈善之范圍；“楊柳枝往下指定，把刀柄打打去來”，是柔弱能定暴燥之劣頑。“刀穿兩腿丟長槍，用手亂拔”，是暗示邪行亂走者，急須丟開而拔出；“刀變倒鉤似狼牙，莫能拔的”，乃直指忍心害理者，及早鉤倒而退步?！巴纯嗲箴垼桓覟閻骸?，乃迷極自返而頓悟；“摩頂受戒，金刀剃頭”，即柔道取勝而漸修?！傲粝氯齻€頂搭，稱名善財”，言正定之三昧，還在善舍；“罡刀都脫塵埃，身軀不壞”，言解脫其塵埃，即全本真。三箍歸于一觀，三家原是一家；一箍化為五個，五行不離一氣。

噫！無窮野性歸靜定，多少頑心化善報。此提綱“觀音慈善縛紅孩”之旨。觀此以除妖為慈，不慈之慈，乃為大慈；以化妖為善，不善之善，乃為至善。豈等夫唐僧不分好歹，救解妖精慈善之謂乎？學者若能于“慈善”二字悟得透徹，真是“片言能識恒沙界，廣大無邊法力深。”

詩曰：

清心寡欲是良醫，氣質全消進圣基。

性靜原來無暴燥，神明自不人昏迷。