乘輿箴

有

序

晉潘尼

易稱(chēng)有天地然后有人倫有父子然后有君臣傳

曰大者天地其次君臣然君臣父子之道天地人

倫之本未有以先之者也故天生蒸人而樹(shù)之君

使司牧之將以導(dǎo)群生之性而理萬(wàn)物之情豈以

寵一人之身極無(wú)量之欲如斯而已哉夫古之為

君者無(wú)欲而至公故有茅茨土階之儉而后之為

君有欲而自利故有瑤臺(tái)瓊室之侈無(wú)欲者天下

共推之有欲者天下共爭(zhēng)之推之之極雖禪代猶

脫屣爭(zhēng)之之極雖殺而不避故曰天下非一人

之天下乃天下之天下安可求而得辭而已者乎

夫修諸己而化諸人出乎邇而見(jiàn)乎遠(yuǎn)者言行之

謂也故人主所患莫甚于不知其過(guò)而所美莫美

于好聞其過(guò)若有君于此而曰予必?zé)o過(guò)唯其言

而莫之違斯孔子所謂其庶幾乎一言而喪國(guó)者

也蓋君子之過(guò)如日月之蝕過(guò)也人皆見(jiàn)之更也

人皆仰之雖以堯舜湯武之盛必有誹謗之木敢

諫之鼓盤(pán)杅之銘無(wú)諱之史所以閑其邪僻而納

諸正道其自維持如此之備故箴規(guī)之興將以補(bǔ)

過(guò)教闕然猶依違諷諭使言之者無(wú)罪聞之者足

以自誡先儒既援古義舉內(nèi)外之殊而高祖亦序

六官論成敗之要義正辭約又盡善矣自虞人箴

以至于百官非唯規(guī)其所司誠(chéng)欲人主斟酌其得

失焉春秋傳曰命百官箴王闕則亦天子之事也

尼以為王者膺受命之期當(dāng)神器之運(yùn)總?cè)f機(jī)而

撫四海簡(jiǎn)群才而審所授孜孜于得人汲汲于聞

過(guò)雖廷爭(zhēng)面折猶將祈請(qǐng)而求焉至于箴規(guī)諫之

順者曷為獨(dú)闕之哉是以不量其學(xué)陋思淺因負(fù)

擔(dān)之余嘗試撰而述之不敢斥至尊之號(hào)故以乘

輿目篇蓋帝王之事至大而古今之變至眾文繁

而義詭意局而辭野將欲希企前賢仿囗崇軌譬

猶丘坻之望華岱恒星之系日月也其不逮明矣

頌曰

元元遂初芒芒太始清濁同流元黃錯(cuò)跱上下弗形

尊卑靡紀(jì)赫胥悠哉大庭尚矣皇極啟建兩儀既分

彝倫永序萬(wàn)邦已紛國(guó)事明王家奉嚴(yán)君各有攸尊

德用不勤羲農(nóng)已降暨于夏殷或禪或傳乃質(zhì)乃文

太上無(wú)名下知有之仁義不存而人歸孝慈無(wú)為無(wú)

