復(fù)次菩薩內(nèi)獨(dú)凈心淳厚凈信覺(jué)想勝妙。無(wú)量施物意解施與一切眾生。是菩薩以少方便生無(wú)量功德。是智慧菩薩大智慧施。是名略說(shuō)菩薩有財(cái)無(wú)財(cái)施所攝法。如是法施分別施凈心施。施障對(duì)治智慧。布施凈心意解施。是名菩薩不共施。當(dāng)知是名菩薩一切內(nèi)外所施物。廣分別。上一切施。分別當(dāng)知分別為難施等。

云何菩薩難施。略說(shuō)有三種。菩薩有少財(cái)物。自忍貧苦施與他人。是名菩薩第一難施。若菩薩所可愛(ài)物性深愛(ài)著久習(xí)愛(ài)著。增上施物越最上貪著。能自開(kāi)覺(jué)施與他人。是名第二難施。若菩薩勤苦得財(cái)施與他人。是名菩薩第三難施。

云何菩薩一切門施。略說(shuō)四種。是菩薩若自物。若勸他得物。若自集布施。若父母妻子奴婢作人。若善友大臣親屬。悉皆施與若他所須。是名略說(shuō)菩薩四種一切門施。

云何菩薩善人施。略說(shuō)五種。一者菩薩信心布施。二者恭敬布施。三者自手施。四者時(shí)施。五者不侵他施。是名菩薩善人施。

云何菩薩一切行施。略說(shuō)十三種。一者無(wú)依施。二者廣施。三者歡喜施。四者常施。五者器施。六者一切施。七者一切處施。八者一切時(shí)施。九者無(wú)罪施。十者一切物施。十一者方土物施。十二者資財(cái)施。十三者谷施。如是十三種是名菩薩一切行施（器者謂四道凈福田器）。云何菩薩除惱施。略說(shuō)有八種。一者菩薩見(jiàn)須飲食者施以飲食。二者須乘與乘。三者須衣與衣。四者須莊嚴(yán)具與莊嚴(yán)具。五者須種種器具悉皆施與。六者須華鬘涂香者隨其所欲。七者須舍與舍。八者須燈明者施以燈明。如是八種。是名菩薩除惱施。

云何此世他世樂(lè)施。略說(shuō)九種。謂財(cái)施法施無(wú)畏施。財(cái)施者。勝妙清凈。如法調(diào)伏慳垢藏積垢故。修行布施。調(diào)伏慳垢者。舍執(zhí)著心。調(diào)伏藏積垢者。舍受用執(zhí)著。無(wú)畏施者。謂師子虎狼王賊水火等種種恐怖救令得度。法施者。不顛倒說(shuō)法具足說(shuō)法。授人禁戒。如是略說(shuō)菩薩九種施。令諸眾生得今世后世安樂(lè)。彼財(cái)施無(wú)畏施。分別此世樂(lè)。法施者分別今世后世樂(lè)。云何菩薩清凈施。略說(shuō)十種。云何十。一者不留難。二者不異見(jiàn)。三者不積聚。四者不高心。五者無(wú)所依。六者不退弱。七者不下心。八者不背面。九者不求恩。十者不求報(bào)。不留難施者。菩薩有來(lái)求者。疾疾布施不作留難。時(shí)滿所愿過(guò)其速望。不異見(jiàn)者。菩薩于施不起異見(jiàn)言無(wú)果報(bào)。不以害生布施。謂言是法不于此施。求世間出世間凈。不積聚施者。菩薩不久積財(cái)然后頓施。何以故。非菩薩有所施物。見(jiàn)來(lái)求者。堪能不施。不如法見(jiàn)。非不施與。云何積聚。然后乃施。亦非積聚。而施福增多。所施物等。求者亦等。漸施頓施。以何因緣。見(jiàn)福差別。又復(fù)菩薩。見(jiàn)積聚施過(guò)。不見(jiàn)隨施有過(guò)。何以故。謂積聚施。先來(lái)求者。或有百數(shù)而不施與。令彼嫌恨起不忍心。后來(lái)求者。積以頓施。是故菩薩。不積聚施。不高心施者。菩薩于求者所謙下心施。不觀他勝競(jìng)心布施。不以施故而自稱譽(yù)。我是施主余者不能。無(wú)依施者。菩薩不以名稱而行布施。于假名稱譽(yù)猶如塵坌。不退弱施者。菩薩欲施心悅。施時(shí)歡喜。施已無(wú)悔。財(cái)物增廣第一勝妙。菩薩聞他廣施勝施。心不自輕生退弱心。不下心施者。菩薩思量。以最勝最上妙物布施。是名不下心施。不背面施者。菩薩等心。不隨朋黨怨親中人。悲心等施。不求恩施者。菩薩以悲心愍心而行布施。不于受者計(jì)其恩惠。觀欲樂(lè)眾生愛(ài)火熾然。無(wú)勢(shì)力故。不求報(bào)施者。菩薩施已不怖未來(lái)財(cái)身具足。觀一切行皆悉磨滅。見(jiàn)無(wú)上菩提真實(shí)福利。如是十種。是名菩薩快凈布施。如是菩薩。依九種施具足檀波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩地持方便處戒品第十之一

