云何增上意住菩薩行相。是諸菩薩先于增上戒住得十種凈悕望思惟具足已。復(fù)有十種心悕望思惟增上滿足已。過增上戒住入增上意住。一者思惟我尸凈十種心悕望。二者思惟我于此十種凈悕望終不復(fù)退。三者思惟我于一切漏有漏法心終不著厭離心住。四者思惟我于彼對治修識住。五者思惟我于彼對治法終不退轉(zhuǎn)。六者思惟我于堅固對治終不為一切魔所勝。七者思惟我于諸佛法終不生懈倦。八者思惟我于諸苦行終不畏難。九者思惟我一向信解大乘不樂小乘。十者思惟我常樂一切眾生一切種利益。是為入十種心悕望增上意住。菩薩于一切行以患厭行種種對治。觀佛智慧功德福利種種福利行而生愛樂淳厚心。欲觀眾生果苦種種苦行顧念眾生。心依于義于一切有為行不為放逸。于大菩提熾然精進(jìn)。于諸眾生廣生大悲心。云何令此眾生究竟脫苦。即時觀察知住無礙解脫智者乃可得。此是無礙智不離通達(dá)法界如實(shí)智慧。是如實(shí)智慧不離禪定解脫三昧正受。是諸禪定不離多聞決定智慧。復(fù)作是念。無礙解脫一切佛法以何為本。不離聞為本。作是念已轉(zhuǎn)加精進(jìn)求法無厭。為聞?wù)ü什幌砻o內(nèi)外物而不布施。無有尊重而不求法。以愛念心聞一四句偈。勝于愛念三千大千世界大珍寶聚。若聞一偈如來所說。正向佛道。凈修菩薩行。勝得一切轉(zhuǎn)輪圣王護(hù)世帝釋魔梵諸王。若有人言我有此法如來所說。正向佛道凈修菩薩行。若能投大火坑受大苦者。當(dāng)為汝說。菩薩聞已歡喜樂受作是念。若聞?wù)ㄕ蚍鸬纼粜奁兴_行。正使三千大千世界大火熾然乃至梵天。尚入其中。況復(fù)小火。經(jīng)地獄苦尚求佛法。況復(fù)小苦。如是精進(jìn)方便思惟求法如法次法向隨順佛法。不以文字音聲清凈。作是念已。依于聞法正緣法相離欲惡不善法。得世俗四禪四無色四無量五神通。舍諸禪三昧正受。以愿力故觀察欲界。彼眾生能滿菩提分法者而生彼處。離欲故欲縛斷。舍諸禪正受故有縛。如是解行住先如是法如解見所起縛斷。邪貪恚癡畢竟不行。見佛善根清凈如前說。譬如真金數(shù)被煉治盡諸垢穢稱量不減離垢明凈。菩薩善根轉(zhuǎn)增清凈亦復(fù)如是。若更受生得帝釋身。以離欲善法調(diào)伏眾生神力。如前住千倍。是中諸住百千萬倍。是名略說增上意住。所謂心思惟成就入一切行眾生界大菩提正分別真實(shí)苦解脫。方便正求大恭敬求法法次法向。巧便出生諸禪三昧正受神通。舍于諸禪。以愿力故隨所欲生。見佛善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地明地說。聞行法行法明照三昧明照修習(xí)。是故此地故名明地。內(nèi)心清凈故名增上意住。彼明地即此增上意住。云何菩薩菩提分法相應(yīng)增上慧住行相。是菩薩先于增上意住得入十種法明。求多聞為增上滿足已。過增上意住入初增上慧住。彼入十種法明如修多羅說。謂所可建立建立建立處第一義等。若煩惱若清凈凈。煩惱系惱無上清凈凈。是名略說法明義住。此住者。不懷悕望為首。如修多羅說十智成熟法成就生如來家。逮得自法一切種觀為增上已修念處等三十七菩提分法如修多羅說修集彼法故離身見等。隨界入微細(xì)愛著畢竟不行。如來不稱嘆業(yè)一切不行。所稱嘆者。一切隨順如如真實(shí)。心轉(zhuǎn)柔軟修種種行。其心快凈。知恩報恩等隨順功德種種凈法。皆悉成就。求凈上地業(yè)得大精進(jìn)。因彼精進(jìn)凈心深心信解滿足。因彼正法外道魔怨不能傾動。見佛善根清凈如前說。譬如真金為莊嚴(yán)具余金不及。菩薩善根亦復(fù)如是。勝余下地菩薩功德。如育多摩尼光明清凈余珠不及。一切風(fēng)雨所不能滅。如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及。魔怨煩惱皆不能壞。若更受生作焰摩天王。以諸善法教化眾生。破身見等神通力勝于前住百千萬倍。此住億倍。是名略說菩提分法增上慧住。所謂入法明智成熟修菩提分法。身見等一切著斷。制業(yè)聽業(yè)若離若修。因彼心轉(zhuǎn)柔和隨順功德皆悉成就。求凈上地業(yè)得大精進(jìn)。因彼精進(jìn)凈心深心信解清凈。因彼正法魔怨不動。見佛善根清凈受生神力。此則略說。廣說如修多羅十地焰地說。彼地菩提分法彼地智焰種平等說法。以智慧光照明世間。是故彼地名為焰。彼焰地即此菩提分法相應(yīng)增上慧住。