執(zhí)何欲何思忠信之薄禮刑實(shí)滋既譽(yù)既畏以侮以

欺作誓作盟而人始叛疑煌煌四海藹藹萬(wàn)乘匪誓

焉憑左輔右弼前疑后丞一日萬(wàn)機(jī)業(yè)業(yè)兢兢夫出

其言善則千里是應(yīng)而莫余違亦喪邦有征樞機(jī)之

動(dòng)式以廢興殷監(jiān)不遠(yuǎn)若之何勿征且厚味臘毒豐

屋生災(zāi)辛作璇室而夏興瑤臺(tái)糟丘酒池象筋玉杯

厥肴伊何龍肝豹胎惟此哲婦職為亂階殷用喪師

夏亦不恢是以帝堯在位茅茨不剪周文日昃昧旦

丕顯夫德輶如毛而或舉之者鮮故湯有慚德武未

盡善下世道衰末俗化淺耽樂(lè)逸游荒淫沈湎不式

古訓(xùn)而好是佞辯不遵王路而覆車(chē)是踐成敗之效

載在先典匪唯陵夷厥世用殄故曰樹(shù)君如之何將

人是司牧視之猶傷而知其寒燠故能撫之斯柔而

敦之斯睦無(wú)遠(yuǎn)不懷靡思不服夫豈厭縱一人而玩

其耳目?jī)?nèi)迷聲色外荒馳逐不修政事而終于顛覆

昔唐氏授舜舜亦命禹受終納祖丕承天序放桀惟

湯囗殷伊武故禪代非一姓社稷無(wú)常主四岳三涂

九州之阻彭蠡洞庭殷商之旅虞夏之隆非由尺土

而紂之百囗卒于絕緒故王者無(wú)親唯在擇人傾蓋

惟舊白首乃新望由釣夫伊起有莘負(fù)鼎鼓刀而謀

合神圣夫豈借官左右而取介近臣蓋有國(guó)有家者

莫云我聰或此面從莫謂我智聽(tīng)受未易甘言美疢

囗不為累由夷逃寵遠(yuǎn)于脫屣奈何人主位極則侈

知人則哲惟帝所難唐朝既泰四族作奸周室既隆

管蔡不虔匪我二圣孰弭斯患若九德咸受俊乂在

官君非臣莫治臣非君莫安故書(shū)美康哉而易貴金

蘭有皇司國(guó)敢告納言

帝范序　　　　　　　　　　唐太宗

朕聞大德曰生大寶曰位辨其上下樹(shù)其君臣所以

撫育黎元陶鈞庶類(lèi)自非克明克哲允文允武皇天

眷命歷數(shù)在躬安可以濫握靈圖叨臨神器是以翠

媯薦陶唐之德元圭錫大禹之功丹字呈祥周開(kāi)七

百之祚素靈表瑞漢啟重華之基由此觀(guān)之帝王之

業(yè)非可以智競(jìng)不可以力爭(zhēng)者矣昔隋季板蕩海內(nèi)