云何菩薩尸波羅蜜。略說(shuō)有九種。一者自性戒。二者一切戒。三者難戒。四者一切門戒。五者善人戒。六者一切行戒。七者除惱戒。八者此世他世樂(lè)戒。九者清凈戒。

云何自性戒。略說(shuō)四德成就。是名自性戒。云何為四。一者從他正受。二者善凈心受。三者犯已即悔。四者專精念住堅(jiān)持不犯。從他正受者。外顧他于犯愧心生。善凈心受者。內(nèi)自顧于犯慚心生。犯已即悔。專精不犯。如是不犯戒。菩薩有二因緣離悔。是菩薩依受戒。凈心戒起。慚愧心起。慚愧心故。善能護(hù)戒。護(hù)戒故無(wú)悔。若從他受若凈心受。此二是法。若犯而悔。若專精不犯。此二隨法。若從他受。若凈心受。若專精不犯。此三法是菩薩不壞戒。犯已即悔者。毀而還復(fù)。若菩薩四德成就。是名自性戒。是名真實(shí)戒。自安安他。多所安隱多所快樂(lè)。哀愍世間利安天人。受戒隨戒。當(dāng)知無(wú)量攝受。菩薩無(wú)量?jī)艚洹z取一切安樂(lè)眾生。成大果報(bào)獲大福利。疾得阿耨多羅三藐三菩提。

云何菩薩一切戒。略說(shuō)二種。一者在家分。二者出家分。是名一切戒。一切戒復(fù)有三種。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者攝眾生戒。律儀戒者。謂七眾所受戒。比丘比丘尼。式叉摩尼。沙彌沙彌尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。在家出家隨其所應(yīng)。是名律儀戒。攝善法戒者。謂菩薩所受律儀戒。上修大菩提。身口意業(yè)。是名略說(shuō)一切攝善法戒。何者是。謂菩薩依戒住戒。修聞慧思慧奢摩陀毗婆舍那修慧。空閑靜默恭敬師長(zhǎng)禮事供養(yǎng)。有疾患者。起悲愍心瞻視供給。聞?wù)f法者嘆言善哉。實(shí)功德者稱揚(yáng)贊善。一切眾生所作功德。心念口言隨喜歡悅。有侵犯者悉能安忍。身口意業(yè)已作當(dāng)作。一切回向無(wú)上菩提。隨時(shí)修習(xí)種種勝愿。常勤精進(jìn)供養(yǎng)三寶。于諸善法心不放逸。念慧護(hù)持身口凈戒。守?cái)z根門飯食知量。初夜后夜未曾睡眠。親近善人依善知識(shí)。自省己過(guò)。知已不犯。隨其所犯于佛菩薩及同行所如法悔除如是等護(hù)持修習(xí)。長(zhǎng)養(yǎng)善法戒。是名攝善法戒。

攝眾生戒者。略說(shuō)有十一種。一者眾生作饒益事。悉與為伴。二者眾生已起未起。病等諸苦及看病者。悉與為伴。三者為諸眾生說(shuō)世間出世間法。或以方便令得智慧。四者知恩報(bào)恩。五者眾生種種恐怖。師子虎狼王賊水火。悉能救護(hù)。若有眾生喪失親屬財(cái)物諸難。能為開(kāi)解令離憂惱。六者見(jiàn)有眾生貧窮困乏。悉能給施隨其所須。七者德行具足正受依止。如法畜眾。八者先語(yǔ)安慰隨時(shí)往返。給施飲食說(shuō)世善語(yǔ)。進(jìn)止非已去來(lái)隨物。如是等事。安眾生者皆悉隨順。若非安者。皆悉遠(yuǎn)離。九者有實(shí)德者稱楊歡悅。十者有過(guò)惡者慈心呵責(zé)。折伏罰黜令其改悔。十一者以神通力。示現(xiàn)惡道。令彼眾生畏厭眾惡奉修佛法。歡喜信樂(lè)生希有心。

