6　珂案：海外西經云：“（上次下鳥）鳥、（詹鳥）鳥，其色青黃，所經國亡。”又云：“青鳥、黃鳥所集。”即此是也。其云“其色青黃”，可知彼經下文“青鳥、黃鳥”即上文“（上次下鳥）鳥、（詹鳥）鳥”，此經之下文“青鳥、黃鳥”亦即上文“青？、黃？”矣。海外西經又云：“（上次下鳥）鳥人面居山上”，可知此經所記“人面有發”之五色鳥即“（上次下鳥）鳥、（詹鳥）鳥”，亦即“青？、黃？”矣。古文樸陋，故記之凌雜也。

有池名孟翼之攻顓頊之池1。

1　郭璞云：“孟翼，人姓名。”珂案：孟翼之攻顓頊之池者，蓋猶此經上文禹攻共工國山，皆因事以名地也。孟翼或亦共工之類，其攻顓頊者，亦黃炎斗爭之余緒也。

大荒之中，有山，名曰鏖鏊鉅1，日月所入者2。

1　郭璞云：“鏊音如敖。”

2　珂案：此鏖鏊鉅山為日月所入山之四也。

有獸，左右有首，名曰屏蓬1。

1　郭璞云：“即并封也，語有輕重耳。”郝懿行云：“海外西經云：并封前后有首，此云左右有首，又似非一物也。”珂案：郭說屏蓬即并封，是也；或前后、或左右有首者，皆獸牝牡相合之象，郝云“似非一物”，其說泥矣。已見海外西經“并封”節注。

有巫山者1。有壑山者2。有金門之山，有人名曰黃姖3之尸。有比翼之鳥4。有白鳥青翼，黃尾，玄喙5。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵6。

1　珂案：巫山已見大荒南經。

2　珂案：上文已有壑山、海山。

3　珂案：姖，藏經本作姬。

4　珂案：比翼鳥已見海外南經。

5　郭璞云：“奇鳥。”

6　郭璞云：“周書云：『天狗所止地盡傾，余光燭天為流星，長數十丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。』吳楚七國反時吠過梁國者是也。”王念孫云：“開元占經妖異占篇引郭注云：『周書云：“天狗所止地蓋傾，余光飛天為流星，長數十丈，其疾如風，聲如雷，走如電。”吳楚七國反時過梁野。』”郝懿行云：“赤犬名天犬，此自獸名，亦如西次三經陰山有獸名天狗耳，郭注以天狗星當之，似誤也。其引周書，逸周書無之。”

西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘1。有神——人面虎身，有文有尾2，皆白——處之3。其下有弱水之淵環之4，其外有炎火之山，投物輒然5。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母6。此山萬物盡有7。

1　珂案：昆侖之丘已見西次三經、海內西經。海內西經丘作虛。

2　珂案：太平御覽卷三八引此經無兩有字，兩有字疑衍。

3　郭璞云：“言其尾以白為點駁。”珂案：西次三經云：“昆侖之丘，實為帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿時。”即此神。

4　郭璞云：“其水不勝鴻毛。”珂案：弱水已見海內西經。古小說鉤沉輯玄中記云：“天下之弱者，有昆侖之弱水焉，鴻毛不能起也。”說與此同。史記大宛傳索隱引輿地圖云：“昆侖弱水，非乘龍不至。”則尤見其難渡也。郭氏圖贊云：“弱出昆山，鴻毛是沉；北淪流沙，南映火林；惟水之奇，莫測其深。”火林，即下文炎火之山也。

5　郭璞云：“今去扶南東萬里，有耆薄國；東復五千里許，有火山國，其山雖霖雨，火常然。火中有白鼠，時出山邊求食，人捕得之，以毛作布，今之火澣布是也。即此山之類。”珂案：神異經南荒經云：“南荒外有火山，其中生不盡之木，晝夜火然，得暴風不猛，猛雨不滅。不盡木中有鼠，重千斤，毛長二尺余，細如絲。但居火中洞赤，時時出外而毛白，以水逐而沃之即死。取其毛績紡，織以為布用之；若有垢涴，以火燒之則凈。”即郭氏所說也。而搜神記火澣布則是昆侖炎火之山所有，云：“昆侖之墟，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之淵，又環以炎火之山。山上草木鳥獸，皆生育滋長于炎火之中。故有火澣布，非此山鳥獸之皮枲，則其鳥獸之毛也。”則又傳說之發展也，可徑以之釋經矣。