分崩先皇以神武之姿當(dāng)經(jīng)綸之會(huì)斬靈蛇而定王

業(yè)啟金鏡而握天樞然猶五岳含氣三光戢耀豺狼

尚梗風(fēng)塵未定余以弱冠之年懷慷慨之志思靖大

難以濟(jì)蒼生躬擐甲冑親當(dāng)矢石夕對(duì)以魚(yú)麗之陣

朝臨以鶴翼之圍敵無(wú)大而不摧兵無(wú)堅(jiān)而不破剪

長(zhǎng)鯨而清四海掃欃槍而廓八纮既而承佑天潢澄

清璇極襲重光之永業(yè)繼寶箓之隆基戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢若

臨深而馭朽日慎一日冀善始而令終汝以幼年偏

鍾慈愛(ài)義方多闕庭訓(xùn)有乖擢自維城之居屬以少

陽(yáng)之位未辨君臣之禮節(jié)不知稼穡之艱難余每思

此為憂(yōu)未嘗不廢寢忘食今自軒昊以降迄于周隋

經(jīng)天緯地之君纂業(yè)承基之主興亡治亂其道煥然

所以披鏡前蹤博采史籍聚其要言以為近誡云爾

大寶箴　　　　　　　　　　張?zhí)N古

今來(lái)古往俯察仰觀(guān)惟辟作福為君實(shí)難主普天之

下處王公之上任土貢其所求具僚陳其所倡是故

恐懼之心日弛邪僻之情轉(zhuǎn)放豈知事起乎所忽禍

生乎無(wú)妄是以圣人受命拯溺亨屯歸罪于己因心

于民大明無(wú)私照至公無(wú)私親故以一人治天下不

以天下奉一人禮以禁其奢樂(lè)以防其佚左言而右

事出警而入蹕四時(shí)調(diào)其慘舒三光同其得失故身

為之度而聲為之律勿謂無(wú)知居高聽(tīng)卑勿謂何害

積小就大壯九重于內(nèi)所居不過(guò)容膝彼昏不知瑤

其臺(tái)而瓊其室羅八珍于前所食不過(guò)適口惟狂罔

念丘其糟而池其酒安彼反側(cè)如春陽(yáng)秋露巍巍蕩

蕩恢漢高大度撫茲庶事如履薄臨深戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗用

周文小心詩(shī)之不識(shí)不知書(shū)之無(wú)偏無(wú)黨一彼此于

胸臆捐好惡于心想眾棄而后加刑眾悅而后行賞

弱其強(qiáng)而治其亂伸其屈而直其枉故曰如衡如石

不定物以限物之懸者輕重自見(jiàn)如水如鏡不示物

以情物之鑒者妍蚩自生勿渾渾而濁勿皎皎而清

勿汶汶而暗勿察察而明雖冕旒蔽目而視于未形

雖黈纊塞耳而聽(tīng)于無(wú)聲縱心乎湛然之域游神于

至道之精扣之者應(yīng)洪纖而效響酌之者隨深淺而

皆盈故曰天之經(jīng)地之寧王之貞四時(shí)不言而代序

萬(wàn)物無(wú)言而化成豈知帝力而天下和平

圣人大寶曰位賦　　　　　宋范仲淹

圣人以正茲盛位御彼兆民故稱(chēng)之于大寶實(shí)守之

于至仁保于域中既永綏于南面貴乎天下自可象

于北辰當(dāng)其穆穆承干巍巍立極必先安之于位然

后崇之以德闡茲神化既天啟于一人固此鴻基方

君臨于萬(wàn)國(guó)念茲在茲高而不危于以見(jiàn)大人之造

于以見(jiàn)王化之基是謂國(guó)之寶也故得人皆仰之九

五之尊求忠信而為助億兆之上與慈儉以同施故

能上配三無(wú)下安九有且無(wú)反以無(wú)側(cè)誠(chéng)可大而可

久慎終如始若難得以為思持盈守成契不貪而是

守則知稟其圣者于焉位昌寶其位者于焉化光斯

位也既首出于庶物其化也乃日聞?dòng)谒姆揭嗳缥?

于高明者天故生成而莫極位于博厚者地則養(yǎng)育

于無(wú)疆夫如是則遐邇具瞻上下交泰言其寶則非

常之寶謂其大則強(qiáng)名之大寧慚希代間千載以居

尊豈止連城鎮(zhèn)萬(wàn)邦而攸賴(lài)大哉君以守位位以居

君能辨方而是處則行教而有聞圣域旁連想善鄰

而是比皇圖斯啟睹王度以爰分我后執(zhí)契嗣文垂

衣有位囗光華于日月齊長(zhǎng)久于天地赫赫鴻猷萬(wàn)

斯年兮光被

王者無(wú)外賦　　　　　　　　　前人

穆穆皇皇為天下王宅六合而化何有外育兆民而

道本無(wú)疆廣若乾坤曷有能逾之者明借日月曾無(wú)

不照之方當(dāng)其保安宗社混同中外運(yùn)德車(chē)而無(wú)不

至焉辟義路而何其遠(yuǎn)也普天率土盡關(guān)宵旰之憂(yōu)

