菩薩地持方便處忍品第十一

云何菩薩羼提波羅蜜。略說(shuō)有九種。一者自性忍。二者一切忍。三者難忍。四者一切門(mén)忍。五者善人忍。六者一切行忍。七者除惱忍。八者此世他世樂(lè)忍。九者清凈忍。云何自性忍。菩薩依思惟力。若性能忍他人不饒益事。一切諸忍。依無(wú)貪心。純一悲心。是名略說(shuō)自性忍。云何菩薩一切忍。略說(shuō)二種。一依在家。二依出家。此二各有三種。一者他不饒益忍。二者安苦忍。三者法思惟解忍。他不饒益忍者。從久遠(yuǎn)來(lái)。無(wú)間大苦。他不饒益。現(xiàn)前迫切。菩薩作如是學(xué)。是我自業(yè)過(guò)惡所招。本作罪業(yè)得今日苦。今若不忍。復(fù)為未來(lái)大苦因緣。我今便為重自造苦。不由于他。又我身及彼。俱是一切有為行苦。彼無(wú)智故。于我性苦更增其苦。我今有智。云何復(fù)欲重加其苦。又復(fù)聲聞自利尚不以苦加于他人。況于菩薩廣利眾生。如是思惟。已修習(xí)五種想。于怨親中人下中勝品。若苦若樂(lè)有德無(wú)德。如是眾生一切能忍。云何五種想。一者本親屬想。二者法數(shù)想。三者無(wú)常想。四者苦想。五者攝取想。本親屬想者。菩薩作如是學(xué)。眾生久遠(yuǎn)已來(lái)少非親者。若父若母。兄弟姊妹。和上阿阇梨。若師若師等及諸所尊。于怨憎所。如是正思惟。時(shí)舍怨憎不饒益想。住本親想。依本親想已。他不饒益者悉能堪忍。法數(shù)想者。菩薩作如是學(xué)。因緣行數(shù)法數(shù)。無(wú)我眾生壽命。生者罵者打者諍者。如是正思惟時(shí)。離眾生想住法數(shù)想。依法數(shù)想已。他不饒益者悉能堪忍。無(wú)常想者。菩薩作如是學(xué)。一切眾生生所起者。一切悉是無(wú)常死法。于上復(fù)有不饒益事。欲斷其命。如是無(wú)常眾生性是死法。智者不起不清凈心。況復(fù)手石刀杖欲斷其命。如是正思惟。時(shí)離常堅(jiān)固想。住無(wú)常不堅(jiān)固想。依無(wú)常想已。他不饒益者悉能堪忍。苦想者。是菩薩觀。大力具足者尚不離三相。所謂行苦變易苦苦苦。況復(fù)不具足者。菩薩作如是學(xué)時(shí)。于常苦眾生欲令離苦。云何加報(bào)重增其苦。如是正思惟時(shí)離于樂(lè)想住于苦想。忍苦想已。他不饒益者悉能堪忍。攝取想者。菩薩作如是學(xué)。我于一切眾生發(fā)菩提心。于一切眾生作親屬想。我應(yīng)攝取普令安樂(lè)。不應(yīng)于親屬眾生應(yīng)利益處。而復(fù)重加不饒益事。如是正思惟時(shí)。滅除他想住攝取想。依攝取想已。他不饒益者悉能堪忍。云何為忍。若不嗔不報(bào)心不懷恨。是名為忍。安苦忍者。菩薩作如是學(xué)。我從昔來(lái)常求欲事。為諸苦因生無(wú)量大苦。所謂營(yíng)世生業(yè)。治生種殖。奉事王家。如是諸苦莫不備經(jīng)。皆是癡冥無(wú)知過(guò)故。今當(dāng)修習(xí)樂(lè)因具足善法。無(wú)量眾苦悉當(dāng)安忍。況復(fù)小苦。如是正思惟時(shí)。覺(jué)慧具足。一切苦事悉能安忍。一切苦事略說(shuō)八種。一者依處。二者世法處。三者威儀處。四者攝法處。五者比丘隨戒處。六者方便處。七者利眾生處。八者諸所作處。依者謂四依法。依正法出家。得比丘分。菩薩若得粗澀弊惡。不恭敬與留難不時(shí)。心無(wú)憂惱。菩薩于彼眾苦不舍精進(jìn)。如是名為安忍依苦。世法者有九種。一者不利。二者不稱(chēng)。三者毀四者苦。五者壞法壞。六者盡法盡。七者老法老。八者病法病。九者死法死。此諸世法。若離若合能生眾苦。是名世法處。菩薩于彼眾苦不舍精進(jìn)。如是名為安忍世法苦。威儀者有四威儀。行住坐臥。是菩薩若行若坐。晝夜二時(shí)除去陰障心得清凈。不非時(shí)臥。臥床坐床草敷葉敷。因此疲極而生眾苦。悉能堪忍。菩薩于彼眾苦不舍精進(jìn)。如是名為安忍威儀苦。攝法者有七種。寶供養(yǎng)德供養(yǎng)。咨受正法。廣為人說(shuō)。妙音贊嘆。獨(dú)靜思惟。稱(chēng)量觀察。憶念攝受。修習(xí)止觀。菩薩攝此七種法方便修習(xí)。所起眾苦悉能堪忍。終不因是舍正方便。比丘隨戒者。有七種一者毀形好除須發(fā)舍俗相。二者著壞色衣。三者舍除不如法世俗所行心正念住。四者依他活命舍世事業(yè)。五者盡壽從他求衣不積聚故。六者盡壽障人五欲攝諸根門(mén)舍非梵行。七者盡壽舍歌舞倡伎種種戲樂(lè)。如是等所作艱難。行比丘戒。由是生苦。菩薩安忍不舍精進(jìn)。精勤者。菩薩精勤供養(yǎng)三寶。受持讀誦菩薩經(jīng)藏。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)。思惟其義。勤加精進(jìn)修集圣道。由是生苦。菩薩安忍。不因是故舍于眾生。利眾生處者略說(shuō)有十一事。如前說(shuō)。因是生苦。菩薩安忍。不因是故舍于精進(jìn)。諸所作者。出家衣缽業(yè)等。在家營(yíng)生業(yè)等。因是生苦。菩薩安忍。不因是故而舍精進(jìn)。菩薩雖受眾苦。要當(dāng)安忍修無(wú)上菩提。非不修習(xí)。修習(xí)已終不退轉(zhuǎn)。心常歡喜不生染污。是名安苦忍法。思惟解忍者。是菩薩于法正擇。善觀開(kāi)覺(jué)。于八種解處深入系念。所謂三寶功德。真實(shí)之義。諸佛菩薩大神通力。若因若果。所應(yīng)得義。得義方便。所知行處。又復(fù)解者。有二因緣。一者久遠(yuǎn)。修習(xí)。二者得快凈智。是名菩薩一切忍。依于三種分別。廣說(shuō)為難忍等。云何難忍。略說(shuō)三種。若菩薩于下劣眾生不饒益者。悉能堪忍。是名第一難忍。若于仆使自能堪忍。是名第二難忍。下種性人。起增上過(guò)而能堪忍。是名第三難忍。

