云何菩薩愛語。略說有九種。一者自性愛語。二者一切愛語。三者難愛語。四者一切門愛語。五者善人愛語。六者一切行愛語。七者除惱愛語。八者此世他世樂愛語。九者清凈愛語。自性愛語者。是菩薩可喜語真實語如法語義饒益語與眾生語。是名自性愛語一切愛語者略說二種。一者菩薩見人舒顏平視贊言善來等念在前。先語安慰。道路清泰四大調(diào)適臥覺安不。如是等隨順世間巧便調(diào)言等心慰問。又復咒。愿妻子眷屬錢財谷米增長具足。見具功德者。勸其信戒施聞智慧令其歡喜。二者說一切種功德用應(yīng)法。安樂眾生。常說等說第一勝妙饒益言說。是名菩薩一切愛語。菩薩愛語二種分別。慰問贊嘆者。是名隨世間語。第一勝妙饒益言說者。是名正說法語。難愛語者略說三種。一者于怨憎所。以清凈心思惟慰喻。發(fā)喜饒益而共言語。二者于增上愚癡鈍根眾生。以無厭心思惟籌量。忍諸疲苦以法攝取為具足說。三者于諸諂曲幻偽眾生。欺和尚阿阇梨及尊重福田。或惡邪見。以無害心方便慰喻。發(fā)喜饒益而為說法。是名難愛語。一切門愛語者略說四種。一者斷除諸蓋向于善趣。說初所作法。二者斷除諸蓋實心增進。說應(yīng)四真諦法。三者見在家出家放逸眾生。等心訶責令離放逸。四者已起疑惑能為開解。若說法若決定論。善人愛語者略說五種。一者說佛菩薩正因調(diào)伏法。二者正出。三者正依。四者正度。五者正示現(xiàn)。處所因緣制戒。是故此法名為正因。于所受戒有所缺犯。教令還凈。是故此法名為正出。說四依所攝正法律至處道。是故此法名為正依。顯示出一切苦不退還道。是故此法名為正度。三種示現(xiàn)于一切說無礙。是故此法名為正示現(xiàn)。一切行愛語者謂六種七種。略說十三種。聽所應(yīng)聽法愛語。制所應(yīng)制法愛語。現(xiàn)諸經(jīng)法愛語。現(xiàn)諸法相愛語。現(xiàn)諸法名字不顛倒愛語。法句種種分別愛語。慰喻愛語。發(fā)喜愛語。自恣安以眾具代其所作虛受愛語。種種恐怖施安愛語。具足說法攝取愛語。開覺不善安立善法見聞疑舉罪折伏愛語。勸有力說法愛語。是十三種名為一切行愛語。除惱愛語者略說八種。依口四凈。八種圣語。口四凈者。離妄語兩舌惡口綺語。八種圣語者。見聞識知見聞覺知說。不見不聞不識不知不見不聞不覺不知說。此世他世樂愛語者略說九種。斷親屬難憂苦故。愛語說法。斷財物難憂苦故。愛語說法。斷疾病難憂苦故。愛語說法。斷戒難憂苦故。愛語說法。斷見難憂苦故。愛語說法。戒具足見具足威儀具足正命具足故。愛語說法。清凈愛語者有二十種說法。如前力種性品說。云何菩薩利益。利益者。如愛語廣說。異利益今當說。謂菩薩一切行愛語。隨所說義利安眾生。自性利益者。是愛語具足。顯示眾生如所應(yīng)學。隨利益行法次法向。住于悲心無貪心。勸導教授調(diào)伏安立。是名自性利益。一切利益者略說二種。一者一切眾生未熟者方便令熟。二者已熟者令至解脫。復有三種。一者與現(xiàn)世利。二者與后世利。三者與現(xiàn)世后世利。勸教眾生如法德業(yè)獲大財寶。守護增長與現(xiàn)世利。于此現(xiàn)世得大名稱及眾具樂。攝受安立勸舍大財。在家出家乞求活命。與后世利樂。已必定得故。現(xiàn)則不定。勸在家出家次第離欲。于此現(xiàn)世身心息止安隱樂住。后世則生凈妙天上。及無余涅槃界而般涅槃。是名現(xiàn)世后世利。難利益者略說三種。一切眾生本不修善因而能利益。以苦勸化故。二者本修善根得大財寶深起貪著。而能利益彼大放逸故。三者外道異學著本邪見而能利益彼。極愚癡違正法故。一切門利益者略說四種。一者不信者勸令生信。乃至建立。二者惡戒者勸修凈戒。三者惡慧者勸修正慧。四者慳貪者勸修慧施。乃至建立。善人利益者略說五種。一者于眾生真實利與。二者時與。三者義饒益與。四者柔軟與。五者慈心與。一切行利益者謂六種七種。略說十三種。應(yīng)攝等攝。應(yīng)伏等伏。違佛法者除其障礙。中住眾生令入法律。已入者以三乘法而成熟之。已成熟者令得解脫。眾具護養(yǎng)勸導成就。所謂勸舍小乘守護大乘。獨靜一心。凈諸障礙。憶念及修勸令成就。有聲聞緣覺種性者。以聲聞緣覺乘而成就之。有如來種性者。以無上菩提而成就之。除惱利益者略說八種。若有眾生。所應(yīng)慚處令無慚纏心得開覺。無愧纏。睡纏。