九裔八蠻無(wú)非臣妾之者其仁蕩蕩其道平平視之

不見(jiàn)尋之無(wú)邊誠(chéng)厚載之象地亦洪覆之配天令出

惟行寧分乎遠(yuǎn)者近者德廣所及但見(jiàn)乎無(wú)黨無(wú)偏

若然則包括八纮牢籠九野惟善守于域內(nèi)乃化成

于天下萬(wàn)邦同式孰謂乎限蠻隔羌四海為家莫聞

其彼眾我寡故得五兵不試四國(guó)是訛于以見(jiàn)上下

交泰于以見(jiàn)遠(yuǎn)近咸和九霄之皇澤下施無(wú)遠(yuǎn)弗屆

萬(wàn)國(guó)之黔黎受賜其樂(lè)如何故知覃及鬼方守在海

外書(shū)同文而車(chē)同軌地為輿而天為蓋如春之德廣

育而萬(wàn)物咸亨若海之容處下而百川交會(huì)大矣哉

自南自北覆之育之見(jiàn)兆民咸賴(lài)信一人不遺五霸

不知據(jù)山河而一戰(zhàn)三王有道流聲教于四夷今我

后寅奉三無(wú)光宅九有播皇風(fēng)于無(wú)際守鴻圖而可

久夫如是四海九州咸獻(xiàn)無(wú)疆之壽

位一天下之動(dòng)賦　　　　　　黃庭堅(jiān)

眾以一制位以時(shí)乘齊天下之所動(dòng)非圣人而孰能

撫臨大寶之崇體居其正宰制群生之變終莫之陵

惟茲生齒之繁難以統(tǒng)臨之者既相感以情偽又弗

同于趨舍必?fù)?jù)要會(huì)以齊正雅是則制動(dòng)居乎靜治

眾由乎寡故崇高莫大乘五位于域中雖參差不齊

播一陶于天下盛德之柄至尊之權(quán)操利勢(shì)以獨(dú)斷

收治功于大全其變俗也偃之如草其容民也蓋之

若天一化遠(yuǎn)近同心幅任重器以至隆莫或傾者

定群情之多異罔或紛然誠(chéng)由或剛或柔有愚有智

相奪以力相蒙以利使夫群動(dòng)之循圣必也大人之

得位貴無(wú)倫而富無(wú)敵安以位中統(tǒng)有宗而會(huì)有元

歸乎不二懿夫眾星紛錯(cuò)也拱于辰而不亂群陰變

動(dòng)也歸于陽(yáng)而自卑況茲蠢動(dòng)之紛若固賴(lài)圣人以

一之是以居可致之位得大君之宜控飛龍以御天

物皆利見(jiàn)明大觀(guān)之在上民必風(fēng)移用能大一統(tǒng)于

囗區(qū)齊萬(wàn)殊于至術(shù)變則復(fù)貫繁而不失粲然道中

和之域浩然趨仁義之實(shí)非得勢(shì)以來(lái)服雖嚴(yán)威而

不率我所以宅萬(wàn)乘尊安之地守之以仁合四方遠(yuǎn)

近之情定之于一或謂元元中宇蠢蠢方維約之以

刑或不至驅(qū)之以善或不為孰曰居位乃能宅斯殊

不知?dú)v在舜躬用作同民之術(shù)鼎遷周室誰(shuí)為御眾

之資非悅乎貴勢(shì)之獨(dú)尊所大乎凡民之一總使亂

者樂(lè)以歸治邪者化而自董故圣人履盛位而立萬(wàn)

國(guó)之中以齊其動(dòng)

