3　郭璞云：“管子說地所宜云：『其種穋、（禾己）、黑黍?！唤院填愐病＼?，黑黍；今字作禾旁。起、秬、芑三音?！焙萝残性疲骸敖浬w言驩頭食海中魚，又食芑苣穋楊之類也。穋亦禾名，今未詳。說文（七）云：『稑，疾孰也。』或作穋，音義與此同。又案郭引管子地員篇文，其穋（禾己）之字，今誤作樛杞也?！辩姘福汗茏拥貑T篇云：“其種大秬、細秬，黑莖青秀；……其種大樛杞、細樛杞，黑莖黑秀。”是郭注“穋、（禾己）、黑黍”當作“穋、（禾己），黑秀”。王念孫校此黑黍正作黑秀。楚辭天問敘鯀之神話云：“阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營，何由并投而鯀疾修營？”郭沫若先生譯此數語云：“道路阻絕，被流東裔，鯀何以又越過了岑巖？巫師何能使他復活，死后又化為黃熊作怪？要大家播種黑小米，把萑苻雜草都鏟除開？何以卻要把他流竄，把鯀恨得這樣厲害？”（屈原賦今譯）除首二句略有可商之外（詳海外西經“窮山”節注），余均甚得原詩旨意。疑天問“咸播秬黍，莆萑是營”二語與此經“維宜芑苣，穋楊是食”二語于神話上有相當聯系：或鯀于水厄未解、死后化熊、求活于諸巫之際，“要大家播種黑小米”以救荒者，并包括其行將遠竄南海之裔孫讙頭在內也。此“人面、鳥喙、有翼”之讙頭國人之“維宜芑苣，穋楊是食”也。以書闕有間，其詳不可得知矣。

帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山1。爰有文貝、離俞、（丘鳥）久、鷹2、延維、視肉、熊、羆、虎、豹；朱木，赤枝，青華，玄實3。有申山者。

1　郭璞云：“即狄山也。”珂案：狄山已見海外南經。

2　珂案：宋本、毛扆本、項絪本、吳任臣本、畢沅校本、百子全書本，鷹下俱有賈字，此脫。

3　珂案：大荒西經云：“有蓋山之國。有樹，赤皮支干，青葉，名曰朱木。”即此。唯青葉當作青華，蓋字形之訛。

大荒之中，有山名曰天臺高山1，海水入焉2。

1　王念孫云：“御覽地部十五（卷五0）引無高山二字，地部廿五（卷六0）同。類聚水部上（卷八）同。”珂案：無高山二字是也，此疑郭注誤入經文者。

2　珂案：經文“海水入焉”疑當作“海水南入焉”，南字誤脫于下文“東南海之外”句中。經記海水入山之山凡五：一即此經前文之融天山，云“海水南入焉”；二即此；三即大荒北經之先檻大逢山，云“海北注焉”；四即同經之北極天柜山，云“海水北注焉”；五即同經之不句山，今本云“海水入焉”，然藏經本水下有北字，是仍當作“海水北入焉”。諸山記海水所入，俱有表示方位之南北字樣，知此當亦不能例外。南字誤脫于下文句中，蓋無可疑也。

東南海之外1，甘水之閑2，有羲和之國。有女子名曰羲和3，方日浴4于甘淵5。羲和者，帝俊之妻6，生十日7。

1　珂案：北堂書鈔卷一四九、御覽卷三引此經并無南字，無南字是也。南字當是由上文“海水南入焉”句誤脫于此者，已詳上節注中。此節疑亦當在大荒東經“有甘山者，甘水出焉，生甘淵”之后，甘淵蓋即湯谷也，其地本當在東方，說詳大荒東經首節注。

2　郝懿行云：“初學記一卷及太平御覽三卷引此經作甘泉之閑，后漢書王符傳注引此經仍作甘水之閑。”

3　王念孫云：“（后漢書）王符傳無名字，初學（卷一）同，書鈔天部一（卷一四九）作名，類聚天部上（卷一）作名曰?！?

4　珂案：日浴，宋本、吳寬抄本、毛扆本并作浴日，諸書所引亦均作浴日，作浴日是也。大荒西經云：“有女子方浴月?！笨勺C。

5　郭璞云：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故（歸藏）啟筮曰：『空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明?！挥衷唬骸赫氨松咸欤幻饕换蓿蟹螋撕椭樱鲇跁D谷?！还蕡蛞虼硕Ⅳ撕椭?，以主四時，其后世遂為此國。作日月之象而掌之，沐浴運轉之于甘水中，以效其出入旸谷虞淵也，所謂世不失職耳?！焙萝残性疲骸八囄念惥郏ň硪唬⒊鯇W記（卷一）及李賢注后漢書王符傳引此經并作『浴日于甘泉』，疑避唐（李淵——珂）諱改淵為泉耳。初學記及御覽（卷三）引經『浴日于甘泉』在『是生十日』句之下，與今本異。又引郭注云：『羲和能生日也，故曰為羲和之子』云云，亦與今本異?！辩姘福汗⒍D谷宋本均作湯谷。

6　吳任臣云：“羲和，常羲有陬氏?！焙萝残性疲骸笆酚洠ㄎ宓郾炯o）正義引帝王世紀云：『帝嚳次妃娵訾氏女曰常儀。』大荒西經又有帝俊妻常羲，疑與常儀及此經羲和通為一人耳?！辩姘福簠?、郝說羲和即常羲俱非也?？嫉劭∪?，一羲和，即此經生十日者；一常羲，即大荒西經生十二月者；一娥皇，即此經前文生三身之國者：各俱有不同裔子，則生日之羲和當非生月之常羲可知矣。至于郝說帝俊妻常羲與帝嚳次妃娵訾氏女常儀為一人則是也，已見前“季厘之國”節注。