云何菩薩。住律儀戒。住攝善法戒。住攝眾生戒。善護(hù)持戒。善攝善法戒。一切行攝眾生戒。菩薩住波羅提木叉戒。舍轉(zhuǎn)輪王出家學(xué)道。不顧尊位如視草土。舍離五欲如棄涕唾。乃至來(lái)世魔天亦無(wú)愿樂(lè)。終不為彼修持梵行。心常恐怖如實(shí)見(jiàn)過(guò)舍現(xiàn)在樂(lè)如畏風(fēng)雹。正見(jiàn)觀察而不味著。其性恬靜好樂(lè)空閑若眾若獨(dú)心常安住。不限持戒生知足想。依戒住戒修習(xí)菩薩正受所生無(wú)量功德。若近四眾不說(shuō)非法。于空閑處不住惡覺(jué)。設(shè)令暫起即自悔責(zé)深見(jiàn)其過(guò)。見(jiàn)過(guò)患已還得本心。若聞菩薩一切戒法。大地菩薩微妙無(wú)量不可思議久遠(yuǎn)難行。心不恐怖亦不懈退。而作是念。彼亦丈夫能持菩薩不可思議身口凈戒。我亦丈夫必當(dāng)如彼決定無(wú)疑。住律儀菩薩。常省己過(guò)不觀彼闕。若見(jiàn)兇暴及惡性人。心不恚恨起法心悲心。憐愍方便令得解脫。住律儀菩薩。于眾生所。不生怖想。況復(fù)加害。住律儀菩薩。成就五種不放逸行。與過(guò)去俱。與未來(lái)俱。與現(xiàn)在俱。已作當(dāng)作。菩薩過(guò)去所犯如法懺悔。是名過(guò)去不放逸行。未來(lái)當(dāng)犯當(dāng)如法悔。是名未來(lái)不放逸行。現(xiàn)在所犯即如法悔。是名現(xiàn)在不放逸行。如所行如所住。專心護(hù)持。是名已作不放逸行。依已作不放逸行。如所行如所住。不起犯戒。是名當(dāng)作不放逸行。住律儀菩薩。功德覆藏惡事發(fā)露。少欲知足堪忍眾苦不生憂戚。進(jìn)止安諦威儀庠序。離諸諂曲凈修正命。菩薩成就如是十法。名住律儀戒。善護(hù)持戒。謂過(guò)去五欲心不顧戀。未來(lái)五欲不生欣想。現(xiàn)在五欲不念貪著。樂(lè)處空閑不生足想。離惡言惡覺(jué)心不自輕。安隱樂(lè)住善能堪忍。不為放逸威儀凈命。