大寶箴　　　　　　　　　　陳彭年

二儀之內(nèi)最靈者人生民之中至大者君民既可畏

天亦無(wú)親所輔者德所歸者仁恭己御下輝光益新

載籍斯在謀猷備陳內(nèi)綏萬(wàn)姓外撫百蠻治亂所始

言動(dòng)之間觀(guān)之則易處之甚難由是先哲喻彼投艱

茍能慮末乃可防閑審求逆耳無(wú)惡犯顏既庶而富

教化乃施慈儉之政富庶之基鰥寡孤獨(dú)人之所悲

發(fā)號(hào)施令宜先及之黃發(fā)鮐背心實(shí)多知左右侍從

何尚于茲瞻言百辟咸代天工儻無(wú)虛授可建大中

克謹(jǐn)彰癉惟藉至公知人則哲聽(tīng)德則聰才固難備

道亦少同葑菲罔舍杞梓乃充不扶自直惟蓬在麻

非揀莫見(jiàn)惟金在沙參備顧問(wèn)必辨忠邪獻(xiàn)替以正

裨益無(wú)涯自匿草澤亦有國(guó)華訪(fǎng)此髦士可拒朋家

三章之立庶民作程欽哉恤哉可以措刑九伐之建

寇孽是平本仁本義可以弭兵是為齊禮亦曰好生

有教無(wú)類(lèi)自誠(chéng)而明宗廟社稷饗之以恭宮室苑囿

誡之在豐春搜秋狝不廢三農(nóng)擊石拊石用格神宗

使人以悅乃克成功治國(guó)以政罔或不從濟(jì)濟(jì)多士

用之有光硁硁小器謀之弗臧忠言致益豈讓膏粱

六藝為樂(lè)寧后笙簧任賢勿貳堯所以昌改過(guò)不吝

湯所以王六合至廣萬(wàn)匯攸多風(fēng)俗靡一嗜欲相摩

如馭朽索若防決河左契斯執(zhí)六轡遂和導(dǎo)之以德

民免嬰羅不懈于位俗乃偃戈先王之訓(xùn)罔不咸然

吾君之治亦取斯焉小心翼翼終日干干三靈降鑒

百祿無(wú)愆由茲率土永戴先天巍巍洪業(yè)億萬(wàn)斯年

皇極賦　　　　　　　　　元汪克寬

繄鴻蒙之未鑿兮閟瞢暗之昏渾迨太極之肇判兮

廓旁魄而昆侖崇與卑之既陳兮繄人文其朗宣孰

主張是兮總九野之元元偉睿智之首出兮奠中區(qū)

而建極履大寶之巍巍兮秉元圣之休德侔大學(xué)于

虞后兮至仁媲乎唐國(guó)作庶類(lèi)之標(biāo)準(zhǔn)兮靡不于斯

而作則實(shí)無(wú)偏而無(wú)陂兮恒特立乎中央羌至極而

莫逾兮厥表正乎四方東西南北各止乎是兮俱輻

輳而瞻望猶北辰之居其所兮爛眾星之環(huán)拱屋中

高而四下兮揭干棟之獨(dú)聳任斯道而弗頗兮邦總

總而歸往慨余懷古先兮屢翹首而企踵禹浚川而

疏洛兮睹神龜之負(fù)書(shū)背文自一而至九兮亶后皇

之錫疇稽皇極之位于何而存兮儼五數(shù)之中居統(tǒng)

八類(lèi)而為綱兮挈裘領(lǐng)于襟裾歷夏暨商兮斯理湮

汨嗟周王之有道兮纘禹舊服釋累囚而訪(fǎng)箕兮演

大法于簡(jiǎn)策陳名言于不朽兮皦中天之日月道不

虛行兮在乎其人武得之而致理兮囗八百而永年

五行順兮五事察八政厚兮五紀(jì)協(xié)斯皇極之所以

立三德以乂兮稽疑以明庶征允念兮福極于以勸

懲斯皇極之所以行噫后世之昏迷兮彝倫攸斁天

不畀乎此疇兮乖往軌于初古舉世瞀瞀而倀倀兮

象緯黯其失度嗟大中之是訓(xùn)兮襲舛訛于訓(xùn)詁彼

優(yōu)游而姑息兮胡弗遵于王路宜孝元與代宗兮竟

莫延于歷數(shù)惟蝌蚪之未昧兮尚斯文之可征仰圣

皇之御極兮踐五位而文明由圣道之正直兮粵作

則于八纮述敷言以為世訓(xùn)兮貽億代之?huà)壜曨欥O

生之何幸兮將觀(guān)光于上京叩帝閽而獻(xiàn)頌兮慶四

海之咸寧歌曰我皇在上亶明圣兮建其有極德至

盛兮參贊化育天地并兮四方取則無(wú)不敬兮寤寐

禹箕為龜鏡兮億萬(wàn)斯年延福慶兮

保泰箴

有

序

明王象節(jié)