7　郭璞云：“言生十子各以日名名之，故言生十日，數十也?！蓖跄顚O云：“王符傳注（經文）生上有是字，御覽天部三（卷三）同，書鈔天部一（卷一四九）同，類聚天部上（卷一）同，初學（卷一）同?！焙萝残性疲骸肮⑸障?，疑脫日字（當作“生十日，日數十也”，王念孫校同——珂）。羲和十子，它書未見，藝文類聚五卷引尸子曰：『造歷數者羲和子也。』然其名竟無考?！?

珂案：郭注“羲和生十日”，多以人事現象釋神話，于義無當，其云“生十子各以日名名之”尤迂，蓋于神話缺少理解也。羲和生十日者，天上之日十也；猶常羲生月十二，天上之月十二也。古神話蓋以天、地、日、月、星辰均神所創造，故言生日生月，非“生子以日名名之”也。至于日之數十而月之數十二者，洪古災變之際，人民想象中之夸張也。今留一日一月者，有神性英雄射落之也。苗族、彝族均有射日射月神話，即其證。今神話中唯有羿射九日神話而無射月神話者，蓋已散亡也。推想古傳，既有淮南子所記羿妻常娥竊藥奔月神話，則其余十一月，或亦由羿射落之，未可知也。羿射九日，神話中又有“落為沃焦”之說（見莊子秋水篇成玄瑛疏引山海經，今本無），則益見此一英雄神力之偉大也。沃焦者，文選嵇叔夜養生論注引莊子司馬彪注云：“在扶桑之東，有一石，方圓四萬里，厚四萬里，海水注之，莫不燋盡，故名沃燋焉。”古小說鉤沈輯玄中記亦云：“天下之強者，東海之沃焦焉，水灌之而不已。沃焦者，山名也，在東海南方三萬里，海水灌之而即消，故水東南流而不盈也。”蓋歸墟之類，此羿射九日神話之余音也。羲和在山海經為日母，在淮南子又一變而為日御。初學記卷一引淮南子云：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明；登于扶桑之上，爰始將行，是謂朏明；至于曲阿，是謂朝明；臨于曾泉，是謂早食；次于桑野，是謂晏食；臻于衡陽，是謂禺中；對于昆吾，是謂正中；靡于鳥次，是謂小遷；至于悲谷，是謂晡食；回于女紀，是謂大遷；經于泉隅，是謂高舂；頓于連石，是謂下舂；爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車（高誘注：『日乘車駕以六龍，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭』）；薄于虞泉，是謂黃昏；淪于蒙谷，是謂定昏；日入崦嵫，經于細柳，入虞泉之地，曙于蒙谷之浦，日西垂景在樹端，謂之桑榆?！苯窕茨献犹煳钠男∮挟愅渥畲蟛町悶槌鯇W記引“爰止羲和，爰息六螭”二語，今本作“爰止其女，爰息其馬”，蓋后人不明古誼而妄改之也。此文記羲和御日而行，歷諸程途，景象之瑰奇偉麗，亦不減于生日浴日，蓋神話之演變也。至洞冥記乃又演變為三足烏駕日車。卷四云：“東北有地日之草，西南有春生之草，……三足烏數下地食此草。羲和欲馭，以手揜烏目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草，則美悶不能動矣?！濒撕碗m仍為日御，駕車者已非六龍。至于書堯典以羲和為羲氏和氏二人，且為掌天地四時之官，則又神話之歷史化，不足論矣。

有蓋猶之山者，其上有甘柤1，枝干皆赤，黃葉，白華，黑實。東又有甘華2，枝干皆赤，黃葉。有青馬3。有赤馬，名曰三騅4。有視肉。

1　珂案：甘柤見海外北經“平丘”節注。

2　珂案：甘華亦見海外北經“平丘”節。

3　珂案：青馬已見海外東經“嗟丘”節。

4　珂案：三騅已見大荒東經“三青馬、三騅”節。經文既云“有赤馬，名曰三騅”，則三騅非三騅也，當是一動物之名，疑即此經首節所謂“雙雙”之獸之類，詳該節注。

有小人名曰菌人1。

1　郭璞云：“音如朝菌之菌。”郝懿行云：“此即朝菌之菌，又音如之，疑有訛文?；蚪洰敒椋ㄉ仙较聡铮┕分ㄉ仙较聡铮＞松w靖人類也，已見大荒東經?！辩姘福禾綇V記卷四二八引博物志逸文云：“西北荒中有小人，長一寸，其君朱衣元冠，乘駱車馬，引為威儀居處。人遇其車，抵（抓？）而食之，其味辛，終年不為物所咋，并識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食仙藥也?！被蚣淳酥愐病侨纬紡V注引南越志云：“銀山有女樹，天明時皆生嬰兒，日出能行，日沒死，日出復然?！庇忠挛锝C珠云：“孩兒樹出大食國，赤葉，枝生小兒，長六七寸，見人則笑?！币嗨怪惻c？

有南類之山，爰有遺玉、青馬、三騅、視肉、甘華，百谷所在1。

1　珂案：即海外北經平丘、海外東經嗟丘之類，蓋古神人所居之地也。