春秋文曜鉤王者往也神所同往人所歸落

管子乘馬篇無為者帝為而無以為者王

呂氏春秋下賢篇帝也者天下之所適也王也者天

下之所往也

荀子君道篇君者儀也儀正而景正

淮南子原道訓(xùn)泰古三皇得道之柄立于中央神與

化游以撫四方

本經(jīng)訓(xùn)帝者體太一王者法陰陽

主術(shù)訓(xùn)人主之術(shù)處無為之事而行不言之教清靜

而不動(dòng)一度而不搖因循而任下責(zé)成而不勞言為

文章行為儀表于天下

泰族訓(xùn)黃帝曰芒芒昧昧因天之威與元同氣故同

氣者帝同義者王同力者霸無一焉者亡

桓譚新論夫上古稱三皇五帝而次有三王五霸此

皆天下君之冠首也

獨(dú)斷上者尊位所在也太史令司馬遷記事當(dāng)言帝

則依違但言上不敢渫瀆言尊號(hào)尊王之義也

天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日

于東門之外示有所尊訓(xùn)人民事君之道也秋夕夕

月于西門之外別陰陽之義也

文中子王道篇子曰昔有明王在上賞罰其有差乎

元經(jīng)褒貶所以代賞罰者也薛收曰今乃知天下之

治圣人斯在上矣天下之亂圣人斯在下矣圣人達(dá)

而賞罰行圣人窮而褒貶作皇極所以復(fù)建而斯文

不喪也不其深乎

魏相篇文中子曰元經(jīng)有常也所正以道于是乎見

義元經(jīng)有變也所行有適于是乎見權(quán)權(quán)義舉而皇

極立矣征天命以正帝位以明神器之有歸此元經(jīng)

之事也

兩同書人主者天下之表也

性理會(huì)通直指皇有皇極而中天下而立者皇建其

有極也百官由此而正焉萬民由此而治焉

汲古叢語元者一也天得一以職覆乎上而稱干元

地得一以職載乎下而稱坤元人君者代天地而理

民物群萬民而首出者也故曰元首而職在體元