自古所以維國(guó)體振人心者莫急于全盛之日而

潛伏乎渙散懈弛之形何則殷憂(yōu)多難庸愚驚焉

熙洽恬愉圣囗玩焉譬若太行羊腸謹(jǐn)于轡勒或

無(wú)虞于登囗而康衢有覆轍則忽而墮也吞天沃

日慎其維囗尚無(wú)慮于洪濤而平瀾有敗舟則狃

而壞也殷宗納肜日之諫而消桑榖周宣有脫簪

之警而遣采薇均為中興尚矣不然開(kāi)元天寶建

中靖國(guó)豈非極盛際哉而一域不戒禍不旋踵可

也夫我二祖興創(chuàng)圣統(tǒng)列圣茂衍鴻基皇上紹

繹二十年于茲德化翔洽威靈赫濯休容在列戎

衣北面即有一二烽燧之儆而陰陽(yáng)內(nèi)外截然界

限不可謂非當(dāng)保泰之時(shí)顧瑕颣漸萌精神漸隳

風(fēng)俗漸偷紀(jì)綱漸亂茍無(wú)桑土之謀不免厝火之

禍敬循藿見(jiàn)少效虞箴其詞曰

惟辟奉天為君實(shí)難克艱厥后保泰為先大象維何

金甌常完九譯稽顙四國(guó)歌弦鳳鳴于岡嵩祝其年

無(wú)平不陂無(wú)往不還黔黎鋤耰遂生戈鋋所以圣王

日夕糾虔戶(hù)牖綢繆其忘永監(jiān)仰觀(guān)盈虛俯勤宵旰

九嬪八子寢豈不甘長(zhǎng)樂(lè)昭陽(yáng)樂(lè)豈不綿言念幾康

勿溺便娟懼生鴆毒戒彼晏安晝?nèi)杖忧遨嫵?

九塞三陲念念周旋以克長(zhǎng)世太平永肩于赫皇明

圣人當(dāng)天勤政講學(xué)帝德罔愆濟(jì)濟(jì)朝列夔龍同賢

爰惟今日消長(zhǎng)攸關(guān)愿言保泰皇心無(wú)倦毋曰昌明

輦轂之下或成蠻羌毋曰富有黔黎之賤或抗元首

明明股肱惟泰則親毋令三事常隔九閽赫赫金城

惟泰則豫弗使元良忽生間阻慎之又慎側(cè)席求理

億萬(wàn)斯年受天無(wú)斁小臣獻(xiàn)箴毋怠毋忽

保泰箴　　　　　　　　　　劉孔當(dāng)

可畏非天可愛(ài)非時(shí)其倏其忽為治為圯皇皇泰運(yùn)

亦孔之昌豈不爾谷以豫以康顧此安兮危之所倚

顧此存兮亡之所始譬彼行棋見(jiàn)在莫必累踦而勝

食兩而失譬彼馳車(chē)惟厥所馭或險(xiǎn)而戒或夷而躓

蓋常人狃于眉睫而禍機(jī)伏于隱微惟兢兢其馭朽

乃明明其丕基古我先王有懷如履衣袽未濟(jì)桑土

未雨豈不馨格地祥天符曰余不德胡以介茲豈不

咸若羽毛肉角曰余小子孤寡不谷豈不率俾旅獒

越雉曰余不及而享其贄蓋旱則資舟水則資車(chē)用

持盈以豫而救傾以時(shí)嗚呼念哉治耶忽耶判若蒼

素揆厥所由置惟人置何去何從孰臧孰否微臣獻(xiàn)

箴以告丹陛