云何菩薩諦相應(yīng)第二增上慧住行相。是菩薩先于初增上慧住得十平等凈心。增上滿足。已入第二增上慧住十平等心。如修多羅說。謂無等。覺覺無等。超余一切眾生界法如等。是名略說心平等義住。此住者更求智慧勝進(jìn)智慧時。于四圣諦有十種如實(shí)知。如修多羅說。若教他若自知若俱知。若說修多羅毗尼摩德勒伽方便。若說現(xiàn)在苦因生未來苦因滅彼滅不起彼滅方便勝進(jìn)。是名略說十種四圣諦。當(dāng)知如是真諦善以智慧壞一切有為。行于眾生界大悲增長前際后際愚惑四諦起于邪趣菩薩正知解脫彼故攝功德智慧眾具具足攝持彼悕望度起正念正智精進(jìn)為首等。種種真實(shí)功德增長。無余思惟成熟方便。成熟眾生。攝眾生故。修習(xí)一切世俗書論。如修多羅說。如是功巧業(yè)一切出生。悲念眾生漸次誘進(jìn)安立菩提。隨順世俗必定善方便破諸貧窮。四大錯亂非人所惱令得休息。無罪戲樂眾具饒益。因此饒益引樂令法。以住止眾具而為饒益。王賊所惱度令安隱。處非處方便若聽若制吉非吉物。應(yīng)施不施令得所宜。現(xiàn)法展轉(zhuǎn)無有違諍。乃至后世亦無怨結(jié)。諸顛倒者為說正道。是名攝受眾生世俗工巧及平等義。見佛善根清凈如前說。譬如成煉真金瑩以硨磲光明清凈勝于余金。如是菩薩智慧方便勝余菩薩聲聞緣覺。譬如日月宮殿一切風(fēng)輪不能令失。如是菩薩智慧方便不為一切世法所勝。若更受生為兜率天王。以諸善法破壞一切外道邪法神通力勝于前住百億倍。是名略說諦相應(yīng)增上慧住。所謂凈心平等成就。入諦觀增長破壞諸行。于諸眾生大悲增長。功德智慧眾具成熟。正愿方便正念正智正說等功德增長。無余思惟。一切種成熟。方便成熟。眾生世俗工巧出生。善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地難勝地說。于真諦決定智慧難勝。是故彼地名為難勝。彼難勝地即此義名為諦相應(yīng)增上慧住。

云何菩薩緣起相應(yīng)增上慧住行相。是菩薩先于諦相應(yīng)增上慧住。得十平等法。如修多羅說。彼增上滿足已入于此住。一切法第一義自性無相平等。無言說行照曜無相平等。即彼無相故自無生平等。因不起平等。自因不起故畢竟寂滅平等。離攝受虛偽平等。無取無舍離行平等。妄想爾焰自性如幻如化平等。離妄想智境界自性有無無二平等。是名略說十平等分別義。住此住者。于諸眾生大悲增長。于大菩提殷勤欲樂。知諸世間若生若滅一切種緣起。正觀了知因緣起智。入三解脫門知空無相無愿。依彼故離我我所若有若無想。如是第一義善思惟。眾生煩惱結(jié)縛因緣和合有為性劣。離我我所生諸過惡。非離煩惱因緣和合。我當(dāng)斷彼煩惱因緣和合。自護(hù)故不滅一切有為。護(hù)眾生故如是智悲隨行于此住。名向無礙智般若波羅蜜住現(xiàn)在前。一切世間所不能染。如是住者若利第七地。方便行究竟菩薩忍彼隨順忍所攝。是向無礙智般若波羅蜜。修集具足取菩提因緣。不住世俗有為。示現(xiàn)寂滅而不住寂滅。如是方便智慧隨順。入空三昧門。向百萬三昧門。如空三昧無相無愿三昧門亦如是。如是向諸三昧已名為不壞心。一切種佛法轉(zhuǎn)增殊勝。外道魔怨所不能壞。余如前說。譬如真金以琉璃莊嚴(yán)勝于余金。如是菩薩善根清凈勝于一切。譬如月光除眾生惱。四方風(fēng)輪不能障蔽。菩薩智慧光明亦復(fù)如是。為諸眾生息煩惱火。一切魔怨不能斷絕。若更受生為善化自在天王。常以諸善法滅除眾生一切憍慢。神力勝前億千倍。是名略說緣起相應(yīng)增上慧住。所謂平等法成就入覺諸緣起生解脫門。離諸邪想方便攝受。住向無礙智般若波羅蜜。得向無量三昧。得不壞心。佛法殊勝。善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地現(xiàn)前地說。無礙智向。是故彼地名為現(xiàn)前。即此義名為緣起相應(yīng)增上慧住。