6　王念孫云：“（文選）思玄賦注引此經豹尾上無有字，西山經（西次三經——珂）亦無，（后漢書）張衡傳作有尾，無豹字。”珂案：經文有豹尾之有字實衍。

7　郭璞云：“河圖玉版亦曰：『西王母居昆侖之山。』西山經（西次三經——珂）曰：『西王母居玉山。』穆天子傳（卷五）曰『乃紀名跡于弇山之石，曰西王母之山』也。然則西王母雖以昆侖之宮，亦自有離宮別窟，游息之處，不專住一山也。故記事者各舉所見而言之。”郝懿行云：“今本穆天子傳作『紀丌跡于弇山之石』，丌即其之假借字也。郭云『西王母雖以昆侖之宮』，以當為居。以，古字作？；居，古文作？，皆形近而訛也。藏經本作『雖以昆侖為宮』，其義亦通也。經言西王母穴處者，莊子大宗師篇云：『西王母坐乎少廣。』釋文引司馬彪云：『少廣，穴名。』是知此人在所，乃以窟穴為居。故穆天子傳（卷三）載：『為天子吟曰：“虎豹為群，鳥獸與處（今本作于鵲與處——珂）。”』蓋自道其實也。它書或說西王母所居玉闕金堂，徒為虛語耳。”珂案：郭注“雖以昆侖之宮”，王念孫亦校以作居。

大荒之中，有山名曰常陽之山1，日月所入2。

1　郝懿行云：“或說（畢沅說——珂）海外西經形天葬常羊之山即此，非也；常羊之山見下文。”珂案：此常陽山與下文“偏句、常羊之山”（二山名）之常羊山，疑均海外西經刑天所葬之常羊山；荒經地名多復沓重出，記非一手，不足異也。

2　珂案：此常陽之山為日月所入山之五也。

有寒荒之國。有二人女祭、女薎1。

1　郭璞云：“或持觶，或持俎。”珂案：女祭、女薎，即海外西經之女祭、女戚，蓋祀神之女巫也，說詳該節注。

有壽麻之國1。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生壽麻2。壽麻正立無景，疾呼無響3。爰有大暑，不可以往4。

1　郭璞云：“呂氏春秋曰：『南服壽麻，北懷阘耳。』”郝懿行云：“郭引呂氏春秋任數篇文也，南當為西，字之訛。壽麻，彼作壽靡。高誘注云：『西極之國，靡亦作麻。』今案麻、靡古字通。（漢書）地理志云：『益州郡收靡。』李奇云：『靡音麻，即升麻也。』”珂案：藏經本郭注南服壽麻南正作西。

2　吳任臣云：“冠篇：『黃帝鴻初為南岳之官，故名南岳。』女虔學海作女（鬼友）。又路史（后紀六）曰：『帝鴻生白民及嘻，嘻生季格，季格生帝魁。』注云：『嘻其南岳也。』未審孰是。”珂案：吳所引冠編及路史雖均后起臆說，未足為據，然此南岳疑實亦當為黃帝系人物也。經又云：“壽麻正立無景，疾呼無響，爰有大暑，不可以往。”并疑與大荒北經黃帝女魃之神話有關，壽麻其黃帝女魃之轉化乎？

3　郭璞云：“言其稟形氣有異于人也。列仙傳曰：『玄俗無景。』”郝懿行云：“淮南墬形訓言『建木日中無景，呼而無響』也。拾遺記（卷一）云：『勃鞮之國，人皆日中無景。』列仙傳云：『玄俗者，自言河閑人也，餌巴豆云英，賣藥于市，七凡（丸）一錢，治百病。王病瘕，服藥，用下蛇十余頭。王家老舍人自言父世見俗，俗行無景，王呼俗著日中，實無景。』案此據劉逵注魏都賦所引，與今列仙傳本不同。”

4　郭璞云：“言熱炙殺人也。”珂案：楚辭招魂云：“西方之害，其土爛人，求水無所得些。”王逸注云：“言西方之土溫暑而熱，燋爛人肉，渴欲求水，無有源泉，不可得之。”亦此類也。

有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之尸1。故成湯伐夏桀于章山，克之2，斬耕厥前3。耕既立，無首，走4厥咎5，乃降于巫山6。

1　郭璞云：“亦形天尸之類。”

2　郭璞云：“于章，山名。”珂案：郭以“于章”為山名，蓋誤也。章山始是山名，于乃介詞，猶下文“乃降于巫山”之于也。

3　郭璞云：“頭亦在前者。”

4　珂案：“宋本、毛扆本均作走。”

5　郭璞云：“逃避罪也。”珂案：藏經本立字在無首字下。