眠纏。掉纏。悔纏。慳纏。嫉纏。悉令開覺亦復如是。此世他世樂利益者略說九種。普令眾生身業(yè)清凈。謂授一切種不殺不盜不邪淫不飲酒。普令眾生口業(yè)清凈。謂授一切種不妄語不兩舌不惡口不綺語普令眾生意業(yè)清凈。謂授無貪無恚正見。清凈利益者略說十種。五種外清凈。五種內(nèi)清凈。五種外清凈者。一者無罪。二者不隨轉(zhuǎn)。三者次第。四者一切。五者隨所應(yīng)。雜惡行者。先惡行者。一向惡行者。等以善法而成就之。是名無罪利安眾生。樂解脫者勸令解脫。是名不隨轉(zhuǎn)利安眾生。童蒙眾生為說近法。近教誡而隨順之。中智者為說中法。教誡而隨順之。上智者為說深法。勝微細誡而隨順之。令其次第漸得善法。是名次第利安眾生。四姓乃至天人一切眾生。隨能隨力利益安樂。是名一切利安眾生。下中上善隨其所應(yīng)方便利益。是名五種外清凈。六種內(nèi)清凈者。廣住悲心利安眾生。忍一切苦而不懈惓。心常歡喜利安眾生。以自在身謙卑忍下猶如仆使。亦如旃陀羅子。離于我慢利安眾生。離于利養(yǎng)舍于虛偽。心在勝妙利安眾生。于究竟處終不退轉(zhuǎn)。常以慈心利安眾生。是名五種內(nèi)清凈。如是外內(nèi)五種清凈。是名十種清凈利安眾生。云何菩薩同事。是菩薩此義此善。若等若勝。受與眾生悉與己同。是名同事菩薩。得此同事調(diào)伏眾生。堅固決定終不退轉(zhuǎn)。于勸授善法。何以故。彼作是念。是菩薩與我同事。必能令我安隱快樂是菩薩所授我者。自修行故。非不樂因而自修行。若以同事教授眾生。彼終不言汝自不行。云何勸授教誡于人。汝應(yīng)從人咨受教誡。有菩薩同事。如是同事不示他。有菩薩不同事。如是同事示他。有菩薩同事。亦示同事。有菩薩不同事。亦不示同事。不示他者。諸菩薩等功德。住菩薩道等功德。菩薩隱覆真實功德。不為顯示他者。下劣眾生怖畏深法。菩薩思惟方便調(diào)伏。現(xiàn)同彼法如旃陀羅。疾得利益息惱調(diào)伏故。現(xiàn)與彼同。示亦同事者為調(diào)伏彼受動搖善根眾生故。菩薩以住善根若上善根。顯示同事。亦不示同事者。心自放逸。棄舍他利從種種施。如前說。乃至同事諸波羅蜜。自成熟佛法。成熟眾生。是名略說菩薩善法業(yè)從種種施。乃至同事。是無量善法菩提分。當知三種行。二種勝。三種凈身口意行。是名為行上妙無染。是名為勝上妙。有三種眾生等事等時等。眾生等者。是菩薩為一切眾生行施等善根。不自為己。事等者。是菩薩行施等一切種善根。時等者。是菩薩不離方便。時節(jié)日夜今世后世。常修施等善根。心不休息。無染有四種。是菩薩歡喜心修習善法。不因是故生憂苦悔恨。是菩薩不惱他人。不著諸見不雜惡行。行施等善根。是菩薩一切自己功德。專至顯現(xiàn)堅固顯現(xiàn)。寂滅決定不由于他。行施戒等諸善法。是菩薩不于施等善法而求果報。若轉(zhuǎn)輪圣王帝釋魔梵。不求他報。不依此等求名利身命。于此等行凈歡喜。俱不惱亂他。專至無依。從施等乃至同事諸善法行。是名無染熾然不動快凈。是名清凈菩薩入凈心地。一切善根熾然不動。是名熾然凈心地。菩薩一切善法不思惟起。是名不動凈心地。菩薩隨所得所修善法則不退轉(zhuǎn)。于未來世必定不退。如明分月。日夜增長善法不退亦復如是。代究竟地菩薩一生相續(xù)若最后身所得善根。是名快凈。于上更無菩薩凈地故。是名三種行二種勝。三種凈當知從檀波羅蜜乃至同事。一切施乃至一切同事。修習清凈如來。具足充滿無上菩提。金剛法身正法久住。果報生。難施乃至難同事。修習清凈如來。平等奇特未曾有法成就。果報生。一切門施乃至一切門同事。修習清凈如來。一切取勝天人供養(yǎng)。果報生。善人施乃至善人同事。修習清凈如來。于無足二足四足多足。色無色想無想非想非非想一切眾生。最上果報生。一切行施乃至一切行同事。修習清凈如來。種種無量功德攝受。三十二大人相。八十隨形好果報生。除惱施乃至除惱同事。修習清凈如來。于菩提樹下。一切魔怨不能傾動。果報生。此世他世樂施乃至此世他世樂同事。修習清凈如來。最勝禪解脫三昧正受安樂。果報生。清凈施乃至清凈同事。修習清凈如來。一切種凈。所謂四種身凈緣凈心凈智凈。果報生。三不護十力四無畏三念處。一切不共佛法清凈。果報生。是名菩薩施等。善法果報無上無量。菩薩無罪行之所出生。