云何菩薩。一切門(mén)忍略說(shuō)四種。一者堪忍親屬不饒益事。二者堪忍怨家不饒益事。三者堪忍中人不饒益事。四者堪忍下中上不饒益事。

云何善人忍。略說(shuō)五種。是菩薩先見(jiàn)行忍有大福利。謂修行忍者。于未來(lái)世不多結(jié)恨不多乖離。心多喜樂(lè)死時(shí)無(wú)悔。身壞命終生于善趣天上化生。見(jiàn)如是等功德福利。能自堪忍教他行忍。常為他人嘆忍功德。見(jiàn)他行忍其心隨喜。

云何菩薩一切行忍。謂六種七種。略說(shuō)十三種。菩薩見(jiàn)不忍者得大苦報(bào)。畏怖故忍。于一切眾生慈心悲心親厚心親愛(ài)故忍。殷勤愿樂(lè)無(wú)上菩提。欲滿足羼提波羅蜜。作因故忍。忍力故出家。如世尊說(shuō)。常當(dāng)具足等受持戒。是出家忍。是名受法忍。種性具足及先修習(xí)現(xiàn)在住。是名性忍。知一切法無(wú)有眾生見(jiàn)離言語(yǔ)法數(shù)。是名正念法忍。一切不饒益忍一切忍一切處忍。謂一人及大眾會(huì)。一切時(shí)忍。謂平旦日中日入日夜。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。若病不病若臥若起。身常行忍不觸惱彼。口常行忍離不愛(ài)語(yǔ)。意常行忍不興忿怒。亦復(fù)不起不凈悕望。

云何菩薩除惱忍。略說(shuō)八種。一者菩薩于苦求者堪忍不惱。二者于兇暴增上惡者。依大悲心堪忍不惱。三者于出家犯戒者。依大悲心堪忍不惱。五種精進(jìn)堪忍不惱苦惱眾生。欲為除苦求法及法次法向。如是法廣為宣說(shuō)。若眾生所作悉皆營(yíng)助精進(jìn)堪能。是名八種除惱忍。眾生所患堪忍為除。所可乏少堪忍饒益。