菩薩住攝善法戒。于身命財(cái)若起少著。即時(shí)除滅不令增長(zhǎng)。一切犯戒因緣煩惱等起即時(shí)除滅。若于眾生起恚害怨心。即時(shí)除滅。若起懈怠即時(shí)除滅。若起味相應(yīng)禪即時(shí)除滅。如實(shí)知五處。謂善果善因善因果倒及與非倒。攝善法障。皆如實(shí)知。菩薩見(jiàn)善果福利而求善因。攝善法倒。如實(shí)知之。菩薩得善根。不起無(wú)常常見(jiàn)。苦有樂(lè)見(jiàn)。不凈凈見(jiàn)。非我我見(jiàn)。如實(shí)知攝善法障。離不攝善法。菩薩成就如是十行。名住攝善法戒。疾攝諸善法及一切行。所謂依施依戒依忍依精進(jìn)依禪定。五行成就智慧。菩薩住攝眾生戒有十一種。于一一種成就一切行。一者眾生所作。皆與同事若始思量及所施作。行路去來(lái)。正業(yè)方便。守護(hù)財(cái)物。和合諍訟。世間吉會(huì)及諸福業(yè)。皆與同事。二者于諸苦事。皆與為伴。若見(jiàn)疾病瞻視供給。盲者將導(dǎo)。迷者次路。聾者指授。躃者荷負(fù)。欲纏苦者教令遠(yuǎn)離。嗔恚睡眠。悼悔疑蓋。如是等苦亦令遠(yuǎn)離欲覺(jué)恚覺(jué)。害覺(jué)親里覺(jué)。國(guó)土覺(jué)不死覺(jué)。輕侮覺(jué)族姓覺(jué)。悉教遠(yuǎn)離。眾生諍訟不知苦者。能為開(kāi)解行路疲乏施諸所安。三者為諸眾生具足說(shuō)法。惡行眾生。說(shuō)除惡行善句善味善義。隨順通達(dá)增長(zhǎng)道品。方便說(shuō)者。為惡眾生。說(shuō)除惡行。說(shuō)除慳法。得現(xiàn)果報(bào)。少正方便。而得大財(cái)?shù)靡咽刈o(hù)。憎嫉法者令生信樂(lè)。清凈見(jiàn)諦離諸惡趣。煩惱永盡一切苦滅。四者知恩報(bào)恩。饒益己者。善心與語(yǔ)問(wèn)訊慰喻。贊言。善來(lái)設(shè)座安處。若等若增酬報(bào)無(wú)減。諸有所作悉與同事。瞻視病苦隨順說(shuō)法。除滅恐畏離諸憂悔。若有乏短給施眾具。如法依止隨順其心。有實(shí)德者稱揚(yáng)歡悅。有過(guò)惡者慈心呵責(zé)。折伏罰黜。令其改悔。示神通力隨所宜現(xiàn)。五者恐怖眾生為作救護(hù)。所謂水火王賊鬼神惡獸。人非人等一切怖畏。悉為救護(hù)令得安隱。若見(jiàn)眾生親屬財(cái)物諸難憂惱。或見(jiàn)喪失親屬善友知識(shí)及諸師長(zhǎng)所尊敬者。或有財(cái)物王賊所奪。火燒水[漂*寸]亡失寶藏。事業(yè)不成強(qiáng)分私財(cái)。或惡眷屬散棄資產(chǎn)。悉為開(kāi)解令離憂惱。六者見(jiàn)有眾生資生不具。給施所須。飲食衣服湯藥眾具香花燈明莊嚴(yán)雜飾車乘僮仆財(cái)物舍宅。如是等乏。悉皆給施。七者如法受眾先與依止。以無(wú)貪心哀愍心而為說(shuō)法賑給所須。若自無(wú)者。從彼信心居士長(zhǎng)者。求索與之。如法所得衣食湯藥。及諸房舍等。共受用無(wú)所藏積。以五種法隨時(shí)教誡。如力種品中說(shuō)。八者隨他心戒。先知眾生自性及性。應(yīng)共住者與共同止。隨其所宜與共從事。又隨心者。觀其所行。若以如是身行如是口行。令彼憂惱。無(wú)善利者菩薩不為。雖令憂惱而獲善利者菩薩為之。若菩薩自行身行口行。非戒所攝亦非功德智慧方便。令彼憂惱。無(wú)善利者菩薩不為。與上相違者菩薩為之。如生憂苦喜樂(lè)亦爾。隨其所應(yīng)廣分別說(shuō)。又隨心者。若見(jiàn)眾生有嗔恨色。尚不嘆其德。況說(shuō)其惡。亦不懺謝。又隨心者。人不問(wèn)訊安慰己者。猶尚自往問(wèn)訊安慰。況來(lái)問(wèn)訊而不酬和。唯除教誡。又隨心者。不惱他人除慈愍心寂靜諸根。呵責(zé)弟子令其調(diào)伏。又隨心者。不嗤笑不戲弄。令其慚恥而生疑悔。彼雖不如不言汝今墮在負(fù)處。見(jiàn)人謙下亦不自高。又隨心者非不習(xí)近。不極習(xí)近。不非時(shí)習(xí)近。又隨心者。于他親厚不說(shuō)其過(guò)。于他怨者不稱其德。不親善者。不與同意不多求欲。若有所取知量知足。若有請(qǐng)者不逆其意。若有嫌責(zé)如法悔謝九者實(shí)功德者。稱贊歡悅具足信者。嘆信功德。戒聞施慧亦復(fù)如是十者應(yīng)呵責(zé)者呵責(zé)調(diào)伏微過(guò)微犯者。以憐愍心軟語(yǔ)呵責(zé)。中過(guò)中犯中語(yǔ)呵責(zé)。上過(guò)上犯上語(yǔ)呵責(zé)。如呵責(zé)折伏罰黜亦復(fù)如是。軟中過(guò)軟中犯。隨時(shí)驅(qū)出還令共住為化犯戒及余人故。以愛(ài)益心黜令出眾。上過(guò)上犯者。不同住不同食。乃至改悔亦不同住。以慈愍心故。不令彼人于佛法中多起罪過(guò)。亦為教誡余眾生故。十一者菩薩為饒益故現(xiàn)神通力。或令恐怖或令歡喜。行惡行者示以惡報(bào)。所謂寒冰地獄邊地獄等諸惡道處。語(yǔ)其人言。汝當(dāng)觀此。人間造惡當(dāng)生彼中受無(wú)量苦。彼見(jiàn)恐怖而生厭怖離諸惡行。菩薩于大眾中見(jiàn)不信者問(wèn)事不答。即時(shí)化作金剛力士及諸大力諸天鬼神而恐怖之。以恐怖故。舍高慢心敬信正答。其余大眾聞彼正答亦皆調(diào)伏。又以神力。現(xiàn)一為多現(xiàn)多為一。石壁皆過(guò)身出水火。或復(fù)示現(xiàn)共聲聞神力。令彼歡悅。未信者信。犯戒者清凈。少聞?wù)叨嗦劇a者能施。癡者得慧。如是菩薩成就一切行利眾生戒。是名菩薩三種戒聚。無(wú)量功德聚。