云何菩薩此世他世樂(lè)忍。略說(shuō)九種。是菩薩住不放逸善法。堪忍寒熱饑渴蚊虻所觸。風(fēng)日眾毒所觸。一切堪忍身心疲苦。悉能堪忍。墮生死海生老病死等。諸苦眾生哀愍在前。如是忍。菩薩于現(xiàn)法中自住安樂(lè)。一切諸惡皆悉遠(yuǎn)離。復(fù)為來(lái)世安樂(lè)因緣。亦復(fù)令他向今世后世安隱快樂(lè)。是故名為此世他世樂(lè)忍。

云何為菩薩清凈忍。略說(shuō)十種。一者他不饒益。無(wú)反報(bào)心。二者不起恚恨。三者無(wú)怨憎想。四者常饒益向如本心后亦如是作饒益已舍不饒益。五者于不饒益者軟語(yǔ)辭謝。六者若彼悔謝能速忍受。七者見(jiàn)彼不忍加以悲心。八者見(jiàn)彼修忍倍增敬佛。九者眾生恐怖深起悲心。十者斷除一切不忍等過(guò)離欲清凈。如是十種。名菩薩凈忍。如是從性忍。乃至凈忍廣大無(wú)量大菩提果。因依是忍。必得阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩地持方便處精進(jìn)品第十二

云何菩薩毗梨耶波羅蜜。略說(shuō)有九種。一者自性精進(jìn)。二者一切精進(jìn)。三者難精進(jìn)。四者一切門(mén)精進(jìn)。五者善人精進(jìn)。六者一切行精進(jìn)。七者除惱精進(jìn)。八者此世他世樂(lè)精進(jìn)。九者清凈精進(jìn)。云何自性精進(jìn)。是菩薩心堪能攝受無(wú)量善法。利益安樂(lè)一切眾生。熾然不斷亦不顛倒。彼所起身口意業(yè)。是名菩薩自性精進(jìn)。

云何一切精進(jìn)。略說(shuō)有二種。一依在家。二依出家。此二各有三種。一者弘誓精進(jìn)。二者攝諸善法。三者利益眾生。弘誓精進(jìn)者。菩薩先起精進(jìn)方便。心數(shù)堪能被弘誓鎧。作是念言。我為一眾生脫苦因緣故。以百千大劫為一日一夜。如是數(shù)億百千大劫在地獄中。乃至成佛誓不退轉(zhuǎn)。不得無(wú)上菩提終不舍精進(jìn)。況復(fù)少時(shí)受于少苦。是名菩薩弘誓精進(jìn)。如是像類(lèi)菩薩。弘誓精進(jìn)。起少解少信已。能長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)量開(kāi)覺(jué)勤方便性。況復(fù)成就如是弘誓精進(jìn)。菩薩為無(wú)上菩提故利益眾生。不以為難生退沒(méi)想。攝善法精進(jìn)者。菩薩精進(jìn)為檀波羅蜜方便成就故。為戒忍禪定般若波羅蜜方便成就故。略說(shuō)七種。一者不動(dòng)。一切妄想煩惱異論。無(wú)量眾苦不傾動(dòng)故。二者堅(jiān)固。頓方便故。三者得無(wú)量明處。安住正念故。四者方便具足。所當(dāng)?shù)昧x。不顛倒道。隨順得故。五者正精進(jìn)義饒益。所當(dāng)?shù)昧x成就愿故。六者熾然。常勤方便故。七者離慢。精進(jìn)方便心不自舉故。菩薩修此七種攝諸善法。精進(jìn)方便疾滿足諸波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。一切菩提行善法。皆此精進(jìn)之所成就。是故此精進(jìn)為最上最勝因無(wú)余無(wú)上。是故世尊修多羅中。種種稱(chēng)嘆精進(jìn)。為阿耨多羅三藐三菩提因。菩薩利眾生精進(jìn)有十一種。如戒品說(shuō)。彼說(shuō)戒。此說(shuō)精進(jìn)。

云何菩薩難精進(jìn)。略說(shuō)三種。是菩薩精進(jìn)無(wú)間。無(wú)衣食想床臥具想己身想。常修善法。是名第一難精進(jìn)。菩薩如是精進(jìn)。乃至舍身受身。常修善法不舍精進(jìn)。是名第二難精進(jìn)。是菩薩平等分別功德具足。不緩不急心不顛倒。以義饒益精進(jìn)成就。是名第三難精進(jìn)。又此菩薩難精進(jìn)力。當(dāng)知是攝取大悲及智慧因。